Bykoboy on perinteinen veljesriitti komi-permyakkien keskuudessa Bolshaya Kochan kylässä , Kochevskin alueella , Permin alueella . Rituaali pidettiin pyhien Floruksen ja Laurusen ( komi Perm. Prollaver ) päivänä ja siihen sisältyi härän uhraus.
Etnografi M. Malakhov, joka piti riitin alkuperää pakanallisena, kuvailee Bykoboyta vuonna 1887 seuraavasti:
Vaikka Stefan Velikopermskyn ajoista lähtien permilaiset käännytettiin kristinuskoon, tämä juurtunut tapa säilyi, ja uhripäivä ajoitettiin 18. elokuuta, pyhän päivää. Flora ja Lavra. Jos permiläisellä on talossaan jokin onnettomuus, jos joku sairastuu tai hän todella haluaa jotain, hän kääntyy Jumalan puoleen ja pyytää toiveidensa täyttymistä tai onnettomuuden ohimenemisen muistoksi hän tuomitsee puhtaan. härkä uhrattavaksi, joka Tuohon aikaan, 3-vuotiaaksi asti, häntä kasvatettiin ja lihotettiin talossaan. Härän on oltava puhdas. Kun tuomittu härkä on kolmevuotias, missä tahansa kylässä tai kylässä hän kasvaa, hänen omistajansa johtaa teurastettaviksi Bolshaya Kochan kylään, Kochevskaya volostiin, Tšerdynin piiriin, missä sijaitsee Pyhän Tapanin kappeli. Flora ja Lavra, vanhin ja arvostetuin. <...> Täällä opin, että koska elokuun 18. päivä osuu maanantaihin, permilaisten paastopäiväksi, uhraus tulisi tavan mukaan tehdä edellisenä päivänä, samoin kuin uhriliha keitettynä ja syödä ennen seuraavaa päivää .
Ihmiset saapuivat pikkuhiljaa; oli sekä miehiä että naisia. Metsän reunan takaa ilmestyi yhä useammin maalauksellisia kavalkadeja, joita keskipäivän aurinko pyhitti. Tavan mukaan jokaisen uhrieläimen omistajan on ehdottomasti johdettava sitä itse, ainakin yli sata mailia, ja lisäksi pää paljaana; jokaisen johtajan seurassa ovat kylässä sekä sukulaiset että naapurit juhla-asuissa, joissa värit hallitsevat: keltainen, punainen, valkoinen ja vihreä. Tällaisia yksittäisiä yksiköitä alkoi saapua yhä useammin. Tuodut härät sidottiin kappelia ympäröivään puuritilään, ja saapuneet sijoitettiin ryhmiin aukiolle; heidän keskuudessaan käytiin vilkas keskustelu. <...> Kaikki, jotka lupasivat, menivät kappeliin, jossa oli kaksi St. Flora ja Lavra. Sadat keltaiset vahakynttilät leimasivat näiden rakastettujen ikonien edessä... Lopulta kellotornista kuului pitkä soittoääni, joka ilmoitti, että Jumala siunatkoon aloittaa uhrauksen. Omistajat päästivät härkänsä valloilleen ja johdattivat ne alueen pohjoispuolelle, jossa määrättiin puukotuspaikka. Jokainen valitsee itselleen sopivimman paikan, sukulaiset auttavat sitomaan härän jalat ja lyömään hänet maahan. Valan tehneen on tavan mukaan suoritettava teurastus henkilökohtaisesti. Työkalu tässä tapauksessa on kapea pitkä veitsi, joka jokaisella permiläisellä on vyöllään. Pian koko sivuston edellä mainittu osa oli verenvuodatusareena, jonka ympärille oli ryhmitelty sekä auttajia että uteliaita ihmisiä. Useita ihmisiä istui jokaisen kaatuneen härän päällä vastustaen sen pyrkimyksiä paeta. Veitsen irrotettuaan uhraaja pyyhki sen turkin lattialle mietteliäällä katseella ja tunsi näkyvästi tulevan hetken tärkeyden ja työnsi veitsen härän kaulaan. <...> Nahan poistamisen jälkeen alkoi uhrieläimen osa: pää on omistettu Jumalalle, lanneosa - papille, rintakehä köyhille ja loput ortodoksisille veljille. Nahka menee kappelissa peppuun tai myydään heti ja osallistujat juovat pian tuotot pois. Kappelin vartijat ottavat päät, laittavat sormensa lävistettyjen korvien läpi ja raahaavat ne kappelin navettaan, jossa se taitetaan pyramidiksi.
Samaan aikaan paikan kappelin eteläseinällä ollaan vilkkaasti valmistelemassa tulevaa "panimoa". Sazhenin etäisyydellä navetan ovista ja kappelin ikkunaa vastapäätä ajetaan sisään kaksi pilaria, joiden välissä on poikkipalkki; täällä tuodaan polttopuita ja risupuita ja tehdään tulta (kokko). Kaksi suurta kappeliin kuuluvaa kuparista pataa otetaan ulos navetta ja ripustetaan rautakoukuilla yllä mainitusta poikkipalkista. Takan lähelle sijoitetaan laaja amme tai amme, jossa on suuri puinen kauha. Liha raahattiin puukotuspaikalta ja laitettiin altaaseen joko isoina paloina tai paloina. Yhden härän pää heitettiin tuleen, joka poltettiin ja leivottiin täällä.
Sitten he alkavat keittää lihaa (ilman suolaa) kappeliin kuuluvissa valtavissa kuparisissa padoissa, kappelin eteläpuolelle rakennetussa tulessa. Kun kaikki liha on kypsää, ne alkavat syömään kellojen soimalla. Tänä vuonna teurastettiin ja keitettiin 22 sonnia. Seuraavana päivänä rukouksen jälkeen vedessä seisovia permilaisia ja karjaa pirskoteltiin veteen.
Yleensä härän tappaminen ja rukouksella kastelu vedessä tapahtui samana päivänä, elokuun 18. päivänä.
Vuonna 1914 viranomaiset kielsivät tämän seremonian, ja vasta vuonna 1993 Bolshe-Kochinsky-koulun etnografisen ja kansanperinteen museon ja kansanmusiikkiyhtyeen "Micha Asyv" (Kirkas aamu) ponnisteluilla se herätettiin uudelleen. Vuonna 2009 Bolshaya Kochan kylän 430-vuotisjuhlan yhteydessä Bullboy-rituaali järjestetään 30. elokuuta .