Wilhelm Heinrich Wackenroder | |
---|---|
Saksan kieli Wilhelm Heinrich Wackenroder | |
| |
Syntymäaika | 13. heinäkuuta 1773 |
Syntymäpaikka | Berliini |
Kuolinpäivämäärä | 13. helmikuuta 1798 (24-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | Berliini |
Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
Ammatti | kirjailija , lakimies , runoilijan asianajaja , taidekriitikko |
Vuosia luovuutta | 1793 [1] - 1798 [1] |
Teosten kieli | Deutsch |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Wilhelm Heinrich Wackenroder [~ 1] ( saksalainen Wilhelm Heinrich Wackenroder , 13. heinäkuuta 1773 , Berliini - 13. helmikuuta 1798 , Berliini ) - saksalainen kirjailija , Ludwig Tieckin lähin ystävä .
Wackenroder teoksessa "Herzensergiessungen eines kunstliebenden Klosterbruders" ("Taidetta rakastavan munkin sydämelliset vuodatukset") ilmoitti ensimmäistä kertaa porvari- älymystön uuden sukupolven halusta heidän syntyperäiseen antiikansa, keskiajalla , vetovoimasta katolilaisuutta kohtaan . sen upea kultti ja taide , joka liittyy läheisesti tähän kulttiin.
Wackenroderin kirjan julkaisuvuotta ( 1797 ) voidaan pitää saksalaisen romantiikan ensimmäiseksi päivämääräksi , joka aluksi ei ollut vielä eriytynyt ja paljasti enemmän tai vähemmän kiinteän maailmankuvan. The Outpourings of the Heart sisälsi lyhyitä lyyrisiä artikkeleita taiteesta ja taiteilijoista sekä omaelämäkerrallisen tarinan epäonnistuneesta muusikosta Josef Berglingeristä. Kirjassa Wackenroder puhui elämästään, joka oli täynnä impulsseja luovuuteen ja epäilyjä kutsumuksestaan, myrkytettynä muiden väärinymmärryksestä. Kirjaa sisäisesti yhdistävä tunnelma on taiteen kunnioittaminen jumalallisena ilmestyksenä.
Wackenroder ei ole ajatellut taidetta uskonnosta yleensä ja katolilaisuudesta erityisesti. Wackenroderin nykyelämä ei voinut tuottaa tällaista uskonnollista taidetta. Taiteellisen luovuuden uskonnollisuus sulki jo nykyajan, erityisesti valistuksen , rationalismin ulkopuolelle . Tästä rationalismista lähtien Wackenroder kumartuu keskiaikaiseen taiteeseen, joka ei ole jakautunut, vaan liittyy uskontoon. Ajatellen tätä hänelle hyödyllistä yhteyttä Wackenroder näkee siinä vain ilmaisua uskoon perustuvasta yhteisestä elintärkeästä eheydestä.
Siirtymäkauden mies, joka tunsi akuutisti nykyelämän epävakauden ja monimutkaisuuden, Wackenroder loi itselleen idealisoidun idean keskiajasta, ikään kuin hän ei tietäisi järjen ja tunteen ristiriitoja, oli vieras epäilyille ja sisäiselle epäsopu: luokkayhteiskunnan tiukka jako jakoi jokaiselle paikkansa, asetti jokaisen elämälle tietyn tavoitteen.
Taide sisältyi tähän orgaaniseen eheyteen yhtenä sen ja sitä vahvistavan osan muodostamista elementeistä. Erilliset taidetyypit - runous , musiikki , maalaus ja arkkitehtuuri - yhdistyvät myös orgaanisesti Wackenroderissa yhdeksi suurenmoiseksi synteesiksi. Synteettisestä taiteesta, jonka Wackenroder julisti ensimmäisenä, tuli romantiikan unelma , jonka heiltä perineet myöhempien sukupolvien taiteilijat, jotka olivat hengeltään lähellä heitä.
Wackenroderin kuoleman jälkeen Tieck julkaisi vuonna 1799 Phantasien über die Kunst für Freunde der Kunst (Fantasioita taiteesta taiteen ystäville) ja lisäsi niihin useita hänen fantasioiden tyyliin kirjoitettuja artikkeleita. Thicke on ystävälleen velkaa idean romaanista "Franz Sternbalds Wanderungen" ("Franz Sternbaldin vaellukset") - tarinan matkasta, jonka yksi A. Dürerin oppilaista teki Roomaan .
Wackenroderin tyyliä leimaa varhaisen romantiikan tyypilliset piirteet: riemu , alkeistuntemusten kuvien puute, fragmentaarinen esitys, jossa päättely kietoutuu tarinaan ja kuvaukseen.
Wackenroderin elävästi ilmaistu idealisaatio keskiajasta yleensä ja erityisesti Saksan keskiaikaa, joka herätti rakkautta ja kiinnostusta kansallisen antiikin tutkimiseen, vaikutti valtavasti myöhempään saksalaisen romantiikan historiaan.
Wackenroderin vaikutus ei rajoitu saksalaiseen kirjallisuuteen; hänen venäjäksi vuonna 1826 käännetyillä teoksillaan oli tärkeä rooli venäläisen " filosofian " esteettisten näkemysten kehittymisessä. Wackenroderin auktoriteetin esittivät 1800-luvun 20- ja 30- luvun venäläiset romantikot taistelussaan klassista teoriaa vastaan.
S. P. Shevyrev ja V. F. Odojevski pitivät kiinni hänen esteettisistä näkemyksistään . Alkuperäisen antiikin idealisointi, joka on niin tyypillinen saksalaiselle romantiikalle, muodosti perustan venäläisten slavofiilien "länsivastaiselle" patriotismille .
Temaattiset sivustot | ||||
---|---|---|---|---|
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|
Artikkeli perustuu Literary Encyclopedia 1929-1939 -materiaaliin .