piiri / kuntaalue | |||||
Vashkinskyn alueella | |||||
---|---|---|---|---|---|
|
|||||
60°16′ pohjoista leveyttä. sh. 37°59′ itäistä pituutta e. | |||||
Maa | Venäjä | ||||
Mukana | Vologdan alue | ||||
Adm. keskusta | Liping Bor | ||||
Piirin päällikkö | Pavlov Aleksei Vasilievich | ||||
Historia ja maantiede | |||||
Perustamispäivämäärä | 1927 | ||||
Neliö |
2883,92 [1] km²
|
||||
Aikavyöhyke | MSK ( UTC+3 ) | ||||
Väestö | |||||
Väestö |
↘ 6379 [2] henkilöä ( 2021 )
|
||||
Tiheys | 2,21 henkilöä/km² | ||||
Digitaaliset tunnukset | |||||
OKATO | 19 212 | ||||
OKTMO | 19 612 | ||||
Virallinen sivusto | |||||
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Vashkinsky District on hallinnollis-alueellinen yksikkö ( raion ) ja kuntamuodostelma ( kuntapiiri ) osana Venäjän federaation Vologdan aluetta .
Hallinnollinen keskus on Lipin Borin kylä . Se sijaitsee Valkoisen järven koillisrannalla ( Volga-Baltic vesitie ). Etäisyys Vologdaan on 172 km, Tšerepovetsin lähimmälle rautatieasemalle - 164 km.
Vashkinskyn alue sijaitsee Vologdan alueen luoteisosassa.
Pinta-ala on 2884 km² (2 % alueen pinta-alasta - alueen koon mukaan 23. piiri). Piiri rajoittuu pohjoisessa Vytegorskyn kanssa, idässä - Kirillovskin kanssa, lounaassa - Belozerskyn piirien kanssa (etelässä raja kulkee Valkoista järveä pitkin ).
Alueella on 50 nimettyä järveä (esim. Ananyino ), 45 järviä ilman nimiä, jotka on merkitty karttaan, sekä yli 30 järveä, joita ei ole merkitty karttaan. Kema , Indomanca virtaa alueen läpi ; vain 49 nimellistä jokea ja puroa ja 42 nimeämätöntä kartalla [3] .
Vashkinskyn alueen asutuksen antiikkia voidaan arvioida kymmenien alueen alueella sijaitsevien arkeologisten kohteiden perusteella. 1930-1950-luvuilla tehdyissä kaivauksissa löydettiin neoliittisen aikakauden muinaisten ihmisten paikkoja , nämä ovat Orlovon, Vashkin, Vodoban, Kisnemskajan ja muiden paikat, Novoye Selon kylän lähellä sijaitsevan kärryn kaivaukset löysivät XII-luvun asutuksen. XIII vuosisata jKr Kaivaukset suorittivat arkeologit V. V. Garnovsky, N. V. Tukhtina, I. K. Tsvetkova, S. V. Oshibkina, jotka tieteellisen tutkimuksen perusteella tulivat siihen tulokseen, että kolmannesta lähtien Valkoisen järven ympärillä olevat maat olivat suomalais-ugrilaisten heimojen asuttamia. , ja vasta 700-800-luvulla slaavilaiset heimot alkoivat kehittää nyky-Venäjän luoteisia alueita. Keman alajuoksulla on Nikolskoje V :n asutus , joka on peräisin 1000-luvun ensimmäiseltä puoliskolta - 1100- luvun alusta [4] [5] . Keman alajuoksulla sijaitsevan muinaisen Nikolskoen asutuksen keramiikassa Laatokan (Etelä-Itämeren) ns. keramiikan osuus on 20 % [6] .
Nimi Vashka on todennäköisesti peräisin suomalais-ugrilaisten heimojen asutuksesta alueelle, näillä osilla lukuisia synkkiä kaloja tai suomeksi vaskalaa kutsuttiin hyvin konsonanttiksi.(ks. fi:salakka ) , oli kalastuksen kohde vuosisatoja sitten.
Ensimmäinen kronikkamaininta Beloozerosta viittaa aikakauteen, jolloin varangilaiset kutsuttiin legendaarisesti hallitsemaan Venäjää ja juontaa juurensa vuoteen 862 . Se kertoo, että Varangian prinssi Sineus alkoi hallita Beloozerossa . A. A. Shakhmatov kuitenkin uskoi, että "Tarina varangilaisten kutsumisesta " lisättiin aikakirjoihin vasta 1000-luvun puolivälissä. Muinaisen Beloozeron, Vologdan alueen ensimmäisen kaupungin, sijainti 1000-luvulla saattoi useiden tutkimusten perusteella sijaita myös nykyisellä Vashkinsky-alueen alueella, lähellä Kisnemaa , koska siellä oli "Varangian" kaupunki”, jossa asuu seurakunta . Lisävahvistus tälle hypoteesille voi olla Druzhinnoye- järven nimi , joka sijaitsee Valkoisen järven pohjoispuolella Piksimovon kylän alueella . Troitskojeen kylän laitamilla, 500 metriä länteen koulurakennuksesta ja 700 metriä pohjoiseen Valkoisen järven rannasta , on raunioituneessa sorakuopasta arkeologinen kohde "Kisnema" (toinen nimi on "Ancient Beloozero" ).
XIII vuosisadalla Belozerskyn ruhtinaskunnan muodostuessa maat, joilla nykyinen Vashkinsky-alue sijaitsee, tulivat osaksi sitä. 1300 -luvulta lähtien Valkoisen järven alue kuului Moskovan ruhtinaskunnan etujen piiriin . Ivan Kalita taistelee Venäjän keskitetyn valtion luomisen puolesta ja yrittää tehdä lopun feodaalisesta pirstoutumisesta . Venäjän vapauttaja tataarin ikeestä , Moskovan prinssi Dmitri Donskoy hengellisessä tahdossa luovuttaa omistukseensa pienten Belozerskin ruhtinaskuntien maat. Mielenkiintoinen tosiasia on, että X-XIV-luvuilla yksi reiteistä " varangilaisista kreikkalaisiin " kulki nykyaikaisen Vashkinsky-alueen alueen läpi, ja tällä oli valtava rooli slaavien uusien maiden kehittämisessä, kaupan ja maatalouden kehittämiseen. Tätä polkua pitkin, joka kulki Volga-jokea pitkin, sitten Sheksna -jokea pitkin Valkoiselle järvelle, järven vierestä Ukhtomka -joen suulle ja sitä pitkin Volotski-järvelle, sitten vedettiin Dolgoe -järvelle, Malajaa Ukhtomitsaa, Ukhtomitsaa ja Modlon- joet Vozhe -järvelle , siitä Svid -jokea pitkin Lacha -järvelle ja Onega -jokea pitkin Valkoiseen jäiseen mereen , slaavilaisia siirtokuntia syntyi, uusia maita kehitettiin.
Tuolloin syntyneet siirtokunnat ovat edelleen olemassa, nämä ovat Ukhtoma Valkoisen järven rannalla ja Pinshinon kylä Volotsky - järven lähellä. Tuo kauppareitti menetti merkityksensä vasta 1600-luvun alussa , Pietarin rakentamisen aikaan , ja kauppareittien siirtyessä länteen se alkoi heiketä. Kirillo-Belozerskyn luostarin muodostumisesta ja vahvistamisesta lähtien Vashkinskyn alueen maat siirtyivät hänen hallintaansa. 1800-luvun lopulla alueesta tuli osa Novgorodin läänin Kirillovskin aluetta . Novgorodin läänin pohjoisten kreivikuntien pyynnöstä 10.-13.5.1918 pidetyn Neuvostoliiton demokraattisen kongressin pyynnöstä Tihvinin , Ustjuženskin , Tšerepovetsin , Kirillovskin ja Belozerskin maakunnista muodostettiin Tšerepovetsin maakunta , joka boloitiin 1927 . tuli Leningradin alueelle .
Lipin Borin kylän aluepääkaupungin nimestä on olemassa useita versioita , legendoista mäntymetsän lahjasta kauniille tytölle Lipalle aina Borovka-joen oikealla rannalla sijaitsevan kalastajakylän muinaiseen nimeen. , joka on nykyään aluekeskuksen sisällä, sekä läheisen Lipnikin kylän lehmusten runsaudesta ja oikonymi Liping Bor vastaa siksi tätä paikkaa. Alueen nykyinen alue on Valkoisen järven pohjoisrannikolla, jossa on runsaasti metsää , kalaa ja riistaa .
Koko Venäjän keskusjohtokomitean puheenjohtajiston päätöksellä 1. elokuuta 1927 Vashkinskyn alue muodostettiin osaksi Leningradin alueen Tšerepovetsin aluetta . Myöhemmin, vuosina 1927-1928, alueelle perustettiin liittovaltion bolshevikkien kommunistisen puolueen piirikomitea . 23. heinäkuuta 1930 Neuvostoliiton keskuskomitea ja kansankomissaarien neuvosto antoivat liittovaltion bolshevikkien kommunistisen puolueen keskuskomitean asetuksen mukaisesti asetuksen "Piirikuntien likvidaatiosta" ja Tšerepovetsin piiri lakkautettiin ja alue liitettiin suoraan Leningradin alueeseen. Syyskuussa 1937 tapahtuneen pohjoisen alueen jakamisen yhteydessä Vologdan ja Arkangelin alueisiin piiri siirrettiin Leningradin alueelta vasta muodostettuun Vologdan alueeseen . Kesäkuussa 1938 piirin keskus siirrettiin Liping Boriin.
Vuonna 1959 RSFSR:n korkeimman neuvoston puheenjohtajiston asetuksilla osa lakkautettujen Kovzhinskyn ja Sholskyn piirien alueesta liitettiin Vashkinsky-alueeseen . 13. joulukuuta 1962 - 12. tammikuuta 1965 epäonnistuneen liittovaltion uudistuksen aikana, joka koski jakoa maaseutu- ja teollisuusalueisiin sekä puoluejärjestöihin, NKP:n keskuskomitean marraskuun (1962) täysistunnon päätösten mukaisesti . kansantalouden puoluejohdon uudelleenjärjestelystä", Neuvostoliiton monien joukossa oleva piiri lakkautettiin väliaikaisesti - sitten muodostettiin Belozerskyn maaseutualue , jonka alue sisälsi entisten Belozerskyn ja Vashkinskyn hallintoalueiden alueen. Joulukuussa 1962 Belozersky-kolhoosi- ja valtiontilaosasto sekä tämän osaston puoluekomitea perustettiin korvaamaan entiset NKP:n Belozersky- ja Vashkinsky-piirikomiteat. 16. marraskuuta 1964 pidetty NSKP:n keskuskomitean täysistunto palautti aiemman kansantalouden puoluejohtajuuden periaatteen, jonka jälkeen Belozersky 12. tammikuuta 1965 annetulla RSFSR:n korkeimman neuvoston asetuksella maaseutualue purettiin ja Belozerskyn ja Vashkinskyn hallintoalueet palautettiin. Samaan aikaan myös NSKP:n Vashkinsky-piirikomitea [7] palautettiin .
Väestö | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
2002 [8] | 2009 [9] | 2010 [10] | 2011 [10] | 2012 [11] | 2013 [12] | 2014 [13] | 2015 [14] | 2016 [15] |
10 002 | ↘ 9261 | ↘ 9116 | ↘ 8010 | ↘ 7744 | ↘ 7601 | ↘ 7398 | ↘ 7202 | ↘ 7035 |
2017 [16] | 2018 [17] | 2019 [18] | 2020 [19] | 2021 [2] | ||||
↘ 6927 | ↘ 6771 | ↘ 6615 | ↘ 6484 | ↘ 6379 |
Vashkinskyn piiriin kuuluu hallinnollis-alueellisen rakenteen puitteissa 12 kyläneuvostoa [20] :
Ei. | kylävaltuusto | Asianomainen kunta _ |
---|---|---|
yksi | Andrejevski | Andreevskoe SP |
2 | Vasiljevski | Andreevskoe SP [21] |
3 | Ivanovski | Andreevskoe SP [22] |
neljä | Kisnemsky | Kisnemskoe SP |
5 | Konevski [23] | Kisnemskoe SP [24] |
6 | Lipino-Borsky | Lipinoborskoe JV |
7 | Ostrovski | Andreevskoe SP [25] |
kahdeksan | Piksimovski | Kisnemskoe SP [26] |
9 | Pokrovski | Kisnemskoe SP [27] |
kymmenen | Porechensky | Kisnemskoe SP [28] |
yksitoista | Roxomsky | Andreevskoe SP [29] |
12 | Ukhtomsky | Lipinoborskoje yhteisyritys [30] |
Kuntapiiri on kunnallisen itsehallintoorganisaation puitteissa jaettu kolmeen alemman tason kuntaan, joilla on maaseutuyhteisön asema [31] :
Ei. | maaseudun asutus | hallinnollinen keskus | Selvitysten lukumäärä _ | Väestö (henkilöä) | Pinta- ala (km²) |
---|---|---|---|---|---|
yksi | Andreevskoe | Andreevskajan kylä | 118 | ↘ 1355 [2] | 1562,95 [1] |
2 | Kisnem | Trinity kylä | 72 | ↘ 1342 [2] | 1166,95 [1] |
3 | Lipinoborskoe | Lipin Borin kylä | 7 | ↘ 3682 [2] | 154.02 [1] |
Aluksi 1.1.2006 mennessä kuntapiiriin perustettiin 12 maaseutukuntaa kylävaltuuston rajoihin . Huhtikuussa 2009 lakkautettiin seuraavat maaseutualueet: Ostrovskoye (sisältyy Andreevskojeen ); Ukhtomskoe (sisältyy Lipinoborskoeen ) [32] . Kesä-heinäkuussa 2015 lakkautettiin seuraavat maaseutualueet: Vasiljevskoje , Ivanovskoje ja Roksomskoje (sisältyy Andreevskojeen ); Konevskoje , Piksimovskoje , Pokrovskoje ja Porechenskoje (sisältyy Kisnemskojeen hallinnollisen keskuksen kanssa Troitskojeen kylässä ) [33] .
Vashkinskyn alueella on 197 asutusta - kaikki maaseutu [20] .
Luonnolliset olosuhteet määrittelivät taloudellisen kokonaisuuden, jossa metsästys ja kalastus olivat pääosassa, ja talouden tuotantosektorit - maatalous ja karjankasvatus - olivat toissijaisia. Alueen todennäköiset taloudellisen kehityksen näkymät liittyvät matkailun suosion kasvuun ekologisesti puhtailla alueilla.
Vuosisadan alussa alueella asui yksitoista tuhatta ihmistä, joista lähes puolet asui piirikeskuksessa. Tällaisissa siirtokunnissa, kuten Novokemsky , Pervomaiski, Bonga, asuu tuhat tai enemmän ihmisiä. Metsä- ja järvialueille perinteisiä toiminta -alueita ovat puun korjuu ja jalostus, kalastus, maanviljely ja karjanhoito sekä niistä saatavien tuotteiden jalostus, metsämarjojen ja sienien keräys sekä metsästys.
Alueen alueen läpi kulkee tasavaltainen tie Vologda - Lipin Bor - Vytegra - Medvezhyegorsk asfalttipäällysteinen tie, joka yhdistää alueen muuhun maailmaan. Tšerepovetsin lähin rautatieasema on 164 kilometrin päässä ja aluekeskus 180 kilometrin päässä. Kesäisin alueen yhdistää Venäjän ja ulkomaan satamiin Volga-Baltic-vesiväylä , jonka kautta alueen metsätuotteet kuljetetaan kuluttajalle.
Hakkuu on seudun hyvinvoinnin päätekijä. Alueen päämetsuri on Vashkinsky LPH OJSC, joka juhli äskettäin menestyksekkään toimintansa 70-vuotispäivää. Monien vuosien ajan yritystä on johtanut Yury Nikolaevich Aleshichev.
Noin 50 % piirin budjetista muodostuu verovähennysten kustannuksella juuri tästä suurimmasta työvoimasta 700 henkilöä työllistävästä yrityksestä. Yrityksen vuotuinen voitto on arvioitu miljooniksi, mikä mahdollistaa vakavien varojen sijoittamisen yrityksen kehittämiseen, tuotannon veteraanien auttamiseen, sosiaalisen kentän parantamiseen ja alueellisten tapahtumien sponsoroimiseen . Skandinavian maat sekä Karjalan ja Leningradin alueen yritykset ostavat puuta suuria määriä. Joka vuosi kuljetetun raakapuun osuus laskee ja kuljetetun puutavaran määrä kasvaa . Alueen pelloilla ja maatiloilla työskentelee yli 700 henkilöä, jotka ovat yhdeksän kolhoosin ja kymmenen talonpoikatilan työntekijöitä. Ne tuottavat 260 tonnia lihaa ja 3600 tonnia maitoa vuodessa, kasvattavat viljaa ja rehukasveja , valmistavat satoja tonneja heinää ja rehua. Peltomaata on lähes yhdeksäntuhatta hehtaaria. Maataloustuotannon johtajina on "Put' Lenina" -kolhoosi, jossa suurin maitotuotos lehmää kohden, viljasato vaikuttava ja suuren tilan työ on kannattavaa. Kolhoosin "Zarya" 12 kalastusyksikköä harjoittaa kalastusta Valkoisella järvellä. Ahventa, haukea, lahnaa, ahventa ja kuoretta pyydetään . Aleksanteri Sushkov on johtanut tätä monipuolista maatilaa vuosia, ja kalastajan ammatti on perinnöllistä, ja kaikista kalastusvaikeuksista huolimatta kolhoosiin tulee nuoria.
Kauppa on todellisessa noususuhdanteessa, ei vain kaupunginosien keskustassa, vaan myös laitamilla, uusia myymälöitä on rakennettu, tavaravalikoima ei ole paljon suurkaupunkeja huonompi . Vähittäismyyntipisteiden määrä on ylittänyt sadasosan. Kaupan edelläkävijä on Vaškinin kuluttajaliitto , jota johtaa sen puheenjohtaja Valentina Nefjodova. Toinen suuri kauppayhtiö Vashki-Nason CJSC on kiihtynyt tasaisesti ja on avannut lukuisten myymälöiden ohella leipomon leipomomyymälän, kuluttajapalvelumyymälän ja kalanjalostusliikkeen avaaminen on aivan nurkan takana. Kaikki CJSC "Vashki-Nasonin" johtajan Vasily Sizovin suunnitelmat toteutuvat mahdollisimman lyhyessä ajassa .
Liittovaltion kannalta merkittävä julkinen moottoritie A119 .
Alueella on 12 päiväkotia, 13 peruskoulua, alueellinen Lasten luovuuden talo, lasten ja nuorten liikuntakoulu.
Alueella on kaksikymmentä kerholaitosta, laaja kirjastoverkosto, Historian ja kansankulttuurin keskus käsityötalolla, lasten musiikkikoulu, lastenpuisto ja viisi piirin kulttuuritalon kansanryhmää. Kirjallinen ja runollinen klubi "Kommunikaatio" toimii alueella, paikallisten taiteilijoiden näyttelyitä pidetään. Liikunta- ja virkistyskeskuksen rakentaminen Lipin Borin kylään on saatu päätökseen.
Paikalliset asukkaat kunnioittavat lähteitä, joista kahdella on kulttimerkitystä.
Cook-lähde sijaitsee A119 - tien varrella , melkein Vytegorsky-alueen rajalla, paikalliset asukkaat pitävät sen vettä pyhänä ja parantavana. Vettä varten he menevät sairaiden lähteelle ja sanovat, että se auttaa, vastanainut tulevat lähteelle siunausta onnelliseen elämään. Vettä maistaneet matkailijat heittävät kolikon lähteeseen voidakseen vierailla täällä uudelleen, jos tilaisuus tulee.
Legenda lähteen alkuperästä on tallennettu vuonna 1937 syntyneen Ivanovskajan kylän asukkaan Nelly Fedorovna Demidovan sanoista. Hän syntyi Buldakovon kylässä, joka oli ennen Kukovon lähdettä lähin kylä, nyt se ei ole enää. Legenda sanoo:
Kylässä asui ihmisiä. Elänyt - ei surra. Mutta puolalaiset hyökkäsivät heidän kimppuunsa. Kyläläiset eivät antaneet periksi. Sitten hyökkääjät ottivat kaikki miehet vangiksi, ja vain naiset ja lapset jäivät kylään. Tässä kylässä asui perhe: äiti, poika nimeltä Cook, tytär nimeltä Ileksa. Puolalaiset valtasivat heidän isänsä ja tapettiin. Vihollisvoimat halusivat tuhota koko perheen, mutta äiti, saatuaan tästä tietää, yöllä, kun kaikki nukkuivat, muutti poikansa lähteeksi ja tyttärensä puroksi. Hän itse muuttui kuuseksi ja seisoi lähteen ja puron äärellä suojellessaan lapsiaan. Muukalainen tuli metsään hakemaan polttopuita ja kaatoi tämän kuusen. He sanovat, ettei hartsia vuotanut ulos, vaan verta puuhun tehdystä haavasta. Ja tappoi talonpojan tällä kuusella. Pudotessaan kuusi kietoi tassut lastensa ympärille, ikäänkuin jättäen hyvästit heille ja suojellessaan heitä elämän viimeisellä minuutilla. Niin ihmiset alkoivat mennä lähteelle ja heittää lahjoja veteen lapsille. Ja he eivät koskaan ottaneet vettä ilmaiseksi, eivätkä nyt ota sitä.
Zuevon , Alyoshinon , Averinon ja Mankovon kylien asukkaiden tarinoiden mukaan kevään vedellä on ihmeellisiä voimia. Kun pienet lapset olivat sairaita, he menivät lähteelle selvittämään, eläisikö lapsi, ja kysyivät: "Sano minulle, isä, kirkas kevät, elääkö vai kuoleeko lapseni?" Jos vesi pysähtyi, he uskoivat, että lapsi kuolee, ja jos se kiehui, se eläisi. Lähteestä tuotu vesi kaadettiin lapsen tai sairaan päälle. Tällaisia tarkoituksia varten oli tarpeen mennä hakemaan vettä siten, että et tapaisi ketään etkä puhu kenellekään, muuten veden voima katosi. Lähteen vettä käytettiin kirkon veden siunaukseen. Loppiaisen aattona ympäröivien kylien asukkaat kävivät hakemassa pyhää vettä, pitivät siitä huolta koko vuoden. Kun kirkko oli jo poissa, he menivät vielä lähteelle vettä hakemaan.
Lähde Nikonovon kylässä , joka sijaitsee muutaman kilometrin päässä Ostrovin kylästä . Sijaitsee kylän länsiosassa. Virtaat alas kahden maaperäisen luonnonmäen rinteitä, vesi kerääntyy yhteen virtaan ja virtaa noin 30 metrin pituisen haun läpi. Lokero koostuu kolmesta osasta, jotka on yhdistetty limittäin. Tarjottimen yläosa on asennettu savi-kalkkityynylle, ja keski- ja alaosat ovat 1,5 x 1,5 metrin kokoisia silputtuja puuhäkkejä. Kun he näkivät lähteen ensimmäisen kerran vuonna 1968 , Leningradin geologisen tutkimusmatkan jäsenet ilmaisivat mielipiteensä, että tämä laite muistuttaa 1500-1600-luvun vesiputkea.
Nikonovon vanhojen asukkaiden muistelmien mukaan pyhien Frolin ja Laurin päivänä 31. elokuuta pappi piti rukouspalvelun keväällä. Ympäröivien kylien talonpojat tulivat rukoustilaisuuteen hevosen selässä, jonka pappi pirskotti lähdevedellä. Uskottiin, että tämä riitti suojeli uskollista ja luotettavaa talonpoika-avustajaa ympäri vuoden.
Erityisesti Indomanissa (näin on kutsuttu muinaisista ajoista Indomankajoen suun lähellä olevia paikkoja) kunnioitettiin pyhiä marttyyreja Kirik ja Julitta . Heitä kunnioitettiin luonnonkatastrofien, mukaan lukien tulvien, suojelijana. Nikonovon kylään Kema-joen rannoille rakennettiin kappeli näiden pyhimysten kunniaksi. Kemajoki on täynnä vettä varsinkin kevättulvan aikana, ja paikalliset yrittivät suojautua tulvilta.
28. heinäkuuta 2001 Nikonovon kylässä , tuhoutuneen kappelin paikalle, Pokloniye-risti asennettiin ja vihittiin Kiikin ja Julitan muistoksi . Tänä päivänä järjestettiin alueellinen kansanperinnefestivaali "Elä, kevät".
Nikonovskin lähde toimi kansanjuhlien, laulujuhlien ja rukousten pitopaikkana Kirik-Ulitan päivänä.
Pyhä lähde "Vapahtaja" sijaitsee Konechnayan kylässä Vasiljevskin maaseutukylässä lähellä aluekeskusta. Vuonna 1930 syntyneen paikallisen Dorogina Valentina Ivanovnan mukaan kevät on aina ollut täällä. Paikalliset asukkaat tekivät neliökehyksen ja tarjottimen, päivittelivät niitä silloin tällöin. Vanhat naiset huolehtivat keväästä. He niittivät ruohoa ympäriltä, ohjasivat sula- ja sadevettä tieltä lähteestä. Lähteen ympärillä oleva alue on hyvin kyllästetty pohjavedellä. Jouset ilmestyivät täällä eri paikoissa. Joidenkin tilalla on taloja. Ja kevättulvan aikana kevätvesi tulvi maan alle, mikä aiheutti omistajille paljon huolta. Borovka-joella on paikka, jota paikalliset kutsuvat Krivoy Omutokiksi. Rannat ovat täällä jyrkkiä, ja monet purot virtaavat jyrkänteen alta. Aiemmin vain Konetšnajan kylän asukkaat ottivat vettä lähteestä, mutta nyt vettä tulee kaikkialta alueelta. Niitä on erityisen paljon loppiaisena. Uskotaan, että juuri tähän aikaan vesi pyhitetään uudelleen ja uusitaan.
Vuonna 2005 arkkipappi Andrei (Pylev), Belozerskyn rovastikunnan dekaani vihittiin tänä keväänä. Jousi on varusteltu, pieni paviljonki on rakennettu. Vihkimisen jälkeen lähde tunnettiin nimellä "Vapahtaja".
Kevät "Troitsky" Borovka-joen rannalla. Zarechnyn kylän asukkaat rakastavat veden ottamista siitä. Hän on myös pyhitetty.
"Pyhä matka" . Paikallisten asukkaiden tarinoiden mukaan raida (pajun paikallinen nimi) kasvoi kappelin paikalla Paraskeva Pyatnitsan kunniaksi. Pyhän ratsastuksen myötä Munskojeen asukkaiden keskuudessa on useita legendoja . Tässä on yksi niistä.
Shubachin ja Munskyn välissä on valtava Pustyn-niminen suo. Suolla, saarella, oli kirkko. Puolan hyökkäyksen aikana se tuhoutui. He halusivat kuljettaa Paraskeva Pyatnitsan ikonin Roxomaan , mutta kuusi miestä ei voinut edes nostaa sitä. Neljä halusi viedä ne Volotskojeen , mutta he eivät myöskään vienyt niitä pois. Mutta kaksi miestä Munskojesta otti ja kantoi ikonia lähellä Yurinon kylää, joka nyt on lakannut ( Lutjanovon vieressä ), istui lepäämään. Tälle paikalle rakennettiin kappeli. Miltä hän näytti, kertoi Osipova Uliana Aleksandrovna, syntynyt vuonna 1918 , Opryachkinon kylästä :
Tässä se oli Munskojessa. Munskojella oli tsyasovnya, se tehtiin - se oli kaukana kirkosta siellä, pellolla. Tämä kappeli tehtiin stubeille - no, kaide oli ympyrän ympäröimä, ja siellä oli katto. Liesiputket pystytetään ja kaiteet tehdään, kaiteet ovat kaikki ja katto on liesien päällä.
Suuri suojelijajuhla Munskojessa oli Pyatnitsa Elia (viimeisenä perjantaina ennen profeetta Elian muistopäivää, 2. elokuuta). Sen juhla alkoi torstaina kappelissa, koska se rakennettiin Paraskeva Pyatnitsan kunniaksi . Tänne eivät tulleet vain paikalliset. Jumalanpalvelus Saint Paraskeva tuli Palshemasta , Roxomasta , Shalga Bodunovasta, Itkolskysta, Pure Dorista .
Tässä kappelissa perjantaita vastapäätä kaikki - kaikki vanhat naiset korien kanssa, kaikki - kaikki menivät sinne Yurinon takia. Että, kuten näette, he osuivat kuvakkeeseen tai jotain - älkää tiedä sitä... Ja korien kanssa - tuovat leipää, heillä ei ollut sukulaisia, he menivät ilman sukulaisia. Joten koreissa he kantavat leipää itselleen. (Antipova Alexandra Kuzminichna, syntynyt 1920 , Estoshevon kylästä).
Pappi käveli kappelin ympärillä Paraskeva Pyatnitsan ikonin kanssa .
Ikoneita, jotka ilmestyivät ihmeellisesti, pidettiin arvostettuina. Ihmiset, jotka tulivat tänne, tekivät liiton. Todennäköisesti se oli jonkinlainen lupaus, lupaus Paraskeva Pyatnitsalle suojelu- tai paranemispyynnöstä.
Ja siellä jotenkin liittojen kanssa meni. Tai tässä on liitto - isoäiti Klava meni. Se "minulla -- minulla oli annettu liitto, joka älä lannista minua, minä menen." Mutta millainen liitto hänellä oli - en tiedä. Mitä hän lupasi? Hän antoi liiton - tämä on jonkinlainen vala, ilmeisesti hän antoi, että "että minä kävelen, kun olen elossa." Ja joidenkin kunnia, ehkä myös, hän pyysi jotain, hän pyysi jo jonkinlaista pyyntöä ja hän antoi sellaisen liiton, että vain "jotta tämä pyyntöni täyttyy siellä, ja minä täytän sellaisen liiton. ” (Maria Kuzminichna Lavrushina , syntynyt 1926 , Sukhoezhinon kylä, Roksomsky s/s).
Paikallisten asukkaiden legendojen mukaan kivelle, jossa miehet lepäsivät, kantaen Paraskeva Pyatnitsa -kuvaketta , ilmestyi jalanjälki.
No, nyt tietäisit - tässä kivessä on muodostunut pieni jalanjälki: sekä kantapää että nännit - kaikki tämä on siellä. (Antipova Alexandra Kuzminichna, syntynyt 1920 , Estoshevon kylä )
Pappi täytti tämän jäljen pyhitetyllä vedellä, jolla he pesivät lapset, vihkivät uuden talon ja pirskotelivat karjaa navetassa. Kivi, jossa on "Jumalan jalanjälki", on edelleen nähtävissä St. Raidassa. Pyatnitsa Ilinskajan juhla jatkui perjantaina esirukouskirkossa ( Munskoje ). Aluksi oli jumalanpalvelus, sen jälkeen kaikki menivät järvelle. Täällä suoritettiin kylpyrituaali pyhitetyssä vedessä. Rakennettiin lauttaa, jossa tehtiin Jordan. Pienet lapset kastettiin täällä, ja aikuiset kylpevät omin avuin. Kylvyn jälkeen he pukeutuivat puhtaisiin vaatteisiin. Vanha heitettiin järveen tai jätettiin rantaan.
Ihmisiä kerääntyi kaikkialle, liikkui alas, sellainen yerdan tehtiin järven vierestä, silta, keskellä oli reikä. Täällä (esim.) synnytin pienen vauvan, hän sairastui jostain syystä, ja kiharsin tämän pienen vauvan, että otan Paraskoveen perjantaille. Ja nyt otan tämän pienen vauvan, ostan sen täältä yerdanista ja riisun kaiken hänen mekoltaan, heitän kaiken tähän yerdaniin. Ja puen sen toiseen ja vien sen sitten kirkkoon. (Antipova Alexandra Kuzminichna).
Suojelijajuhlaan liittyi suuret messut.
Tänä päivänä Munskaya Popovkaan tuli paljon ihmisiä. Tavarat kuljetettiin mitä monipuolisimmin. Kojuja vuorattiin erikokoisilla ruukuilla, ruukuilla ja sankoilla. Koivun tuohen kudontamestarit tarjosivat koreja, tueskoja, torttuja aikuisille ja sävyjä lapsille. Marjanpoimijat ja sienestäjät houkuttelivat Lostin korit. Puuveistäjät tarjosivat taidokkaita lusikoita ja kauhoja. Siellä oli myös runsas valikoima nahkatavaroita (saappaat, kaulukset) ja villaa (huokaappaat). Tähän mennessä sipulit ja valkosipulit kypsyivät. Sen ostivat paitsi paikalliset asukkaat myös tänne tulleet kaupunkilaiset. "Meillä oli holhouspyhät Munskojella - se oli Pjatnitsa Iljinskaa. Täällä pidettiin aikoinaan messuja (muistan sen täällä). valkosipulia, täällä ja sipulien kanssa, täällä ja ruukkujen kanssa, ja kupeilla, ja lusikoilla ja kanssa kauhat - sellaista tuotetta ei ollut! (Antipova A.K.).
Neuvostoliiton aikana, kun kirkkoja tuhottiin, myös Jurinon ( Lutjanovon ) kylän lähellä oleva kappeli purettiin. Mutta ympäröivien kylien asukkaat tulivat edelleen tähän paikkaan ja rukoilivat Paraskeva Pyatnitsaa . Paikalla, jossa oli kappeli, kasvoi rönsyilevä pajupensas. "Ihmeitä tekevä paju syntyi", niin he sanoivat kansan keskuudessa, "Herra Jumala näyttää meille Jumalan palvelijoille tien pelastukseen." Nyt olimme menossa Holy Ridelle. He toivat pyyhkeitä, kankaanpalasia, rahaa lahjaksi ja uskoivat parantumiseen vakavasta sairaudesta ja toivoivat Pyhän Paraskevan apua perjantaina . Lutyanovon kylässä asuva Sorina Anfiya Stepanovna, syntynyt vuonna 1878 , piti pitkään silmällä pyhää paikkaa . Seurakuntalaisten jättämät rahat hän lähetti Belozerskin kaupungin temppeliin vahvistamaan ortodoksista uskoa. Vuosia on kulunut, mutta Raidaan tullaan yhä ja tuodaan lahjoja, pyydetään apua ja suojaa. Hän auttaa hyviä ihmisiä, mutta hän ei anna anteeksi jumalanpilkkaa ja hyväksikäyttöä. Paikallisten asukkaiden tarinoiden mukaan Paraskeva Pyatnitsan kuvaketta ampunut kaveri joutui onnettomuuteen ja tuli vammaiseksi . Ihmiset pitävät sitä Jumalan rangaistuksena. Ja aivan äskettäin "ihanaiseen pajuun" ilmestyi uusi kappeli. Sen rakensi Suslov Vladimir Petrovich.
Sivilisaatio vaikuttaa hieman alueen luontoon. Eläimistöä edustavat karhut, hirvet, sudet, villisiat, saukot, näädät, jäniset, minkit, majavat, metso ja pähkinänvuoret. Sieniä ja marjoja kasvaa suuri määrä.
Vashkinskyn piirin kunnat | |||
---|---|---|---|
|