Ahad HaAm

Ahad HaAm
Usher Isaevich Gintsberg
Nimi syntyessään  אשר צבי גינצבּרעג
Syntymäaika 18. elokuuta 1856( 1856-08-18 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka Skvira
Kuolinpäivämäärä 2. tammikuuta 1927( 1927-01-02 ) [1] [2] [3] […] (70-vuotias)
Kuoleman paikka Tel Aviv , Britannian Palestiinan mandaatti
Maa
Ammatti tiedottaja
Lapset Shlomo Ginosar [d]
Nimikirjoitus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Ahad ha-Am (joskus Ahad-Gaam ; hepr. אַחַד הָעָם ‎, l . "yksi kansasta"; oikea nimi on  Usher Isaevich ( Asher Sk ) Gintsberg ; 18. elokuuta 1856 , Venäjän maakunta 2. tammikuuta 1927 , Tel Aviv , British Mandate for Palestine ) on juutalainen publicisti ja filosofi .

Elämäkerta

Poika kasvatettiin tiukassa hurskaudessa - se tuli siihen pisteeseen, että opettajaa kiellettiin jopa opettamasta hänelle venäjän aakkoset , jotta hän ei menisi huonolle tielle, joka johtaa jumalattomuuteen. Mutta 8-vuotiaana hän itse oppi lukemaan venäjää lajittelemalla penkeillä olevat kyltit.

Varhaisessa nuoruudessa häntä arvostettiin jo Talmudin ja siihen liittyvän kirjallisuuden asiantuntijana, ja hän oli myös hyvin perehtynyt uskonnollisiin hasidikirjoihin . Vuonna 1868 perhe muutti tilalle Gopchitsun kylässä , jonka hänen isänsä, varakas kauppias, vuokrasi. Sulkeutuessaan huoneeseensa hän alkoi tutkia keskiajan suuria juutalaisia ​​filosofeja, ensisijaisesti Maimonides . Sitten hän siirtyi vähitellen uusimpien juutalaisten valistajien "kiellettyihin kirjoihin" . Myöhemmin, 20-vuotiaana, hän hankki laajan tietämyksen kirjallisuudesta ja filosofiaa koskevista teoksista, jotka julkaistiin venäjäksi ja saksaksi. Pisarev ja hänen positivistinen maailmankatsomuksensa kantamana hän, kuten M. L. Lilienblum, siirtyi pois uskonnosta.

Ajanjakso 1879-1886 oli hänelle erittäin vaikea. Hän yritti mennä opiskelemaan Wieniin , Berliiniin , Breslauhun tai Leipzigiin saadakseen systemaattista koulutusta, mutta perheongelmat (vaimovaimonsa sairaus) pakottivat hänet palaamaan kotiin muutaman viikon kuluttua.

Vuonna 1886 perhe muutti Odessaan kuninkaallisen asetuksen seurauksena, joka kielsi juutalaisia ​​vuokraamasta maata. Hänen ensimmäinen artikkelinsa julkaistiin vuonna 1889 nimellä Ahad ha-Am, josta tuli hänen pysyvä salanimensä.

Hän uskoi, että palestiinalaisfilismi ei voinut tuoda taloudellista ja sosiaalista vapautusta massoille, ja hän saarnasi siirtolaista Amerikkaan. Hänen mielestään Palestiinasta tulisi tulla juutalaisen kansan "hengellinen keskus", josta elvytetyn juutalaisen kulttuurin lähtökohta tulee. Hän uskoi, että vain se, mikä oli kirjoitettu hepreaksi , voitiin luokitella juutalaiseksi kulttuuriksi . Kaikkea, mikä on kirjoitettu muilla kielillä, ei voida lukea sen ansioksi (mukaan lukien jiddish , jota hän piti ammattikielenä).

Ahad ha-Amilla oli suuri vaikutus H.-N. Bialik ja muut juutalaiset kirjailijat. Vuosina 1891 ja 1893 hän vieraili Palestiinassa , jossa hän tutustui juutalaisten siirtokuntien elämään ja kritisoi voimakkaasti niiden taloudellista, poliittista ja kulttuurista elämää.

Vuonna 1896 hän otti haltuunsa kuukausittaisen Ha-Shiloach-lehden toimituksen tukeakseen vaimoaan ja kolmea lastaan, ja työskenteli siellä 6 vuotta tehden siitä tribüünin, jossa keskusteltiin juutalaisten polttavista ongelmista.

Vuonna 1907 hän muutti Lontooseen ja vuonna 1922 Palestiinaan.

Ahad ha-Am väitti, että " Jo ennen Herzlia Pinsker loi poliittisen sionismin opetuksen kokonaisuudessaan, jolla ei ole vertaa esityksen vahvuudessa ja loistossa. Hän ehdotti ensimmäisenä käytännön ohjelmaa tämän idean toteuttamiseksi.

Juutalaisuuden sisäinen sisältö , jolle se on pysynyt uskollisena kaikissa historiallisissa muutoksissaan, on puhdasta moraalia. Juutalaisuus siirsi tämän sisäisen sisällön juutalaiseen kulttuuriin.

Ahad ha-Amin kehittämä juutalaisen kansalliskulttuurin käsite perustui ajatukseen jatkuvuudesta. Ihmiset, jotka loivat kulttuurin, ovat elävä organismi. Kansan yhtenäisyyden takaa sen luontainen erityinen henki - "kansan henki" ja sukupolvien jatkuvuus. "Kansahenki" kantaa kansallisia perusarvoja, jotka ilmenevät kielessä ja kulttuurissa. Hän piti juutalaisen kansalliskulttuurin tärkeimpiä hallitsevia tekijöitä: hepreaa , Eretz-Israelia , juutalaista kirjallisuutta ja historiaa tärkeimpinä arjen perinteinä. "Kansan henki" on historian tuote. Kansallinen luonne ei synny äkillisesti, se muodostuu vähitellen ihmisten elinoloista, ja ajan myötä siitä itsestään tulee historian tekijä.

Ihmiset arvostivat suuresti Ahad ha-Amia. Tel Avivissa , kadulla, jossa hän asui, hevosliikenne pysäytettiin iltapäivällä, jotta hänen uniaan ei häiritty.

Ahad ha-Am kuoli vuonna 1927 Tel Avivissa.

Vaimo (vuodesta 1873) - Rivka Schneersohn.

Hänen tyttärensä Leya Gintsberg oli naimisissa Shmuel Pevznerin kanssa . Toinen tytär, Rachel (Rose), oli publicisti Mihail Osorginin toinen vaimo .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Collinson D. Biographical Dictionary of Twentieth-Century Philosophers  (englanti) - 1996. - ISBN 978-0-415-06043-1
  2. ↑ 1 2 Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays  (ranska) - 2 - Editions Robert Laffont , 1994. - Voi. 1. - s. 25. - ISBN 978-2-221-06888-5
  3. ↑ 1 2 Ahad Ha'am // Encyclopædia Britannica 

Kirjallisuus

Linkit


  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat