Boyar maalaus
| Venäjän liittovaltion kulttuuriperinnön kohde reg. Nro 191440171960006 ( EGROKN ) Tuotenumero 1910003002 (Wikid DB) |
Boyarskayan kalliopiirros on Tagari-arkeologisen kulttuurin kuvataiteen muistomerkki , joka koostuu kahdesta kalliopiirrosryhmästä : Malaya ja Bolshaya Boyarskaya kalliopiirrokset Boyary-harjanteen lounaisosassa ( Khakassissa , Poyar tag - "pyhä vuori"). Tämä matala harju, 6 km itään Troitskojeen kylästä Khakassian tasavallan Bogradskin alueella , ulottuu Jenissein vasenta rantaa pitkin .
A. V. Adrianov löysi ja tutki Bojarskajan kalliopiirrokset vuonna 1904 . Vuonna 1962 Moskovan teollisen taiteen korkeakoulun opiskelijat kopioivat ja valokuvasivat kuvia Bolshaya Boyarskaya Pisanitsasta. 1960- ja 1970 -luvuilla M.A. Devlet tutki tämän kohteen uudelleen ja julkaisi kirjan "Big Boyar Pisnitsa".
Bojaaritaide on ajoitettu 7.-3. vuosisadalle eKr. ja kuuluu tagar-kulttuuriin, vaikka se liittyy osittain myös 2.-1. vuosisatojen eKr. siirtymäkauteen, nimittäin Tashtyk-kulttuuriin .
Nämä kuvat voidaan M. A. Devletin kuvien perusteella luokitella juonen mukaan seuraavasti: kuvat hirvistä - 22, vuohi - 12, vuorivuohi - 3, härkä - 9, koira - 1, ihmiset - 24, kuvia kattiloista - 17, taloista - 28, ratsastajia - 6, tynnyreistä - 7, henkilö pitelee jousia käsissään - 1 jne. Kuvia on yhteensä 151. Eläinhahmoja on kaikkiaan 47, mikä on kolmannes kaikista piirustuksista. Bolshaya Boyarskaya Pisanitsalla eniten kuvia on asuntoja , vain yksittäisiä kuvia taloista - 28. Asunnot voidaan jakaa hirsitaloihin ja jurtoihin . Tämän sävellyksen yhteydessä olevia jurtoja M.A. Devletin mukaan tulisi pitää kuvina Etelä-Siperian paimentolaisten perinteisistä asunnoista ja Mongolian arojen "geristä" sekä silputtuja taloja - taigalle yleisinä hirsimökkeinä . Monumentin pinnalle on kuvattu puisia jurtoja, jotka on valmistettu samalla tekniikalla, mikä on ominaista myös nykyaikaisille khakasseille .
Malaya Boyarskaya pisanitsa sisältää yli 40 kuvaa asunnoista, antropomorfisista olennoista, peuroista, vuohista, hevosista . Siirtyminen karjankasvatuksesta maatalouteen selittää S. V. Kiselevin kuvien ilmestymisen . Näkemys, jonka synkronisesti ilmaisi M. P. Gryaznov , joka määritti muistomerkin merkityksen uskonnollisen tarkoituksen kohteena, eroaa tästä mielipiteestä. Näistä kahdesta näkökulmasta pisanitsasta - "oikeasta kylästä" tai "esi-isien kylästä" - on käyty tieteellisiä kiistoja useiden vuosikymmenien ajan.
Kirjallisuus
- Adrianov A. V. Pisanitsa Boyarskaya // Venäjän Keski- ja Itä-Aasian tutkimuskomitean julkaisut. Nro 6. Pietari, 1906. S. 53-59.
- Devlet M.A. Bolshaya Boyarskaya Pisanitsa. M., 1976. 39 s.
- Kiseljov S. V. Klaanin ja feodalismin hajoaminen Jeniseillä // Aineellisen kulttuurin historian valtion akatemian julkaisut. 1933. Numero. 65. S. 20.
- Gryaznov M.P. Boyarskaya pisanitsa // Aineellisen kulttuurin historian ongelmat. 1933. Nro 7.
- Savinov D. G. Bojarin petroglyfien kuvien tulkinnasta // Etelä-Siperian arkeologia. Novosibirsk, 2003, s. 100-105.
- Martynov A.I. Metsä-aro-tagar-kulttuuri. Novosibirsk, 1979, s. 134.
- Butanaev V. Ya. Sayano-Altain muinainen taide. - Abakan, 2020. - C.49-50.
Muistiinpanot
- ↑ Neuvostoliiton Aasian osan aroalue skythian-sarmatian aikana / Teoksen päätoimittaja, historiatieteiden tohtori M. G. Moshkova. - Neuvostoliiton arkeologia. - Moskova: Nauka, 1992.
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|---|