Ahmed ibn Buwayh

Muizz ad-Daula Abu-l-Husayn Ahmad ibn Buwayh ibn Fanna Khosrov ad-Daylami (915 - 8. huhtikuuta 967 ) - yksi Buwayhid-dynastian ( Buid ) perustajista, Irakin sulttaani, amir al-umara ("amir") of amirs" - korkeimman komentajan arvonimi, itse asiassa sotilasdiktaattori) ja Abbasid - kalifaatin tosiasiallinen hallitsija vuosina 945-967 . Vangittuaan Bagdadin vuonna 945 ja kukistanut kalifi al-Mustakfin seuraavana vuonna Ahmad ibn Buwayh keskitti kaiken vallan kalifaatissa käsiinsä ja julisti virallisesti al-Mutin uudeksi kalifiksi . Hän vaikutti maltillisen shiilaisuuden aseman vahvistamiseen kalifaatissa .

Elämäkerta

Alkuperä

Ahmad ibn Buwayh tuli militantista daylamilaisten vuoristoheimosta , joka tunnusti shiialaisen islamin . Hänen isänsä Abu Shuja Buwayh (tai Buye) ibn Fanna Khosrow oli köyhä Kaspianmeren rannikon kalastaja ja metsuri Deylemistä . Yhdessä kolmen poikansa kanssa Abu Shuja astui ensin samanidien asepalvelukseen , mutta siirtyi sitten daylamilaisen amir Merdavij ibn Ziyarin (kaapettiin 935) luo, joka vuosina 927-935 suuren armeijan johdolla valloitti suurimman osan Pohjois- ja Länsi-Iran ja perusti Ziyarid valtion . Ahmad oli nuorin Abu Shaji Buwayhin kolmesta pojasta. Myöhemmin, tullessaan valtaan Abbasidin kalifaatissa , Abu Shajin pojat määräsivät kokoamaan isänsä sukuluettelon, jonka mukaan hänen väitettiin olevan Sassanidi-dynastian suora jälkeläinen . Tämän sukututkimuksen totuuden kyseenalaisti jo al-Biruni (k. 1048) [1] [2] [3] [4] .

Nouse

Ahmad ja hänen vanhemmat veljensä Ali ja Hasan tekivät sotilasuran Merdawij ibn Ziyarin armeijassa . He erottuivat erityisesti ja edistyivät Länsi-Iranin valloittamisen aikana vuosina 932–935 saavuttaen Merdavijin komentajan ja kuvernöörin asemat. Sitten Merdawij ibn Ziyar kuitenkin muutti asennettaan Buwayhid-veljiä kohtaan ja lähetti armeijan Alia vastaan ​​Keredjiin . Taisteluissa hänen kanssaan Ali voitti useita voittoja ja valloitti Shirazin . Kun Merdavij ibn Ziyar tapettiin haamujensa toimesta vuonna 935, Buwayhid- veljekset siirsivät komennossaan olevat joukot Shirazista Isfahaniin . Ahmad otti Kermanin , minkä jälkeen hän meni yhteyteen Aliin ja yhdessä he astuivat Ahvaziin . Sen jälkeen Ali lähetti nuoremman veljensä vahvistamaan Buwayhidien valtaa Khuzistaniin , missä Ahmadin täytyi joutua konfliktiin Muhammad ibn Raikin kanssa, jonka kalifi al-Radi (k. 940) pakotettiin nimittämään Amirin virkaan. al-umar [1] [2] [5] [6] .

Pian buwaykhidit alistivat koko Länsi- ja Etelä-Iranin valtaansa. Veljet toimivat yhdessä klaaninsa edun mukaisesti ja olivat ystävällisiä, tunnustaen vapaaehtoisesti vanhemman veljensä Ali ibn Buwayhin auktoriteetin. Jokaisen heistä valloittamat maat muodostivat hänen perinnöllisen perintönsä. Ahmad omisti alun perin Kermanin, Khuzistanin ja koko Etelä-Iranin tällä oikealla. Samaan aikaan Bagdadissa puhkesi konflikti kalifi al-Muttaqin ja Amir al-umara Tuzunin välillä . Kalifi kääntyi Ahmad ibn Buwayhin puoleen saadakseen apua. Ahmad joukkojensa kärjessä lähestyi Bagdadia, mutta Tuzun voitti hänet ja vetäytyi. Vuonna 945 Tuzun kuoli ja Abu Ja'far ibn Shirzad otti hänen asemansa . Jonkin ajan kuluttua myös uusi kalifi al-Mustakfi pyysi Buwayhidien apua ja 19. joulukuuta 945 Ahmad ibn Buwayh saapui Bagdadiin karkottaen Ibn Shirzadin ja vahvistaen valtaansa Irakissa. Kalifi otti hänet hyvin vastaan, luovutti hänelle amir al-umarin aseman ja myönsi hänelle lakab Muizz ad-Daulan ("valtion tuki"). Lisäksi kalifi tunnusti Buwayhidien oikeuden tulla kalifin varapuheenjohtajiksi kaikilla heidän jo omistamillaan alueilla ja myönsi kunnialahjoja myös Ahmadin veljille. Keskittämällä kaiken maallisen vallan käsiinsä Ahmad otti sulttaanin tittelin, jättäen kalifin taakseen vain sunnimuslimien [2] [7] [8] [6] [9] hengellisen pään tehtävät .

Hallitus

Hallituskautensa kahden ensimmäisen vuoden aikana sulttaani Muizz ad-Dawla Ahmad joutui taistelemaan lukuisten sotilasjohtajien kanssa, jotka eivät halunneet tunnustaa hänen korkeinta auktoriteettiaan Irakissa. Syksyllä 947 Mu'izz al-Dawla miehitti lopulta Basran ja laajensi vaikutusvaltaansa koko Irakin alueelle. Kuitenkin Ahmadin valta sekä tuona aikana että seuraavina vuosina perustui pääasiassa hänen vanhempiensa veljiensä tukeen, joiden auktoriteetti hänelle oli kiistaton. Ibn al-Athirin mukaan Ahmad oli itse asiassa vain veljiensä edustaja Bagdadissa. Kun Ahmad tapasi veljensä Ali ibn Buwayhin lähellä Arrajania keväällä 948, hän suuteli maata Alin edessä ja kieltäytyi istumasta hänen edessään koko tapaamisen ajan [2] .

Valtaan tullessaan Ahmad ensin otti haltuunsa kalifin kassavaraston ja rajoitti sen sisällön viiteen tuhanteen dirhamiin päivässä [10] . Shiialaisena Ahmad ei tunnustanut Abbasid -vallan legitiimiyttä eikä sunnikalifin henkistä auktoriteettia. Jälkimmäisen aseman Ahmad alensi Buwayhid-valtion tavallisen uskonnollisen toimihenkilön asemaan, jopa Bagdadin korkeimman qadin nimittäminen tapahtui nyt usein ilman kalifin suostumusta. Kalifin nimeä kuitenkin lyötiin edelleen kolikoihin ja sitä muistettiin khutban aikana ennen sulttaaninimeä [11] [6] [12] .

Pian Mu'izz al-Dawla epäili kalifi al-Mustakfia suunnittelevan Buwayhidien kaatamista. Tammikuussa 946 sulttaani saapui kalifin palatsiin Deylemin vartijansa johdolla. Mu'izz ad-Dawla tervehti al-Mustakfia suutelemalla maata hänen edessään, minkä jälkeen kalifin käskystä hänen viereen asetettiin toinen valtaistuin, jolla Mu'izz ad-Dawla Ahmad istui. Sitten kaksi sulttaanin vartijaa lähestyi kalifia ja ojensi kätensä hänelle. Uskoen, että sotilaat halusivat suudella hänen kättään, kalifi ojensi sen heille. Ottaen al-Mustakfin kädestä daylamilaiset raahasivat hänet thoronista, heittivät turbaanin hänen kaulaansa ja raahasivat hänet ulos palatsista. Tämän jälkeen kalifi al-Mustakfi syrjäytettiin, sokeutettiin ja heitettiin vankilaan, jossa hän vietti loppuelämänsä. Sulttaanin vartijat ryöstivät kalifin palatsin kokonaan. Al-Muti , kalifi al-Muqtadirin [10] [6] [9] poika, julistettiin uudeksi kalifiksi .

Sulttaani poisti uuden kalifin kokonaan osallistumisesta julkisiin asioihin ja häneltä evättiin kaikki kunnianosoitukset. Al-Mutilla ei ollut edes visiiriä (muodollisesti hänen visiirinsä oli sulttaani Muizz al-Daula), ainoa kalifin alainen virkamies oli sihteeri, joka piti kirjaa hänen kuluistaan. Aluksi al-Mutia ei edes päästetty kalifin palatsiin. Mu'izz al-Dawla vei kaikki hänen maansa häneltä jättäen kalifille vain pienen kartanon, jolla oli iqtan oikeudet , tavallisena pikkufeodaaliherrana ja määräsi päivittäisen 100 dirhamin ylläpidon, mikä oli noin 2 %. edellisen kalifin ylläpidon koko. On todisteita siitä, että Mu'izz al-Dawla aikoi kaataa Abbasidi-kalifin ja korvata hänet shiialaisen Alidin tai shiialaisen Fatimid -dynastian kanssa . Sulttaanin neuvonantajat kuitenkin varoittivat häntä tästä askeleesta väittäen perustellusti, että Ali ibn Abu Talibin jälkeläisen valtaistuimelle asettaminen voisi viedä Buwayhidien vallan [13] [12] [6] .

Pian al-Mutin kalifiksi julistamisen jälkeen sulttaani Muizz al-Dawla Ahmad lähti hänen kanssaan kampanjaan Hamdanid-dynastiaa vastaan, mutta Amir Nasir al-Dawla al-Hasan voitti hänet , joka valloitti Bagdadin. Pian Ahmad kuitenkin onnistui voittamaan ovelalla Nasir al-Dawlan, joka vetäytyi Mosuliin . Sen jälkeen rauha solmittiin Buwayhidien ja Hamdanidien välille. Sisäisten vastustajien lisäksi ulkoinen uhka oli aina Bysantin valtakunnasta, jonka joukot hyökkäsivät säännöllisesti Syyriaan, Armeniaan, Kurdistaniin ja al-Jaziraan . Sulttaani Muizz al-Daula ei ryhtynyt toimiin vastauksena Bysantin hyökkäyksiin pitkään aikaan, hän jopa käytti varoja, jotka oli kerätty erityisesti puolustamaan Bysantin hyökkäyksiä omiin tarpeisiinsa. Tyytymättömyys kasvoi ihmisten keskuudessa. Lopulta Ahmadin täytyi lähteä kampanjaan bysanttilaisia ​​vastaan, joka päättyi voittoon [14] .

Keväällä 955 Ahmad ibn Buwayh sairastui vakavasti ja päätti virallisesti nimittää itselleen seuraajan, josta tuli hänen poikansa Bakhtiyar . Ahmadin sairaus kuitenkin laantui. Viisi vuotta myöhemmin Bakhtiyarin kalifi al-Muti sai virallisen tunnustuksen Mu'izz ad-Dawla Ahmadin seuraajaksi kaikissa hänen tehtävissään ja kaiken omaisuutensa perijänä, lisäksi kalifi myönsi Bakhtiyarille laqab Izz ad-Daulan . . Sulttaani Mu'izz al-Dawla Ahmad kuoli 8. huhtikuuta 967 [2] . Hallituksensa aikana hän ei kerännyt vaikuttavia aarteita, joten pojalleen jäi vain 400 tuhatta dinaaria [15] .

Uskontopolitiikka

Muizz al-Dawla Ahmad, kuten koko hänen perheensä, tunnusti maltillista shiiaa ja vaikutti shiilaisuuden vahvistumiseen Irakissa, mutta sunnien vainosta hänen hallituskautensa aikana ei ole tietoa . Tästä huolimatta kalifaatissa alkoivat jatkuvat ja vakavat yhteenotot shiialaisten ja sunnien välillä. Vuonna 351 Hijri (962/963) yhden Bagdadin moskeijan oviin ilmestyi kirjoituksia, jotka kirosivat Muawiyahia , Abu Bakria ja muita profeetta Muhammedin kumppaneita , jotka olivat vihamielisiä Alidille . Uskontojen välisen kiistan pahenemisen välttämiseksi kirjoitukset poistettiin, mutta sulttaani Muizz al-Daula, joka sai tietää tästä, määräsi palauttamaan ne. Hänen visiirinsä al-Muhallabi , yrittäessään tasoittaa tilannetta, ehdotti näiden kirjoitusten korvaamista lauseella "Kirotkoon Allah ne, jotka kiduttivat profeetan jälkeläisiä!", Mutta Muizz al-Dawla vaati, että kalifi Muawiya mainitaan tässä kirouksessa. Mu'izz al-Dawlan alaisuudessa kalifaatissa oleva Ahmad alkoi viettää julkisesti shiialaisten vapaapäiviä ja surupäiviä kaikkialla. Vuonna 963 sulttaani määräsi sulkemaan kaikki markkinat Ashuran päivänä ja kielsi jopa kypsennetyn ruoan myynnin Husayn ibn Alin surun merkkinä . Markkinat olivat reunustaneet surutelttoja, kun taas Bagdadin kaduilla vaelsivat naiset kiiltohiuksilla ja itkeviä, itseään lyöviä shiialaisia. Tuosta vuodesta lähtien samanlaisia ​​shiiatapahtumia on jatkunut useita vuosia. Samana vuonna shiialaiset juhlivat julkisesti Ghadir Khum -juhlaa ensimmäistä kertaa riemuitaen ja rumpuja lyömällä. Vastauksena shiialappuihin alkoi ilmaantua uusia sunnilomia, shiialaisten ja sunnien välisiä yhteenottoja esiintyi yhä useammin. Usein tämä tai tuo loma päättyi veriseen tappeluun [6] [16] .

Perhe

Mu'izz ad-Dawla Ahmadin kuoleman jälkeen vuonna 967 valta Bagdadista ja kaikesta sen omaisuudesta siirtyi hänen pojalleen Izz ad-Dawla Bakhtiyarille [9] .

Henkilökohtaiset ominaisuudet

Mielenkiintoisen luonnehdinnan Ahmad ibn Buwayhistä on antanut Ibn Miskawayh esseessään "Kansakuntien kokemus". Hänen mukaansa Mu'izz al-Dawla oli täysin vieras arabialaiselle kulttuurille ja puhui arabiaa niin huonosti, että hän käytti tulkkia kommunikoidessaan arabien kanssa. Sulttaanin poikkeuksellinen ahneus ja niukkaus synnytti Ibn Miskawayhin mukaan legendan, jonka mukaan Muizz ad-Dawlalla oli erikoiskoulutettu käärme, joka kykeni löytämään piilotettuja rahaa ja koruja. Sulttaanin töykeys ja ylimielisyys alisteisia virkamiehiä kohtaan saavutti pisteen, jossa hän löi toistuvasti visiirinsä al-Muhallabia . Täysin epäseremoniattomasti Muizz al-Dawla kohteli kalifi al-Mutia , jonka hän teki täysin koristeelliseksi hahmoksi, jolla ei ollut mitään tekemistä kalifaatin johtamisen kanssa [17] [11] .

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 203.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Tilman Nagel, 1990 .
3. ↑ Filshtinsky I. M., 2008 , s. 164-166.
4. ↑ Pigulevskaya N.V. ja koll., 1958 , s. 129.
5. ↑ Pigulevskaya N.V. ja koll., 1958 , s. 129-130.
6. ↑ 1 2 3 4 5 6 Islam: Encyclopedic Dictionary, 1991 , s. 43.
7. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 201, 204.
8. ↑ Pigulevskaya N.V. ja koll., 1958 , s. 140.
9. ↑ 1 2 3 Potapov G.V., 2013 , 35. Buyidit ja seldžukit.
10. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 201.
11. ↑ 1 2 Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 206.
12. ↑ 1 2 Pigulevskaya N.V. ja kollega, 1958 , s. 130.
13. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 206-207.
14. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 207-208.
15. ↑ Itähistoriallinen lähdetutkimus ja erityiset historialliset tieteet, 1994 , s. 215.
16. ↑ Ali-zade A. A. o., 2007 , s. 204.
17. ↑ Filshtinsky I. M., 2008 , s. 166.

Kirjallisuus

• Ali-zade A. A. o. Hijran I-VII vuosisatojen muslimivaltioiden kronikka. - Toinen, oikein. ja muita .. - M . : Umma, 2007. - 445 s. - 3000 kappaletta.  — ISBN 5-94824-111-4 .
• al-Buwayhiya . — Islam: Encyclopedic Dictionary. — M .: Nauka . Idän kirjallisuuden pääpainos , 1991. - S. 43. - 315 s. — ISBN 5-02-016941-2 .
• Itäiset historialliset lähdetutkimukset ja erityiset historialliset tieteenalat . - M . : Tiede. Idän kirjallisuuden pääpainos, 1994. - 335 s. — ISBN 5-02-017265-0 .
• Pigulevskaya N. V. ja koll. Iranin historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun. - L .: Leningradin yliopiston kustantamo , 1958. - 386 s.
• Potapov G.V. Persian valtakunta. Iran muinaisista ajoista nykypäivään . — M .: Algoritmi , 2013. — 450 s. - ISBN 978-5-4438-0306-7 .
• Filshtinsky I. M. Arabien ja kalifaatin historia (750-1517). - Kolmas, oikein. ja ylimääräistä - M. : AST : East-West, 2008. - 349 s. — ISBN 978-5-17-039553-8 .
• Nagel, Tilman. BUYIDS  (englanniksi)  // Encyclopædia Iranica . - Columbia University , 1990. - Voi. IV: BĀYJU—MATOT. — ISBN 1-56859-050-4 .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iranianika Britannica (verkossa) TDV Islam Ansiklopedisi