| Bogorodsko-Ufa Jumalanäidin ikoni | |
|---|---|
| Ilmestymispäivämäärä | 1621 |
| Ikonografinen tyyppi | Hodegetria |
| Sijainti | prototyyppi kadonnut |
| Juhlapäivä | 6. heinäkuuta (19) |
Bogorodsk-Ufa Jumalanäidin ikoni on kunnioitettu ihmeellinen Jumalanäidin kuvake , joka ilmestyi Bogorodskoje-kylässä (nykyinen Ufan kaupungin alue ). Ikonografinen tyyppi - Hodegetria . Ikonin koko on 23×21 cm.
Asiantuntijoiden mukaan tämä on luettelo Kazanin Jumalanäidin ikonista ja eroaa siitä vain tummemmalla taustalla [1] .
Ajan myötä ikonin nimi muuttui: aluksi sitä kutsuttiin "Kazaniksi, joka paljastettiin Bogorodskojeen kylässä", 1800-luvulla myös Bogorodskaya Kazan tai Bogorodskaya (ilmiöpaikan mukaan), vuodesta 1993 lähtien - nykyaikainen nimi [2] .
Ikoni ilmestyi vuonna 1621 . Vuonna 1622 hänelle vihittiin ensimmäinen kirkko [1] [3] . 27. tammikuuta 1993 sisällytetty Venäjän ortodoksisen kirkon kalenteriin .
Yhden legendan mukaan Jumalanäiti ilmestyi tietylle tytölle unessa ja käski hänet menemään suolle. Saavuttuaan ilmoitettuun paikkaan hän löysi Pyhän Theotokosin ikonin. Kuvake oli samanlainen kuin Kazanin kuvake. Kun tyttö palasi kotiin löytämänsä ikonin kanssa, häntä seurasi jonkin aikaa säteily, joka katosi vasta, kun hän lähti suosta ja pääsi kuivaan paikkaan, jolle uudet uudisasukkaat rakensivat myöhemmin temppelin paljastettujen kunniaksi. Jumalanäidin ikoni. Vuoteen 1621 mennessä ikoni oli tullut kuuluisaksi ihmeenä: [2]
Toisen legendan mukaan talonpoika Stefan tuomittiin kerran valheellisen irtisanomisen johdosta hakattavaksi sauvoilla. Koska hän ei kestänyt häpeää, hän päätti mennä metsään ja tehdä itsemurhan . Jo metsässä hänet pysäytti naisen ääni, joka sanoi: ”Minne olet menossa? Mene takaisin ja sano papille ja kansalle, että he vievät minut pois täältä, sillä minä pelastan kyläsi." Hämmentyneenä kuulemastaan hän palasi kotiin. Mutta seuraavana päivänä hän meni taas metsään samalla aikeella. Ja tällä kertaa samassa paikassa kuulin saman äänen, mutta sanoin jo ankarammin: "Mene, Stefan, kerro papille ja kansalle, että jos he eivät ota minua nyt, kylä palaa ja sinä tulet. hukkua." Yllättynyt Stefan ei tiennyt mitä tehdä, ja sitten kolmannen kerran hän kuuli samat sanat, mutta puhui melko tiukasti. Katsellaan ympärilleen hän näki yläpuolellaan ilmassa loistavan Jumalanäidin ikonin [2] .
Unohtaen alkuperäisen tarkoituksensa talonpoika palasi kiireesti kylään ja kertoi papille ja kansalle kaikesta. He eivät uskoneet häntä, mutta uteliaisuuden vuoksi he seurasivat ja näkivät kuvakkeen leijuvan ilmassa. Vasta näiden ihmeellisten merkkien jälkeen asukkaat ymmärsivät, että itse Jumalanäiti oli tullut heidän luokseen. He palasivat kiireesti kirkkoon ja menivät ikonien kanssa kulkueessa metsään. Mutta ahkerasta rukouksesta huolimatta pyhää ikonia ei annettu käsiin. Ja vasta kun he ajattelivat kääntyä Stefanin puoleen, Neitsyt-kuva laskeutui hänen käsiinsä ja teki selväksi hänen syyttömyytensä, ja ortodoksiset palasivat kylään kunnioittavasti. Siitä lähtien se on tullut tunnetuksi nimellä Bogorodsky.
Ikonen ilmestymispaikalla alkoi pian nousta kevät , jota alettiin kunnioittaa parantavana, ja itse kuvakkeen ansioksi katsottiin lukuisia ihmeitä ja apua. Jumalanäiti pelasti ihmeellisen ikoninsa kautta Ufan kylän ja kaupungin kolera- ja lavantautiepidemioista , luonnonkatastrofeista [1] .
Vuonna 1674 uskonnollinen kulkue oli jo käynnissä kylästä Ufan kaupunkiin [4] .
Vuonna 1677 ikoni siirrettiin Smolenskin katedraaliin Ufaan Bogorodskoje-kylän pelastukseen liittyvän lupauksen mukaisesti baškiirien kansannousujen aikana. Kyläläiset asettivat kuitenkin ehdon, että pyhäkkö palautettaisiin heidän ilmestymisensä päivänä.
Näiden tapahtumien ansiosta kulkue muodostui merkittäväksi uskonnolliseksi lomaksi, joka kesti 2 päivää: se alkoi 21. heinäkuuta Ufan katedraalista liturgian jälkeen, jossa oli ihmeellinen Bogorodsko-Ufa-kuvake. Juhlallinen kulkue siirtyi 18 mailia ja päättyi illalla koko yön kestäneeseen vigiliaan Bogorodskojeen kylän kirkossa. Sitten 22. päivän aamuna, liturgian jälkeen, jota yleensä johti piispa, kulkue meni kappeliin ihmeen ikonin ilmestymispaikalla. Ja illalla ikoni vietiin takaisin Ufaan.
XVIII vuosisadalla ikonin kunnioitus kasvaa, mitä helpottaa Bogorodskoje-kylän ihmeellinen pelastus Pugatšovin kansannousun aikana ja itse Ufa. Lisäksi kapinalliset tiesivät Ufa-pyhäköstä. Joten Chikan "ympyrässä" Ufaa piirittävien joukkojen johtaja ilmoitti, että hän "hautaa maahan jokaisen elävänä, joka yrittää edes koskettaa kirkkoa, jossa Jumalan Äidin paljastettu ikoni sijaitsi".
1800 -luvulla ikonista tuli hiippakunnan pyhäkkö. Hänen edessään syttyy sammumaton lamppu. Vuonna 1816 Marfa Zhulbina lahjoittaa ensimmäisen 84 paunaa painavan hopean. Vuonna 1841 vihittiin käyttöön uusi Vapahtajan ylösnousemukselle omistettu katedraali, jossa ihmeellinen ikoni löytää kunniapaikan omassa kappelissaan.
Kulkua ei kuitenkaan järjestetty säännöllisesti. Usein tämä tapahtui kompromissin muodossa uskovien sinnikkyyden ja katedraalin papiston mukavuuden välillä. Esimerkiksi yksi sellaisista konflikteista mainitaan usein, kun Bogorodskin kirkon kylän diakoni väitettiin tappoi kiistojen kuumuudessa ikonia seuranneen papin katedraalista, mutta Bogorodskoje-kylän uskovat kielsivät aina tämän tapahtuman. Kulkua yritettiin jopa pysäyttää. Siten Ufa piispa Augustinus (Saharov) kielsi uskonnollisen kulkueen vuonna 1806. Kuitenkin hänen jäätyään eläkkeelle uskonnollinen kulkue vuonna 1819 herätettiin uudelleen henkiin.
Vuodesta 1824 lähtien Jumalanäidin ikoni on siirretty toistuvasti moniin ympäröiviin kyliin ja kyliin, mutta ilman erityistä aikataulua.
Vuonna 1826 kulkue sai Ufan piispan Theophilusin (Kozhemyachenkon) pyynnöstä ensimmäisen korkeimman hyväksynnän. Vuodesta 1834 lähtien "pyhäkön osalta" häntä on seurannut 12 kasakan saattaja konstaalin ja Ufan kasakka-aseman upseerin kanssa sekä 2 santarmia aliupseerin johdolla. Vuonna 1848 piispa Ioannikii (Obraztsov) todisti suorittamalla kiitospalveluksen katedraalissa ihmeellisen ikonin edessä lukuisista paranemisen ihmeistä ja koleraepidemian aikana annetusta avusta pyhästä ikonista. Mutta tästä huolimatta oli edelleen syitä kieltäytyä kulkueesta. Joten Muravinon kylän asukkaat, jotka kuuluvat Shemyakin kylän (20 verstaa Ufan kaupungista) kirkon seurakuntaan, onnistuivat kahdesti kieltäytymisen jälkeen saamaan luvan vain Ufa-piispa Josephilta (Bogoslovsky) kolmannelle. Hänen pyynnöstään ilmestyi uusi "Suvereenin keisarin korkein lupa", ja ikonin käyttö alkoi levitä Ufan maakunnan naapurialueille.
Vuonna 1858, lukuisilla lahjoituksilla, ei ainoastaan hopearizaa uusittu, vaan itse ikoni oli kirjaimellisesti täynnä timantteja, helmiä ja smaragdeja.
Vuodesta 1876 lähtien Ufan asukkaiden pyynnöstä on varattu kuukausi ensimmäisestä pääsiäisen jälkeisestä sunnuntaista, jolloin papit ikonin kanssa saattoivat mennä kaupungin taloihin ja temppeleihin.
1900-luvun alussa kulkue laajeni lähes koko maakunnan alueen pohjoisosaan. Koostui kolmesta osasta:
Ensimmäinen kesti 22. toukokuuta - 15. heinäkuuta. Tänä aikana ikoni vieraili Ufan ja Birskin alueilla . Vierailuaikataulu oli aika tiukka. Joskus yhden päivän aikana ikonin piti vierailla jopa 7-10 paikkakunnalla, kuten esimerkiksi 6. heinäkuuta 1914 , jolloin ihmeellisen ikonin piti vierailla 10 kylässä. Kylät eivät tietenkään sijaineet saman tien varrella, ja jotta ehtii vierailla niissä, samoin kuin ympäröivissä kylissä ja maatiloissa, piti liikkua melko nopeasti maanteitä pitkin.
Toinen osa oli omistettu itse Ufan kaupungille ja koostui ihmeellisen ikonin ilmestymisen juhlistamisesta ja juhlallisesta siirrosta katedraalista Bogorodskojeen kylään sen ilmestymispaikkaan. Sitten ikoni osallistui Ufassa sijaitsevan taivaaseenastumisen luostarin suojelusjuhlaan, kun 28. elokuuta pyhä ikoni kuljetettiin katedraalista taivaaseenastumisen luostariin ristikulkueella.
Kolmas osa alkoi heti taivaaseenastumisen jälkeen ja jatkui seuraavan vuoden ilmestyspäivään asti. Se oli kampanjan pisin osa, joka eteni seuraaviin pääsuuntiin: kanssa. Okhlebinino, s. Iglino, s. Bogorodskoe, Blagoveshchensky-tehdas, jossa. Nikolo-Berezovka, Menzelinsk, Yelabuga, kanssa. Bakaly, s. Dyurtyuli, s. Mesyagutovo, Simsky, Minyarsky ja Ashinsky tehtaat.
Vallankumouksen alkuun mennessä yhtäkään juhlaa, siviili- tai hengellistä, ei suunniteltu ilman Bogorodsko-Ufa-kuvakkeen osallistumista.
Vuonna 1919 perinteinen uskonnollinen kulkue pidettiin kahdesti Ufasta Bogorodskojeen kylään. Ensin toukokuussa, kun Ufassa oli vielä valkoisia, ja sitten heinäkuussa, vaikka bolshevikit olivat jo valloittaneet kaupungin. Siitä huolimatta Ufan asukkaat rukoilivat päivittäin ikonin edessä.
Vuonna 1920, huolimatta papistoa ja nälänhädästä kohdistetuista massiivisista sorroista, Bashkirian pyyhkäisy uskonnollinen kulkue jatkui 21. heinäkuuta, ja siihen osallistui pyhä marttyyri piispa Simon (Shleev) .
Huolimatta kunnostustyön jakautumisesta kulkue jatkui vuoteen 1924, jolloin NKVD yritti pysäyttää tämän perinteen: ikonin siirto oli sallittu vain 21. heinäkuuta - 22. heinäkuuta vain viiden henkilön mukana, kun taas lyhyetkin rukoukset ohikulkivissa kylissä oli kiellettyä. . Uskovat kuitenkin onnistuivat puolustamaan ja jopa laajentamaan kulkuetta.
Vuonna 1926 ikoni siirtyi kunnostustyöntekijöille, ja vuodesta 1927 lähtien kulkue Bashkirian läpi ei kohdannut esteitä NKVD:ltä.
Syyskuussa 1928 NKVD yritti jälleen kieltää uskonnollisen kulkueen lyhentäen sen kestoa yhdellä kuukaudella. Viranomaisten pyynnöstä ne pidetään "ilman seremonioita", eli ilman rukouksia, kokouksia ja näkemistä. Ikoni kuljetetaan vaunuissa, ja juhlalliset kokoukset sallittiin vain temppeleissä.
Maaliskuussa 1933 ikoni hankittiin Renovation Ascension -kirkon sulkemisen yhteydessä.
Mutta hänen muistonsa säilytettiin ihmisten keskuudessa, ja vuonna 1990 Ufassa vihittiin Bogorodsk-Ufa Jumalanäidin ikonin temppeli, ja ikonin ilmestymispaikalle rakennettiin kappeli ja pyhä lähde. maisemoitu. Myös uskonnolliset kulkueet ovat alkaneet uudelleen, ja ne keräävät jälleen tuhansia uskovia.
Ufan ja Sterlitamakin piispan Nikonin ja Bogorodskin kirkon seurakuntaneuvoston pyynnöstä Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Aleksius II :n siunauksella 27. tammikuuta 1993 tehdyllä päätöksellä Pyhä Bogorodskin ikoni otettiin uudelleen mukaan . ortodoksisen kirkon kunnioitettujen ikonien luetteloissa ja saman vuoden elokuun 5. päivänä annetulla asetuksella nro 275 tämän ihmekuvan juhlapäivä (19.)6. hiippakunnan Ufaksi. loma.
Ufan hiippakunnassa on muinaisia ja moderneja kopioita ikonista. Vuosittainen juhla ikonin kunniaksi 1900-luvun 30-luvulle asti. vietettiin 21. heinäkuuta vuodesta 1994 - 19. heinäkuuta [5] . Vuonna 1993 ikoni sisällytettiin koko Venäjän pyhäkköjen luetteloon.
Evarestov Evgraf. "Legenda Jumalan äidin pyhästä ihmeellisesta ikonista, Kazan-nimisen kuvan mukaan ja Bogorodskajan ilmestymispaikan jälkeen, joka sijaitsee nyt Ufan ylösnousemuksen katedraalissa." Ufa, 1898.
Sergeev V.P. prot. Tietoja Bogorodsk-Ufa-ihmeellisen ikonin ilmestymisen ja kunnioittamisen ajasta // M.K. Lyubavskyn tieteellinen, pedagoginen ja koulutuksellinen perintö ja Venäjän ja sen alueiden sosioekonomisen ja poliittisen historian nykyiset ongelmat 1500-2000-luvuilla. - Ufa: BSPU, 2010. S. 33-35 .; Uskonnolliset kulkueet Ufan hiippakunnassa Neuvostovallan ensimmäisinä vuosina // XIX EBK PSTGU. v. 1. M.: PSTGU, 2009. S. 288-294.; Ufan hiippakunnan pyhäkköjen avoin kunnioitus 1930-luvun sortotoimien aikana. //Historian, filologian, kulttuurin ongelmat. No. 1(31) 2011. Moskova-Magnitogorsk: 2011. s. 126-135.