| Piispa Arseni | ||
|---|---|---|
|
||
| 24. lokakuuta 1897 - 10. syyskuuta 1908 | ||
| Kirkko | Muinainen ortodoksinen Kristuksen kirkko | |
| Edeltäjä | Viktor (Ljutikov) | |
| Seuraaja | Evlogy (Algazin) | |
| Nimi syntyessään | Anisim Vasilievich Shvetsov | |
| Syntymä |
Elokuu 1840 Iljina Goran kylä Vjaznikovskyn alueellaVladimirin maakunnassa |
|
| Kuolema |
10. syyskuuta 1908 (68-vuotiaana) Uralsk,Venäjän valtakunta |
|
| Diakonin vihkiminen | 28. tammikuuta 1885 | |
| Luostaruuden hyväksyminen | 27. tammikuuta 1885 | |
| Piispan vihkiminen | lokakuuta 1897 | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | ||
Piispa Arseny ( maailmassa Onisim (tai Anisim ) Vasilievich Shvetsov ; elokuu 1840 , Iljina Goran kylä , Vjaznikovskyn piiri , Vladimirin maakunta - 10. syyskuuta 1908 , Uralsk ) - Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon piispa ; Uralin piispa (1897-1908); henkinen kirjailija.
Vuonna 2011 Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko ylisti hänet pyhimykseksi .
Syntyi vuonna 1840 Iljina Goran kylässä , Vjaznikovsky Uyezdissa, Vladimirin maakunnassa , vanhauskoisten perheeseen - Netovskin suostumukseen perustuvien pappien perheessä , jotka uskoivat, että 1600-luvun jälkeen ei ollut todellisia kirkkoja, pappeja ja sakramentteja.
Hän sai kotikoulutuksen ja valmistui sitten menestyksekkäästi osavaltion maaseutukoulusta. Hän harjoitti talonpoikaistyötä, mutta jopa heinäntekopellolla teini otti mukaansa kirjoja ja rukouksia lukeakseen ja rukoillakseen joka tilaisuuden tullen [1] .
Nuoruudessaan hän meni "vanhimpien" - bespriest erakkojen - luo. Aluksi Anisimin sukulaiset luulivat hänen hukkuneen Klyazmaan. Mutta pian he saivat tietää, että heidän poikansa oli elossa. Äitinsä vaatimuksesta Anisim palasi perheen luo [1] .
Tällä hetkellä Anisim kutsutaan palvelemaan armeijassa. Mutta vanhemmat eivät halunneet Anisimin pukevan sotilaspukua. Silloisen käytännön mukaan rahasta saa palkata "metsästäjän" - vapaaehtoisen, joka palkkiota vastaan sitoutui palvelemaan potentiaalista rekrytointia. "Metsästäjä" pyysi kuitenkin niin kalliisti, että Anisim joutui lainaamaan puuttuvaa summaa maanmiehiltä - Kovrovskin piirin Iljinon kylän syntyperäisiltä, rikkailta kauppiailta-bespapeilta Pershineiltä [1] .
Maksaakseen velkansa hän aloitti laivanvirkailijan palveluksessa Kovrovin kaupungissa . Pershinien kirjastosta, jota nuori mies saattoi käyttää vapaasti, tuli hänelle todellinen aarre. Hän opiskeli teologisia teoksia, jotka olivat hänen mestariensa kirjastossa, ja tuli siihen tulokseen, että oppi tosi pappeuden päättymisestä oli väärä [1] .
Moskovassa liikeasioissa hänet otti vastaan vanhauskoinen arkkipiispa Anthony (Shutov) , joka vakuutti hänet Belokrinitsky -hierarkian totuudesta .
Vuodesta 1865 hän asui Moskovassa, liittyi vanhauskoiseen kirkkoon ja työskenteli arkkipiispa Anthonyn alaisuudessa virkamiehenä kuolemaansa 1881 saakka . Hän jatkoi itseopiskelua, opiskeli historiallista ja teologista kirjallisuutta arkkipiispan kirjastosta ja opiskeli kreikan kieltä. Hän vakuutti vanhempansa ja kyläläiset tunnustamaan Belokrinitsan hierarkian, ja hänen ponnistelunsa ansiosta hänen kotikylään rakennettiin puukirkko Pyhän Kolminaisuuden nimeen. Arkkipiispa Anthonyn kuoleman jälkeen hän kirjoitti elämäkertansa - tärkeän lähteen 1800-luvun vanhauskoisten historiasta.
Vuonna 1883 hän lähti Romaniaan , missä hän perusti vanhauskoisen kirjapainon ja julkaisi ensimmäisen teoksensa, The Truth of the Old Believer Hierarchy. Sitten hän palaa Moskovaan.
27. tammikuuta 1885 Moskovan ja koko Venäjän arkkipiispa Savvaty ( Levshin) teki Anisim Shvetsovin munkina nimellä Arseniy ;
Vuodesta 1887 lähtien hän asui sketessa lähellä Bezvodnyn kylää , Nižni Novgorodin alueella, Nižni Novgorodin provinssissa, missä hän järjesti yhdessä Ivan Verhovskin kanssa laittoman hektografisen vanhouskoisten kirjojen julkaisun, mukaan lukien hänen omat kirjoituksensa Vanhauskoisen kirkon perustelut. ja Antikristuksen kirja. Myöhemmin tämä kustantamo siirrettiin Nižni Novgorodiin . Vuonna 1896 Bezvodnyn sketestä tehtiin seuraava katsaus: "Itävallan suostumuksen skismaatikoiden järjestämällä Bezvodnensky-sketeellä on erityinen tarkoitus - valmistaa skismaattisia dogmaattisia taitavaa propagandaa Itävallan jakautumisen kaikissa paikoissa. Se on avoin tilapäistä oleskelua varten kaikille itävaltalaisille virkailijoille, ja jälkimmäisiä tulee tänne melko paljon. Shvetsovin johdolla he tutkivat tunnettua skismaattista kasuistiikkaa, jota käytetään puolustamaan Itävallan pseudohierarkiaa; täällä he ovat täynnä sitä sokeaa vihamielisyyttä ortodoksisuutta kohtaan ja siitä ylimielisyydestä ja rohkeudesta, jolla he esiintyvät julkisissa lähetyssaarnaajien haastatteluissa .
Hän matkusti paljon tarkoituksenaan saarnata vanhauskoisia, vieraili Volgan alueella , Uralilla ja Ukrainassa . Syyskuussa 1890 hänet pidätettiin Tšernigovin provinssissa "ilmeistä todisteista erosta", mutta keväällä 1891 hänet vapautettiin takuita vastaan. Hän asettui Nižni Novgorodiin kauppias Vera Mikhailovna Sirotkinan taloon, joka oli Dmitri Vasilyevich Sirotkinin äiti , joka oli merkittävä vanhauskoisten hahmo . Hän osallistui vanhauskoisten kirjaston keräämiseen, opetti nuoria teologeja - laskejia , joiden joukossa olivat Fjodor Melnikov ja Ivan Usov (luostarissa Innokenty , tuleva metropoliitti).
Kirjanpitäjänä Arseny (Shvetsov) ei käyttänyt vain vanhoja painettuja kirjoja (edeltäjänsä), vaan myös uusia akateemisia painoksia kirkkoisien teoksista löytääkseen niistä argumentteja polemiikassa vanhauskoisia vastustavien lähetyssaarnaajien kanssa. Hän kehitti kirkon opin, jonka mukaan sen erehtymättömyys ei piile aina syntisissä ja rikollisissa ihmisissä, vaan Kristuksessa ja hänen armon täyttämissä teoissaan seurakunnassa. Hän uskoi, että kirkolla on kaksi puolta - sisäinen ja ulkoinen; ensimmäinen on uskon tunnustus ja toinen - uskovat, sekä laumat että paimenet, sekä pyhät riitit, jotka liittyvät läheisesti paimenten titteliin. Tästä seuraa, että aikana, jolloin vanhauskoisilla ei ollut omia piispoja 180 vuoteen, kirkon sisäinen - salaperäinen, armon täyttämä, jumalallinen - puoli jatkui. Sen vuoksi vanhauskoinen yhteiskunta ei menettänyt Kristuksen kirkon nimeä "yksimielisten piispojen puuttuessa".
Arsenyn (Shvetsov) toiminta ja hänen teologiset näkemyksensä aiheuttivat kiistanalaisen reaktion vanhojen uskovien keskuudessa. Vastustajat - erityisesti vanhauskoinen kirjailija Vasily Mekhanikov - syyttivät häntä harhaoppisista näkemyksistä. Jo silloin, kun hän oli piispa, jotkut vanhauskoiset moittivat häntä korjausten tekemisestä kirkon kirjoihin ja kutsuivat häntä "kirjanuudistajaksi, kuten Nikon" ja vaativat hänen riisumista tämän vuoksi. Samaan aikaan virallisen kirkon edustajat pitivät häntä vaarallisena vastustajana väittäen, että "Shvetsov on vaarallinen skisman propagandisti" ja että hän "kylvää skismaa kaikkialla Venäjällä".
Uralin piispan Viktorin (Lyutikovin) kuoleman jälkeen Uralin vanhauskoisten valinta lankesi munkki Arsenylle. Syyskuussa 1897 Ural jätti arkkipiispa Savvatylle (Levshin) osoitetun vetoomuksen Arsenin saattamiseksi piispan arvoon. Uralin ja Orenburgin hiippakunnan 23 seurakunnan valtuuskunta vei vetoomuksen Moskovaan.
Venäläiset hierarkit sopivat ja 24. lokakuuta 1897 Elesinin kylässä Nižni Novgorodin maakunnassa Arseny oli Nižni Novgorodin piispat Kiril (Mukhin) ja Kazan Joasaph (Zelenkin) nostettiin Urals-Orenburgin piispan arvoon Aasian puoli.
Jo vuonna 1898 piispa Arseniista tuli Moskovan arkkihiippakunnan locum tenens sen jälkeen, kun Vladyka Savvaty antoi viranomaisten vaatiman allekirjoituksen, ettei hän ole arkkipiispa, ja sen jälkeen vanhauskoiset erottivat hänet virastaan. Hän oli yksi uuden arkkipiispan Johnin (Kartushin) valinnan aloittajista , osallistui pyhitettyjen neuvostojen vuosikokouksen perustamiseen, oli vuosittaisten koko venäläisten vanhauskoisten kongressien perustaja. Piispa Arsenin aloitteesta hänen opetuslapsensa Innokenty (Usov) asetettiin Nižni Novgorodin ja Kostroman piispaksi. Uralin hiippakunnan ohella hän hallitsi tilapäisesti Nižni Novgorodia ja Saratovia.
Elokuussa 1899 vihitty katedraali erotti Nižni Novgorodin piispa Kirillin ja nimitti piispa Arsenyn Nižni Novgorodin hiippakunnan väliaikaiseksi holhoojaksi. Myöhemmin Nižni Novgorodin vanhauskoiset pyysivät vihittyä katedraalia hyväksymään piispa Arsenyn Nižni Novgorodin piispanistuimessa. Nämä vetoomukset puolestaan aiheuttivat tyytymättömyyttä Uralin vanhauskoisissa, jotka eivät halunneet herransa siirrettävän toiseen hiippakuntaan [3] .
Hän jatkoi kirjallisen toiminnan harjoittamista. V.P. Ryabushinskyn mukaan "kirjailijana hän on erittäin tuottelias ja monipuolinen. Näyttää siltä, ettei ole olemassa yhtäkään vanhauskoisille tärkeää asiaa, johon Uralin piispa ei olisi koskenut.
Vuonna 1906 hän perusti ensimmäisen laillisen vanhauskoisen kirjapainon Uralskiin. Kuolemaansa saakka hän vieraili hallitsemansa kolmen hiippakunnan seurakunnissa. Hänen ainoa omaisuutensa oli kirjasto, joka maksoi yli 10 tuhatta ruplaa - varakkailta hyväntekijöiltä saamansa rahat hän siirsi köyhille seurakunnille ja köyhille papeille.
Vuonna 1906 Saratovin vanhauskoisen veljeskunnan jäsenet lähettivät vihittyyn katedraaliin vetoomuksen Saratoviin, Volgan alueen keskukseksi, piispa Arsenin johtaman arkkihiippakunnan perustamiseksi. Kunnes Venäjälle perustetaan vanhauskoisten metropoli, Saratovin arkkihiippakuntaa pidetään toisena arkkihiippakunana, joka myöntää Moskovan arkkihiippakunnalle kanonisen ylivallan. Neuvosto jätti kuitenkin piispa Arseniin Saratov-Astrakhanin hiippakunnan väliaikaiseksi hallintovirkailijaksi, kunnes nousi mahdollisuus avata arkkipiippakunta Saratoviin. Tämän vetoomuksen jälkeen neuvosto vastaanotti vetoomuksia Uralin vanhoilta uskovilta, jotka kirjaimellisesti pyysivät neuvostoa "ei antaisi" herraansa Arseniya toiselle hiippakunnalle [3]
Vuonna 1907 Ural-kristityt vetosivat vihittyyn katedraaliin pyytämällä piispa Arsenyn vapauttamista Saratovin hiippakunnan johdosta hänen huonon terveydentilansa vuoksi. Neuvosto jätti tämän vetoomuksen 25. kesäkuuta 1907 avoimeksi, ja hiippakunnan hallinto pysyi Arsenyn lainkäyttövallan alaisuudessa Saratov-Astrakhanin hiippakunnan ehdokkaan valintaan asti.
Hän kuoli 10.9.1908. Syyskuun 14. päivänä hautaamisen suoritti piispa Innokenty (Usov) Nižni Novgorodista kolmentoista papin ja kahden diakonin kanssa. Hänet haudattiin kryptaan lähelle kirkon muuria, oikealle puolelle.
Lokakuussa 2001 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhitetyssä katedraalissa Moskovassa tehtiin ehdotus Arsenin kanonisoimisesta, mutta neuvosto ei tehnyt asiasta varmaa päätöstä.
Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon vihitty neuvosto julisti 16. lokakuuta 2008 Pyhän Arsenin pyhien joukkoon.
Syyskuun 23. päivänä 2010 Uralskin kaupungissa (Kazakstan) avattiin metropoliitta Kornilyn johdolla juhlat, jotka oli omistettu Arsenyn (Shvetsov) pyhäinjäännösten paljastamiselle. Uralin vanhauskoisen seurakunnan kirkossa St. Arsenylle tarjoiltiin molebeni sovittelupuvun ja pyhien jäänteiden pesun yhteydessä. Syyskuun 25. päivänä kirkko vihittiin käyttöön [4] .
Vuonna 2011 Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko ylisti hänet pyhimykseksi . Jäännökset löydettiin ja lepäävät Pokrovskin vanhauskoisen kirkossa Uralskissa .