| Ratkaisu | |
| Vashgird | |
|---|---|
| 38°33′00″ s. sh. 69°19′00″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | Tadžikistan |
| Sijainti | lähellä Faizabadin keskustaa , Faizabadin alueella |
Vashgird ( persiaksi ویشگرد ) on asutuspaikka Iljakin oikealla rannalla Tadžikistanin nykyisen Faizabadin alueen alueella [1] , lähellä Faizabadin kylää. Tutkijat ajoittivat sen 2. vuosituhannen toiselle puoliskolle. eKr. e. - IX-X vuosisatoja, XI-XIII vuosisatoja.
Vashgird tunnettiin nimellä "Wēšgird" 1500-luvulle asti . Toponyymi juontaa juurensa Avestaan. "Vaesa.krta-", joka tarkoittaa "Visan luomaa kaupunkia", joka on yksi Turanian kuninkaan Afrasiyabin komentajista. Toponyymi Fayzabad on viimeisin muunnos keskiaikaisesta Veshgirdistä [2] .
Ensimmäinen maininta Fayzabadista, joka tunnettiin 1500-luvulle asti. nimeltä "Wēšgird", lähteissä sisältyy "Avestaan" - zoroastrilaisten pyhään kirjaan, jossa sen nimi on annettu muodossa "Vaesa.krta-". Firdousin Shahnamehissa hänet mainitaan muodossa Vis ( persia ویسه ), Visagird ( persia ویسه گرد ) tai Visagan ( persia ویسه ویسه گان kuninkaan aikana tapahtuneiden tapahtumien yhteydessä). Nimi liittyy kuningas Afrasiabin visiirin Piran Visin [2] nimeen .
Sogdialaisissa asiakirjoissa Mug-vuoren linnasta (800-luvun alussa) kaupunki mainitaan muodossa Vashgirt tai Vashkird; 679, s. 221] ja "Hudud al-'alam" - muodossa "Wēškird" ( persia ویشکرد ).
Joidenkin lähteiden mukaan 7. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Vashgird oli yhden Khuttalanin piirin pääkaupunki. Kiinan historiallisen kroniikan "Tangshu" mukaan U-she-ken kaupunki eli Vashgird oli Khuttalanille kuuluvan Hyumin alueen eli Kumedin hallinnollinen keskus [2] .
Ensisijaisten lähteiden mukaan Vashgird oli yksi Keski-Aasian vanhimmista kaupungeista . Se mainitaan Avestassa Visin kaupunkina. Se syntyi noin 2. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla. e. Historiallisten tieteiden tohtorin, tadžikin numismaatikko Davlatkhoja Dovoudin mukaan kaupungin nimi muodossa Vis, Visagird ja Vashgird mainitaan Abulkasim Firdousin kuolemattomassa runossa "Shahname" ja arabi-persialaisissa maantieteellisissä teoksissa 9.-10. vuosisadat. Kaupunki saavutti korkeimman kehityksensä keskiajalla Keski-Aasian poliittisena, taloudellisena ja kulttuurisena keskuksena [3] .
Vashgird sijaitsi yhdellä Suuren Silkkitien pääteistä . Tämä reitti alkoi Balkhista ja saapui Kashgariin ja Kiinaan Termezin , Chaganianin , Vashgirdin, Alai-laakson ja Oshin kautta . Tämän todistavat VIII-IX, XI, XII ja XV vuosisatojen Davlatkhoja Dovoudilta peräisin olevien kuparirahojen löydöt. ja lyöty Bukharassa . Nykyaikaisen Fayzabadin pohjoispuolella, yhdellä kukkulasta, on säilynyt rakennuksen jäännökset, jossa on kiviperustus ja paistetuista tiileistä tehdyt seinät ja jotka mahdollisesti kuuluivat Vashgirdin kulkuväyliä vartioineen vartiotorniin.
Muinainen Vashgird koostui kahdesta linnoituksesta, shakhristanista ja rabatista. Shakhristanin alue yhdessä yhden linnoituksen (Kalai Sangin) kanssa oli 9,2 hehtaaria. Toisen linnoituksen (Fotimai Zukhro) pinta-ala oli 70x75 m. Suurin osa asutuksesta oli rabad - sen pinta-ala oli 60 hehtaaria. Rabad sisälsi kaksi siirtokuntaa - Sari Mazor ja Chonvarsuz. Siten paljastui kaupunkirakenne, jossa oli kehittynyt talous-, käsityö- ja kauppateollisuus (löydetyt keramiikka-, koru-, seppä- ja muut työpajat ovat osoitus kehittyneestä käsityötuotannosta). Kalai Sanginissa ja Shakhristanissa kaivettiin monihuoneisia asuntoja, joissa oli huoneita erilaisiin toiminnallisiin tarkoituksiin - nukkumiseen sekä kotitalouksien tarpeisiin, erityisesti viljan, astioiden, taloustavaroiden ja maataloustyövälineiden varastointiin. Olohuoneita lämmitettiin sandaaleilla - pöydillä, suorakaiteen muotoisilla, peitetty huovalla. Pöydän alla, erityisessä syvennyksessä, oli kyteviä hiiltä, jotka lämmittivät peiton alla istuvien talon asukkaiden jalkoja ja vartaloa. Ruoka keitettiin tulisijoissa kattiloissa. Monihuoneisissa asunnoissa oli pienet sisäpihat. Asuntojen seinät rakennettiin suurista kivipaloista, joiden korkeus oli 30 cm ja yksi metri.
Shahristan koostui monihuoneisista asunnoista, jotka sijaitsivat kahden pääkadun, pienten kadujen ja kujien varrella. Kalai Sanginin kolmesta kivipaloista rakennetusta asunnosta yhdessä huoneessa oli kivilaatoista tehty lattia. Tästä huoneesta paljastui kuusi asuinkerrosta 1000-1400, 9.-10. vuosisatojen ja aikaisempien vuosisatojen ajalta.
Fotimai Zukhron linnoituksen kaivaukset mahdollistivat sen kulttuurikerroksen löytämisen ja niiden ajoituksen 800-1000-luvuille.
Tiedetään, että Keski-Aasian keskiaikaisissa kaupungeissa oli yksi linnoitus-linnoitus, jossa hallitsijat asuivat. Vashgirdillä oli kuitenkin kaksi linnoitusta. Yksi niistä on Kalai Sangin Shahristanissa, toinen Fotimai Zukhron linnoitus on lähellä. Näin tutkijat voivat väittää, että vuoristoalueiden kaupunkien urbaania taidetta ja aineellista kulttuuria ei ole tutkittu riittävästi, mukaan lukien Vashgird.
Vashgirdin tutkimus aloitettiin vuonna 2004 , jonka tuloksena löydettiin kaupungin muinaisen historian sivut, jotka ulottuvat Kushanin valtakunnan aikakauteen (I vuosisata jKr.). Siihen mennessä se oli suuri kaupunki, jossa oli aikaisemman ajanjakson arkeologisia kerroksia, jotka paljastettiin myöhemmissä kaivauksissa. Erityisesti vuonna 2007 ryhmä arkeologeja Tadžikistanin tasavallan tiedeakatemian historian, arkeologian ja etnografian instituutista , jota johti D. Dovoudi , jatkoi kaivauksia ja sai uutta näyttöä tämän kaupungin toiminnasta. antiikin aika [4] [5] [6] [7] .
Vashgirdassa vuonna 2008 tehty tutkimus toi uusia aineellisen kulttuurin monumentteja. Erityisesti yhdestä Shakhristanin yksityisasunnosta paljastettiin 23-26 cm korkea tasoltaan puoliympyrän muotoinen savitakka, jonka pintaan on tallennettu puolikaareja ja neljä arjalaista symbolista kuvaa. Takka-otashdonin sisällä on kuvattu kiertomatkan kaltaisia olentoja ja käärme, jotka ilmeisesti olivat asunnon asukkaiden amuletteja. Otashdon juontaa juurensa XI-XIII vuosisatoja. ja ilmeisesti se oli jäänne Keski-Aasian vanhimmista uskonnollisista uskomuksista, mahdollisesti zoroastrilaisuudesta. Huolimatta siitä, että islam vakiintui täällä tarkastelujaksolla, jotkut muinaiset uskomukset jättivät jälkensä vaikuttamatta kaupungin asukkaiden islamilaisiin henkisiin ja uskonnollisiin näkemyksiin.