Sifat

Sifat ( arabia. صفة - ominaisuudet, ominaisuudet, ominaisuudet) on islamilainen termi, jota käytetään viittaamaan " jumalallisiin ominaisuuksiin ".

Historia

Mu'taziliitit ottivat ensimmäisenä käyttöön termin. Kalamin kehityksen alkuvaiheessa termi maani ("merkityksiä", "merkityksiä", "ideoita") vastasi sanaa sifat . Jotkut mutakallimit (Abu Shahim al-Jubbai, al-Baqillani , al-Juwayni ja Fakhruddin al-Razi ) käyttivät termin sifat sijaan termiä ahwal ("valtiot", tilat), minkä vuoksi heitä kutsuttiin "konseptin kannattajiksi". valtioista” (ashab al-ahwal) [1] .

Positiivisten ominaisuuksien läsnäolon tunnustamista Allahissa kutsuttiin isbatiksi ("lausunto"), ja sen kannattajia kutsuttiin sifatiteiksi; tämän kieltämistä kutsuttiin tatilaksi (Allahin ominaisuuksien riistäminen) ja hänen kannattajiaan muattilaksi. Muattilaan kuului falasifa ( Ibn Sina ja hänen seuraajansa), jotka pitivät Allahista vain korrelatiivisia ominaisuuksia ( sifat al-idafa ), kuten "perussyy", ja negatiivisia ominaisuuksia ( sifat as-salb ), kuten "ikuinen". . Mutaziliittien näkökulma, joita ei tunnustettu sifatien todellisuudessa ominaisuuksiksi ("tieto", "voima" jne.), luokiteltiin myös tatiliksi ("puute") [1] .

Sifaattien luokitus

Yleisimmän luokituksen mukaan sifatit jaettiin olennaisiin ominaisuuksiin (sifat al-zatzatiya, esimerkiksi "omavarainen") ja toiminnan ominaisuuksiin (sifat al-fil, esimerkiksi "ravitseva"). Attribuutit on myös jaettu olennaisiin ( zatiya , nafsia ), kuvaaviin ( vasfiya , manaviya , khabariya , esimerkiksi "tieto", "elämä") ja toimintaattribuutteihin ( philia ) [1] .

Sufit erottivat kauneuden sifatteja ( sifat al-jamal , esim. "tietävä"), suuruuden ominaisuuksia ( sifat al-jalal , esim. "suuri", "voimakas") ja täydellisyyden ominaisuuksia (sifat al-kamal, esim. "luoja"). , "omavarainen"). Lisäksi sufit puhuivat jumalallisista nimistä ( al-asma al-ilahiya ), jotka soveltuvat Allahiin itseensä, hänen ominaisuuksiinsa ja tekoihinsa ja jaettiin siten olennaisiin ( zatiya , esimerkiksi Allah), attributiivisiin (esimerkiksi sifatiya) , "tietää" ja ilmaisee tekoja (afalia, esimerkiksi "luoja") [1] .

Asharit eivät pitäneet sifatteja identtisinä Allahin kanssa, eivätkä hänen olemuksensa ( zat ) eivätkä eronneet hänestä. Askhab al-ahwal luonnehti Allahin muodot joksikin sekä kantavaksi että kantamattomaksi. Spekulatiivisessa sufismissa ( Ibn Arabi ja muut) Allahin nimiä pidettiin jumaluuden puolina, jotka eivät eroa sinänsä, vaan asenteestamme riippuen ( bi-l-itibar ). Sufit ja maturidit puhuivat kaikkien luokkien sifatien ikuisuudesta, kun taas asharilaiset tunnustivat vain olennaisten ominaisuuksien ikuisuuden [1] .

Maturidismi

Maturidismissa kaikki sifatit jaetaan henkilökohtaisiin (sifat az-zatiya) ja todisteisiin (sifat as-subutiya) [2] . Henkilökohtaiset ominaisuudet tiivistyvät siihen tosiasiaan, että Allahilla, kaiken Luojana, Kuninkaana ja Hallitsijana, on seuraavat ehdottomat ominaisuudet, jotka eivät ole luontaisia ​​muille olemisen muodoille:

  1. Wujud - Allahin olemassaolon välttämättömyys [3] ;
  2. Kidam - ikuisuus (alkuttomuus) [3] ;
  3. Bakaa - ikuisuus (ääretön) [4] ;
  4. Vakhdaniya - ainutlaatuisuus (erilaisuus) [5] ;
  5. Mukhalifat al-Havadis - jäljittelemättömyys (Allahin olemus ja ominaisuudet eivät ole samanlaisia ​​kuin Hänen luomistensa olemus ja ominaisuudet) [6] ;
  6. Kiyamun bi Nafsihi - pysyvyys (Allahin olemassaolo ei riipu Hänen luomuksistaan) [7] ;

Todistusmääritteet rajoitetaan seuraaviin säännöksiin:

  1. Hayat - elämä [8] ;
  2. Ilm - ikiaikainen ja rajaton tieto [9] ;
  3. Sam - kuulo [10] ;
  4. Basar - rajaton visio [10] ;
  5. Irada - rajaton tahto [11] ;
  6. Kudra - rajoittamaton valta [12] ;
  7. Kalam - sana (Allahin kyky puhua) [13] ;
  8. Taqwin on kyky luoda tyhjästä [14] .

Takvin-attribuutti on edelleen jaettu 4 asemaan:

a) Ihya - kyky elvyttää; b) Imata - kyky tappaa; c) Tahlik - kyky luoda; d) Tarzik - kyky tarjota erilaisia ​​etuja ( rizq ) luoduilleen [2] .

Hanafi madhhabin [2] seuraajat hyväksyivät maturidismin säännökset uskon opillisiksi perustaksi .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Islam: ES, 1991 , s. 210.
  2. ↑ 1 2 3 Alizade, 2007 .
  3. ↑ 1 2 al-Hadeed  57:3
  4. ↑ ar-Rahman  55:26, 27
  5. ↑ al-Ikhlas  112:1 , al-Baqarah  2:163 , al-Isra  17:42 , Fatir  35:3
  6. ↑ an-Nur  24:11
  7. ↑ Fatir  35:15 , al-Ikhlas  112:2
  8. ↑ al-Furqan  25:58 , Ghafir  40:65 , al-Baqara  2:255
  9. ↑ at-Tahrim  66:2 , Ta Ha  20:111 , al-Mulk  67:14 , al-Anfal  8:73 , al-Mu'minun  23:17 , al-Baqarah  2:284
  10. ↑ 1 2 al-Isra  17:30 , an-Nur  24:11 , al-Mujadil  58:1 , Ghafir  40:56
  11. ↑ Al 'Imran  3:47 , al-Baqara  2:105 , Al 'Imran  3:40 , al-Maida  5:1
  12. ↑ al-  Ahkaf 46:33 , an-Nahl  16:77 , an-Nur  24:45 , Fatir  35:1
  13. ↑ an-Nisa  4:144
  14. ↑ al-Hashr  59:24

Kirjallisuus

  Allahin nimet