Meru Tower tai Pelinggih Meru on balilaisen temppelin tärkein pyhäkkö. Se on puinen pagodimainen rakenne, jossa on muuraus, puinen kammio ja porrastetut olkikatot. Meru-tornit ovat hindujen pyhän Meru -vuoren symboli . Meru-tornit on yleensä omistettu joko hindupanteonin korkeimmille jumalille, paikalliselle panteonille tai jumalalliselle henkilölle.
Meru Tower vastaa shikharaa (Pohjois-Intia) tai vimanaa (Etelä-Intia) Intian hindutemppeliarkkitehtuurissa .
Meru-tornit ovat muurattuja, noin metrin korkeita. Tämän alustan yläpuolella on puukammio puujalustalla. Puukammion päällä on rivi pieneneviä olkikattoja. Meru-tornissa olkikattomateriaalina käytetään yleensä mustaa sokeripalmukuitua . [1] Merun torneihin haudataan tai sijoitetaan erilaisia pyhiä esineitä.
Meru-torni tunnistetaan hindujen mytologian Meru - vuoreen , hindujumalien asuinpaikkaan. Ne sijaitsevat aina balilaisen temppelin pyhimmässä paikassa. Erillinen meru-torni on omistettu tietyille hindujumaloille , jumalallisille esi -isille , paikalliselle jumalalle (sthana devata) tai pyhille maantieteellisille piirteille, yleensä paikalliselle vuorelle . Meru toimii "väliaikaisena palatsina" jumalille, joka perustuu balilaiseen uskoon, että jumala voi miehittää väliaikaisen palatsin Merussa tietyn seremonian aikana.
Porrastetut olkikatot ovat Meru Towersin tunnistetuin piirre. Kattojen määrä on aina pariton ja heijastaa sen jumalan asemaa, jolle pyhäkkö on omistettu. Alin meru sisältää kolme tasoa ja arvostetuin meru 11 tasoa.
Merun kolmikerroksinen torni on yleensä omistettu jumalalliselle esi-isälle. Pura Luhur Uluwatun keskeinen pyhäkkö on kolmikerroksinen Meru-torni, joka on omistettu 1100-luvun uudistuspappille Dang Hyang Nirarthalle (myöhemmin jumalallinen Betara Shakti Vavu Rauch). [2] Meru Pura Taman Ayunin matalat tornit on omistettu Mengwi -valtakunnan vanhoille kuninkaille . Toinen kolmiportainen mitta on omistettu paikalliselle jumalalle Gunung Lebakille, Bhatara Danulle.
Merun viisitasoinen torni on omistettu jumalalle Agung Bhatara Mahajaya. [3]
Merun yksitoistatasoiset tornit on yleensä omistettu hindupanteonin korkeimmille jumalille. Yksitoistatasoinen Meru Pura Ulun Danu Bratan on omistettu Shivalle ja hänen vaimolleen Parvatille . Pura Meru Lombok sisältää kolme Meru-tornia, jotka on omistettu Trimurtille .
Merun rakentaminen vaatii erityisen rakennusriitin . Kolme pripihiä (pripih, katso alla) on sijoitettu oikein mitoissa: katon yläosaan, puiseen pääkammioon ja alustan alle. Esineet sijoitettiin eri paikkoihin merissä, jotta merestä tulisi sopiva astia jumalille, jotka päättivät astua torniin.
Tärkeimmät kohtuudella kypsennettävät tuotteet ovat pripih. Pripih toimii säiliönä Jumalan sisäiselle olemukselle. Se on valmistettu niin, että Jumala voi asettua kohtuudella. Pripih on yleensä ohut viidestä metallikappaleesta koostuva levy ( pankadatu , valmistettu raudasta, kuparista, kullasta, hopeasta ja lyijystä), joille on kirjoitettu kabbalistisia symboleja ( rajahan ). Pripihit on kääritty alang-alang ruohoon , kukkasiin, yrtteihin ja puuvillakankaaseen, ja kaikki tämä on sidottu punaisilla, valkoisilla ja mustilla langoilla ( tridatu lanka ). Pripih on olennaisesti tärkeämpi kuin patsas, joka edustaa jumalan fyysistä muotoa ( upami ). Pripikh kiinnitetään pienistä kolikoista tehtyyn alustaan ja asetetaan joko kukupaan (kultasta, hopeasta tai kivestä valmistettu laatikko) tai sangkuun (saviastia). Tämä säiliö sijoitetaan puiseen mittakammioon tai haudataan sen pohjan alle. Jos pripikh sijaitsee oikein, temppeli on turvassa tuholta. [neljä]
Puukammiossa valmistetaan myös erilaisia esineitä, jotka edustavat miniatyyriympäristöä (paměrah), joita tarvitaan jumalan päivittäisiin tarpeisiin. [neljä]
Toinen tappi on merun yläosassa. Ylimmän katon kattotuolien kohtaamispaikalla on pystysuora pylväs, jossa on ontelo ( pĕtaka ), johon on sijoitettu pieni laatikko, jossa on yhdeksän jalokivet ( navaratna ). Keskeinen helmi edustaa Shivan jumalaa ja 8 ympäröivää jalokiviä kahdeksaa taivaallisen suunnan jumalaa. [5]
Jaavan kaivaukset osoittavat, että samanlaisia rituaalikäytäntöjä käytettiin klassisen aikakauden suurten hindu-buddhalaisten temppeleiden rakentamisessa Indonesiassa. [6]