Meer Khaimovich Bomash | |||
---|---|---|---|
| |||
Nimi syntyessään | Meer Chaim-Girshovich Bomash | ||
Syntymäaika | 9. elokuuta 1861 | ||
Syntymäpaikka | Kovno | ||
Kuolinpäivämäärä | 2. kesäkuuta 1947 (85-vuotiaana) | ||
Kuoleman paikka | Moskova | ||
Kansalaisuus |
Venäjän imperiumi Neuvostoliitto |
||
Ammatti | lääkäri, valtionduuman varajäsen IV-kokouksessa Lodzin kaupungista | ||
koulutus | Moskovan yliopisto (1885) | ||
Lähetys | perustuslaillis-demokraattinen (liittynyt) | ||
Palkinnot |
|
Meer Khaimovich Bomash muunnelma nimestä ja isännimestä Maxim Efimovich [1] ( 9 (22) elokuuta 1861 , Kovno - 2. kesäkuuta 1947 [2] , Moskova ) - Venäläinen lääkäri ja julkisuuden henkilö, Venäjän keisarikunnan valtionduuman varajäsen IV-kokouksessa Lodzin kaupungista , Petrokovskajan maakunnasta .
Syntynyt 9. elokuuta (vanha tyyli) 1861 Kovnossa toisen killan kauppiaan perheessä Khaim-Girsh Meerovich Bomash (3. tammikuuta 1833, Augusta , Suvalkan lääni - 1879) ja Golda Shimelevna (Shimenevna) Bomash (nee) 1. huhtikuuta 1834, Kovno - 1914, Bialystok ) [3] [4] [5] . Vanhemmat menivät naimisiin 23. marraskuuta (vanha tyyli) 1851 Kalvaryssa . Perhe muutti Kovnaan Kalvariasta vähän ennen hänen syntymäänsä, mutta myöhempinä vuosina se jäi Kalvarian kauppiasluokkaan [6] . Juutalainen, juutalainen uskonto, kauppias. Valmistunut Kovnon miesten lukiosta. Vuonna 1885 hän valmistui Moskovan yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta . A.P. Tšehovin opiskelijatoveri [7] . Valmistuttuaan yliopistosta vuoteen 1887 asti hän toimi lääkärinä useilla Moskovan klinikoilla. Vuodesta 1887 vuoteen 1892 hän toimi lääkärinä Ruzhanyn kaupungissa , Slonimin alueella, Grodnon maakunnassa . Vuonna 1892 hän muutti Lodziin, jossa hänellä oli yksityinen lääkäriasema. Sotilaslääkärinä hän osallistui Venäjän ja Japanin sotaan. Hänet kutsuttiin Kaukoitään vuonna 1905 ja hän viipyi siellä helmikuuhun 1906 [8] . Hänelle myönnettiin Stanislavin 3. asteen ritarikunta [7] . Saapui jälleen Lodziin helmikuussa 1906. Vuoteen 1912 mennessä hän oli eronnut vaimostaan ja hänellä oli kaksi lasta.
25. lokakuuta 1912 hänet valittiin valtion duumaan IV koolle Lodzista . Hän oli perustuslaillisen demokraattisen ryhmän jäsen . Hän oli duuman kauppa- ja teollisuuskomitean sekä lainsäädäntöehdotusten ohjauskomitean jäsen. Osana kadettiryhmää hän liittyi Progressive Bloc -ryhmään.
Syksyllä 1914 hän perusti yhdessä Kovnon maakunnan duuman edustajan N. M. Fridmanin kanssa "Juutalaissotilaiden perheitä ja sotilasoperaatioista kärsivää juutalaista väestöä avustavan seuran" [9] .
Vuonna 1915 hän osallistui yhdessä N. M. Fridmanin kanssa luottamuksellisiin tapaamisiin hallituksen jäsenten kanssa tiedottaakseen heille etulinjassa olevan juutalaisen väestön tilanteesta: 23. helmikuuta ulkoministeri S. D. Sazonovin kanssa ja 14. maaliskuuta Valtiovarainministeri P. L. Bark [a]
28. elokuuta 1915 hän puhui duumassa kritisoiden antisemitistisiä julkaisuja sanomalehdissä Novoje Vremya ja Russkoje Znamya [ b] .
Helmikuun 20. (3. maaliskuuta) 1916 hän puhui duumassa jyrkästi päätöksestä kieltää juutalainen lehdistö sotilaallisen sensuurin avulla [10] .
Varajäsen M. Kh. Bomashin puheesta sotilassensuuria koskevasta lakiehdotuksesta
5. heinäkuuta 1915 Venäjän kuudelle miljoonalle juutalaiselle väestölle suoritettiin vaarallinen koe: heidän äidinkielensä otettiin heiltä pois. Kaikkien juutalaisten aikakauslehtien, ja nämä ovat seitsemän päivälehteä, kaksi viikkolehteä, kaksi kahdesti viikossa ja kaksi kuukausittain, työ keskeytettiin yhdellä iskulla. Tätä toimintaa valmisteltiin etukäteen. Kiovan sotilaspiirissä kaikki juutalaiset aikakauslehdet kiellettiin jo maaliskuussa, ja huhtikuussa Odessassa ilmestyvän kuukausittaisen hepreankielisen julkaisun toiminta keskeytettiin. Kirjeenvaihto jiddishin tai heprean kielellä on ollut kiellettyä sodan alusta lähtien, ja juutalaiset joukot, jotka käyttävät piirissään vain jiddishiä , ovat menettäneet mahdollisuuden kirjalliseen kommunikointiin keskenään. Niinpä eräs juoksuhaudoissa taisteleva poika ei voi kertoa äidilleen olevansa elossa ja terveenä hänelle tutulla kielellä. Joitakin uusia sanomalehtiä piti ilmestyä Petrogradissa syyskuussa. Yksi niistä julkaisi jiddishin kielellä yhdeksän numeroa, minkä jälkeen sen toiminta keskeytettiin. Kahden muun lehden julkaisulupa peruutettiin. Lisäksi kaikki venäjäksi julkaistut juutalaiset julkaisut eivät saa sisältää hepreankielisiä tekstejä , eikä lainausmerkkejä saa käyttää tällä kielellä. Juutalaisen historiallisen neljännesvuosittain ilmestyvän "Jewish Antiquity" -julkaisun numero sallittiin jakaa vasta sen jälkeen, kun lainaukset yhdestä hepreankielisestä historiallisesta dokumentista oli levitetty mustalla maalilla. "Help" [Petrogradin juutalaisen sodan uhrien auttamiskomitean lehdistöelimen] ensimmäisiä numeroita ei voitu julkaista, koska ne sisälsivät juutalaisten pakolaisten käyttäytymissäännöt jiddishiksi. Kaikki nämä aikakauslehdet eivät olleet aiemmin saaneet kritiikkiä viranomaisilta eivätkä millään tavalla voineet herättää epäilyksiä pahantahtoisuudesta, joten tältäkin kannalta katsottuna ei ollut perusteita niiden toiminnan keskeyttämiselle. Julkaisukielto ei voinut johtua sensuurin työn teknisistä vaikeuksista, koska aikakaus- ja sanomalehtiä julkaistaan suurissa kaupungeissa - Varsovassa, Vilnassa, Odessassa ja Pietarissa, joissa tällaiset esteet on helppo voittaa. Tällaisille kielloille ja rajoituksille ei ole loogista selitystä. On vain yksi syy jäljellä - antisemitismi. Joku haluaa kaataa heidän vihansa juutalaisten päihin. Tämä joku sodan aikana hyötyi itselleen. Joka tapauksessa on olemassa ennenkuulumaton, keskiaikainen resepti, joka riistää kokonaisen kansan kielen, johon näillä ihmisillä on yhtäläinen oikeus kaikkien muiden Venäjällä asuvien kansojen kanssa ( aplodit vasemmalta ) [10] .
Kadettiryhmässä käydyssä keskustelussa niin sanotusta "Kafafovin kiertokirjeestä" ilmeni ristiriitoja ryhmän enemmistön ja sen juutalaisvähemmistön välillä. Tammikuussa 1916 poliisilaitoksen johtaja K. D. Kafafov lähetti kuvernööreille, alueellisten ja maakuntien santarmiosastojen päälliköille erityisen kiertokirjeen, jossa hän syytti juutalaisväestöä taloudellisesta maanpetoksesta ja sabotaasista. N. M. Fridman jätti duuman puheenjohtajistoon hakemuksen, jossa vaadittiin, että ministerineuvoston puheenjohtajalle suoritettaisiin asianmukainen kiireellinen tutkimus "viranomaisten laittomista toimista juutalaiseen väestöön liittyen". Kadet-ryhmän johto katsoi, että tällainen pyyntö voisi aiheuttaa hajoamista ja tyytymättömyyttä muualla Progressive Blocissa. Neuvottelujen jälkeen M. Kh. Bomash ehdotti uutta pehmennettyä versiota pyynnöstä, mutta hän ei myöskään hyväksynyt. Juutalainen yleisö piti tätä "juutalaisen yksinäisyyden" osoituksena duumassa, ja pyynnön hylkääminen teki vaikeamman vaikutelman kuin duuman huomionarvoisten antisemiittien puheet. M. Kh. Bomash julisti katkerasti: "Juutalaisten kansanedustajilla ei ole oikeutta harjoittaa itsenäistä politiikkaa" [11] . Tätä asiaa käsiteltiin Kadet-puolueen keskuskomitean kokouksessa 31. maaliskuuta 1916 [c] .
Vuonna 1916 hän oli yksi perustajista (yhdessä asianajaja L. M. Aizenbergin ja kirjailija V. S. Mandelin kanssa) Leon Peretzin mukaan nimetyn juutalaisen kirjallisuuden ja taiteen seurassa Rizhski Prospektilla nro 48 [12] .
Helmikuun 1917 vallankumouksen jälkeen hän asui Petrogradissa. Hän johti duuman järjestämää komissiota ruumiiden siivoamiseksi kaduilta ja saniteettitilan ylläpitämiseksi Pietarissa [13] .
Välittömästi helmikuun 1917 jälkeen hän kääntyi yhdessä valtionduuman jäsenen N. M. Fridmanin kanssa oikeusministeri Kerenskyn puoleen ehdottamalla, että samaan aikaan tilojen poistamista koskevan asetuksen kanssa annettaisiin asetus kansallisten ja uskonnollisten rajoitusten poistamisesta. Kerenski ei kuunnellut tätä ehdotusta, mutta myöhemmin, 21. maaliskuuta 1917, hän allekirjoitti sellaisen asetuksen, jonka seurauksena juutalaisista tuli Venäjän täysivaltaisia kansalaisia [14] . Hän osallistui 24. maaliskuuta juutalaisten, IV duuman kansanedustajien ja poliittisen toimiston jäsenten valtuuskuntaan väliaikaisen hallituksen päämiehelle, pääministeri prinssi G. E. Lvoville, koskien "tasa-arvolain" julkaisemista [15] . .
Toukokuussa 1917 hän osallistui Venäjän sionistien VII kongressin työhön Petrogradissa. Elokuussa 1917 hän osallistui valtiokonferenssin työhön [16] .
Bolshevikkivallankaappauksen jälkeen hän vetäytyi aktiivisesta poliittisesta toiminnasta. Asui Moskovassa, työskenteli lastenlääkärinä ja terapeuttina. 1920-luvulla hän oli Moskovan juutalaisten avustuskomitean (MEVOPO) talouskomission puheenjohtaja [17] . Suuren isänmaallisen sodan aikana hän oli juutalaisten antifasistisen komitean [16] jäsen , hänen nimensä on komitean ensimmäisen vetoomuksen allekirjoittajien joukossa "Jewish Brothers of the World!" (23. elokuuta 1941) [18] .
V. V. Shulgin tapasi IV Duuman edustajan tyttären Anna Bomashin Leningradissa elokuvan "The Court of History" kuvauksissa 1960-luvulla, sanoi:
Kyllä, hänelle ei ollut helppoa duumassa, kuten se olisi ollut minulle korkeimmassa neuvostossa [19] .
Venäjän valtakunnan duuman edustajat Petrokovskajan maakunnasta | ||
---|---|---|
I kutsu | ||
II kokous | ||
III kokous | ||
IV kokous | ||
Łódźin kaupungista valitut kansanedustajat on kursivoitu; * - eronneen A. M. Rzhondan tilalle |