| Jean de Bernière Louvigny | |
|---|---|
| Jean de Bernieres-Louvigny | |
| Jean de Bernière Louvigny | |
| Syntymäaika | 1602 |
| Syntymäpaikka | Caen (Normandia) |
| Kuolinpäivämäärä | 3. toukokuuta 1659 |
| Kuoleman paikka | Caen (Normandia) |
| Maa | |
| Ammatti | teologi, mystikko, hengellinen kirjailija |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Jean de Bernières-Louvigny ( fr. Jean de Bernières-Louvigny , 1602 , Caen (Normandia) - 3. toukokuuta 1659 , ibid) - ranskalainen Quietist- mystikko .
Jean de Bernières-Louvigny syntyi vuonna 1602 Caenissa (Luoteis-Ranskassa). Tuli aatelisperheestä. Valmistuttuaan hän toimi Kaanan tullin talousosaston päällikkönä kuninkaallisen neuvonantajan arvossa. Koska hän halusi miettiä elämää, hän jätti palveluksen ja asui yksin pienessä talossa Canassa. Ottamatta pyhiä käskyjä ja tekemättä luostarilupauksia, hänellä oli suuri vaikutus ihmisiin saarnoillaan sisäisestä elämästä Kristuksessa, sydämen rukouksesta ja muista kvietismille ominaisista henkisen elämän erityispiirteistä. Hän auttoi köyhiä paljon, nautti yleisestä kunnioituksesta ja kunnioituksesta. Viimeiset vuodet hän asui täydellisessä eristyksissä. Hän kuoli 57-vuotiaana 3. toukokuuta 1659 iltaisen polvistusrukouksen aikana.
Bernier-Louvignyn Peru omistaa lukuisia Pierre Poiret'n hänen kuolemansa jälkeen julkaisemia teoksia, joita on levitetty laajalti kaikissa Euroopan maissa. Erityisen kuuluisa oli Bernière-Louvignyn Salainen elämä Kristuksen kanssa Jumalassa, jonka Gerhard Terstegen käänsi saksaksi vuonna 1726 ja joka on painettu saksankielisissä maissa tähän päivään asti.
Bernier-Louvigny uskoo, että uskonnollisen elämän täydellisyys on Jeesuksen Kristuksen kaltaiseksi tuleminen mystisen liiton kautta Hänen kanssaan. Tälle ykseydelle on ominaista rakkaus köyhyyttä, Kristuksen nöyryytystä ja kärsimystä kohtaan, lakkaamaton sydämellinen rukous, lapsellinen antautuminen Jumalalle ja jatkuva vaeltaminen Jumalan edessä. Pääkeinona ykseyteen Kristuksen kanssa Bernier-Louvigny viittaa "puhtaan uskoon", jonka yhteydessä (tiukasti kvisismin opin mukaisesti) kaikki ulkoinen kirkko-askeettinen toiminta, vaikka sitä ei peruutetakaan, vaimenee taustalle. paikka hengellisessä elämässä on "hyväksyttävä", passiivinen käsitys Jumalan sisäisestä toiminnasta sielussa. "Ainoa asia, mitä sielun täytyy tehdä, on se, että se antautuu täysin Jumalalle, asettuu yksinomaan "vastaanottavaan" suhteessa Jumalan toimintaan ja yksinkertaisuudessaan havaitsee sen, minkä Jumala ansaitsee sille antaa" [1] . Tällainen sielun passiivisuus ei kuitenkaan suinkaan vastaa joutilaisuutta. Sillä sielun on jatkuvasti annettava paikka itsessään Jumalalle, jota varten se tarvitsee sisäistä "poistamista" kaikesta ja langenneesta periaatteesta itsestään. Bernière-Louvigny, kuten kaikki Quietistit, kutsuu tällaista irtisanomista "kuolemaksi" itselleen ja tälle maailmalle. Tämä "kuoleminen" on kolmiosainen. Ensimmäinen on ulkoisten tunteiden kuolema, kun kaikesta ulkoisesta tulee sielulle este Jumalan tiellä ja sille raskas risti. Toinen on sielun rationaalisen ja aistillisen toiminnan mitätöiminen, niin että tie puhtaaseen Jumalan käsitykseen avautuu. Ja kolmas - "kun sielu kuolee henkensä toimiin, toisin sanoen haluihin, järkeen ja tahtoon. Tämä on vaikein asia” [2] . Tällaisen kolminkertaisen ”kuoleman” seurauksena on ihmisessä uuden sielun elämän alku, joka ilmenee sisäisenä armon täyttämänä rukouksena ja syvässä Jumalassa pysymisessä. Sekä "kuoleman" polulla maailmalle ja itselleen, joten myöhemmin, kun sielu on jo saavuttanut sisäisen rukouksen ja Jumalan kanssayhteyden tilan, sille tapahtuu erilaisia sisäisiä koettelemuksia ja kiusauksia, joiden olemus on tiivistyy Jumalan armon vetäytymiseen, jonka sielu on jo tuntenut. Tämä on välttämätöntä nöyryyden säilyttämiseksi. Tällaisina hetkinä ihmiselle jää jäljelle vain "usko pimeyden tilaan" [3] . Kävittyään nämä koettelemukset, ihminen saavuttaa loukkaamattoman pysymisen Jumalan valossa yhdistettynä nöyryyteen, absoluuttiseen itseensä luottamattomuuteen ja lakkaamattomaan uskoon Jeesukseen Kristukseen, joka yksin pitää sielun tässä tilassa (Bernière-Louvignyn korostettu kristikeskisyys erottaa hänet enemmistöstä Quietisteistä, jotka pitivät sitä vähemmän tärkeänä kuvaillessaan mystisen täydellisyyden korkeampia asteita).
Heppe, Heinrich . Geschichte der quietistischen Mystik in der Katholischen Kirche. Berliini, 1875 (viimeinen uusintapainos 1978), S. 88-92. ISBN 3487065452 .
Das verborgene Leben mit Christo in Gott. Aus den Schriften des erleuchtenden Johann v. Bernieres-Louvigny ins Deutsche übertragen und kurz zusammenzogen von Gerhard Tersteegen ua Stuttgart, 1937, S. 5-9.
Ranskankieliset sävellykset:
"La vie cachee en Dieu avec Jesus-Christ"
Käännökset saksaksi:
"Das verborgene Leben mit Christo in Gott" [1]
"Das verborgene Leben mit Christo in Gott" [2]
"Das verborgene Leben mit Christo in Gott ; für innige und stille Seelen", 1813 [3]