Sekoun luostarin taistelu | |||
---|---|---|---|
Pääkonflikti: Kreikan vallankumous | |||
päivämäärä | syyskuuta 1821 | ||
Paikka | Sekoun luostari , Moldova | ||
Tulokset | Ottomaanien voitto | ||
Vastustajat | |||
|
|||
komentajat | |||
|
|||
Sivuvoimat | |||
|
|||
Tappiot | |||
|
|||
Taistelu Sekoun luostarissa ( kreikaksi Μάχη της Μονής Σέκκου ) on viimeinen taistelu Filiki Eterian kreikkalaisten vallankumouksellisten ja Ottomaanien valtakunnan joukkojen välillä2 Valakian ja Moldavian alueella,1 syyskuun alussa,8 joka sijoittui Moldaviaan. Kreikan kansallinen vapautussota 1821-1829.
Vuonna 1814 Odessaan perustettiin salainen vallankumouksellinen seura " Filiki Eteria " , jonka tarkoituksena oli vapauttaa Kreikka Turkin herruudesta. Vuonna 1820 yhdistystä johti Aleksanteri Ypsilanti , Venäjän armeijan kenraalimajuri ja entinen (1816-1817) Venäjän keisarin Aleksanteri I :n adjutantti . Tammikuussa 1821 päätettiin aloittaa vihollisuudet Tonavan ruhtinaskunnissa tavoitteena siirtyä etelään järjestääkseen kapinoita Kreikassa ja Balkanilla. Vassilis Karavias aloitti vihollisuudet Galatissa 21. helmikuuta . Helmikuun 22. päivänä Ypsilanti erosi Venäjän armeijasta ja ylitti Prutin eetteriryhmän kanssa . 14. maaliskuuta keisari luopui Ypsilantista. 23. maaliskuuta Ypsilanti saapui Ploiestiin ja samana päivänä Konstantinopolin patriarkka tyrmistyi.
Maaliskuun lopussa erimielisyyden jälkeen Wallachian kansannousun johtajan Vladimirescun ja tämän teloituksen jälkeen eteristit vetäytyivät Karpaateille. Huhtikuun 30. päivänä turkkilaiset lähettivät Venäjän keisarin suostumuksella joukkoja Vallakiaan, 2. toukokuuta he valtasivat Galatin ja polttivat sen. Kesäkuun 6. päivänä Ypsilantin kapinallisarmeija lyötiin Dragoshanissa , mikä käytännössä lopetti eteristien suunnitelmat Valakian alueella [1] . Georgakis Olympios saattoi Ypsilantia osastonsa kanssa Itävallan rajalle. Kesäkuun 8. päivänä Ypsilanti, hänen veljensä ja muutama muu eetteri ylittivät rajan toivoen pääsevänsä kapinalliseen Kreikkaan Triesten kautta , mutta itävaltalaiset pidättivät heidät ja pysyivät vangittuna vuoteen 1827 asti.
Ypsilantin lähdön myötä eetterikapinallisarmeija hajosi.
Kuten kreikkalainen historioitsija Philemon kirjoitti: "Dragoshanin ja Skulenin taistelujen (Skulenin taistelu ) jälkeen oli vielä vallankumouksellisia, mutta vallankumousta ei ollut" [2] .
Olympios, kreikkalainen Olympos -vuoren kalja, Serbian kansannousun ja Venäjän-Turkin sotien osallistuja, joka nousi Venäjän armeijan everstin arvoon [3] , lähti hyvästien jälkeen Ypsilantiin osastolla Kimbulugiin , vuoristoinen Wallachia, jossa hänen raskaana oleva serbialainen vaimonsa Chuchuk Stana oli kahden pienen lapsensa kanssa ja hyvästeli heille viimeisen kerran [4] . Kimbulugista Olympioksen osasto saavutti Curte de Argeshin luostariin, jossa Yannis Farmakis otti asemiin osastonsa kanssa. Sotilaalliset johtajat yhdistivät joukkonsa ja nähdessään, ettei Valakian vihollisuuksiin ollut mahdollisuuksia, he päättivät saapua Moldaviaan Karpaattien kautta, muuttaa Venäjän Bessarabiaan ja yrittää päästä sieltä kapinalliseen Kreikkaan.
Sotilasjohtajat lähtivät liikkeelle 800 kapinallisen johdolla. Olympios sairastui ja hänet kannettiin paareilla. Pylväs suli matkallaan autioitumisen vuoksi ja kun se saapui Namtsun luostarille elokuun lopussa, hävittäjiä oli enää 350. Turkin joukkojen lähestyessä 8. syyskuuta 1821 kapinalliset muuttivat Sekoun luostariin , joka on 24 tunnin kävelymatkan päässä Iasin kaupungista ja joka sijaitsee kapeassa rotkossa, jota ympäröivät metsäiset vuoret [5] .
Pharmakis järjesti väijytyksen puolen tunnin kävelymatkan päässä luostarista, kun turkkilainen etujoukko, jonka lukumäärä oli 1500 sotilasta Küçük Alin komennossa, ilmestyi hänen eteensä. Turkkilaisia seuranneen itävaltalaisen suden mukaan "tämä jengi ylivoimastamme huolimatta uskalsi kohdata etujoukon niin tappavalla tulella, että pian noin 200 turkkilaista tapettiin" [6] . Turkkilaiset vetäytyivät eivätkä hyökänneet kolmeen päivään. Jopa pääjoukkojen lähestyessä he mieluummin menivät kapinallisten perään vuoristopolkuja pitkin, "joihin paikalliset Ephialtes johtivat heitä " [7] .
Farmakis ja hänen sotilainsa, löytäneet turkkilaiset perästään, juoksivat luostariin, mutta lähestyivät porttia samaan aikaan turkkilaisten kanssa. Pharmakis itse, pienellä määrällä taistelijoita, onnistui pääsemään luostariin, mutta kuten Wolff kirjoitti, "200 ihmistä irtautui luostariin saapuneista. Tietenkin kaikki mahdolliset keinot ryhdyttiin saamaan heidät kiinni, mutta he menivät metsään niin nopeasti, että takaa-ajajat eivät uskaltaneet mennä pidemmälle ja ilta oli kapinallisille suotuisa .
Turkkilaiset pystyttivät aseensa ja ampuivat luostarin 13 päivän ajan. 14. päivänä klo 8.00 100 hengen janissareiden joukko lipunkantajan johdolla ryntäsi muodostettuun aukkoon, "mutta alle tunnissa jätti 72 kuollutta aukon eteen .... Turkkilaiset ovat nyt vakuuttuneita siitä, että he ovat oikeita miehiä” [8] . Pharmakis ja Olympios torjuivat kaikki turkkilaiset hyökkäykset.
Selih Pasha lähestyi vielä 4000 sotilasta. Mutta Selih Pasha aloitti neuvottelut Wolfin välityksellä.
Wolff ja Selih Pasha antoivat takeet kapinallisten vapaasta liikkumisesta Itävallan rajalle, ja Farmakis ja suurin osa puolustajista antautuivat 23. syyskuuta 1821 [9] . Olympios ilmoitti jäävänsä luostariin ja kuolevansa siellä. Häntä seurasi 11 taistelijaa, jotka ottivat ruutitynnyrin mukaansa ja asettuivat kellotornille. Kun turkkilaiset murtautuivat luostarin pihalle ja yrittivät kiivetä portaita ylös, kellotornin puolustajat räjäyttivät itsensä ja hyökkääjät.
Kaikki, jotka antautuivat turkkilaisten ja suden takaamana, teurastettiin.
Pharmakis vietiin Konstantinopoliin , missä hänet mestattiin julkisesti kidutuksen jälkeen [10] . Wolfin mukaan "kun turkkilaiset valtasivat luostarin, munkit, bojarit, kaupunkilaiset ja kauppiaat joutuivat uhreiksi" ja "Kaikki tämä kuriton turkkilainen väkijoukko muutti Brailaan ... ja jopa meidän onnettomista katolisista unkarilaisistamme tuli turkkilaisen roiston uhreja" [ 9] .
Olympioksen ja Pharmakiksen taistelua ja kuolemaa lauloi kreikkalainen kansanmusa. Useimpien laulujen tekstit ovat säilyneet tähän päivään asti ranskalaisen historioitsijan ja filologin Claude Charle Faurielin (1772-1844) ja hänen kreikkalaisten laulujen kokoelmansa Discours Preliminaire (1824-1825) ansiosta [11] .