| "Noita" | |
|---|---|
| Genre | tarinoiden kokoelma (sykli). |
| Tekijä | toffee |
| Alkuperäinen kieli | Venäjän kieli |
Noita on kokoelma Taffyn novelleja , joka julkaistiin vuonna 1936 Pariisissa. Se sisälsi seuraavat tarinat: "Wittch", "Ghoul", "Brownie", "Leshachikha", "Homemade", "Uimapaholainen", "Merenneito", "Ihmissudet", "Koira", "Hullut", "Kuka kävelee". ”, “Vedun”, “Vesi”, “Suden yö”.
Teffi itse tunnusti kokoelman "The Witch" menestyneimmaksi: "Tässä kirjassa muinaiset slaavilaiset jumalamme elävät ihmisten sielussa, legendoissa, taikauskoissa, tavoissa. Kaikki, kuten tapasin Venäjän maakunnissa, lapsuudessa... Bunin , Kuprin ja Merežkovski ylistivät tätä kirjaa erinomaisen kielen ja taiteellisuuden mielessä. Muuten, olen ylpeä kielestäni, jota kriitikkomme ovat vain vähän panneet merkille, korostaen teosteni "erittäin kiittävää" pientä arvoa . M. Zoshchenkon mukaan Teffi omisti "naurusanojen salaisuuden".
Kokoelmassa "The Witch" Teffi kehittää menneisyyden Venäjän teemaa sen luontaisilla kansanperinnekuvilla goblineista, noidista, brownieista ja muista hahmoista. Joskus tämä annetaan lapsuuden muistojen tai aikuisten sankareiden nostalgian prisman kautta. Teffi viittaa tarinoissaan jatkuvasti kansanperinteeseen, pakanuuteen ja kristinuskoon, muinaiseen venäläiseen kirjallisuuteen. Tämä ei todista vain halusta säilyttää menneisyyden perinteet. Kaikki tämä viittaa eräänlaisen emigrantin "Robinsonadin" olemassaoloon, joka ilmaistaan romanttisena haluna paeta nykymaailmasta menneisyyteen, fiktion ja muistojen maailmaan. Ja lopuksi, tällaisten teosten avulla siirtolaiskirjailijat yrittivät ymmärtää Venäjän kansallisen luonteen olemuksen ja vastata kysymyksiin, jotka kiusasivat heitä isänmaan kohtalosta. Myös kansanuskon, sadun ja legendan puoleen Teffi kääntyi ei sattumalta. Hän poimii rakkaudella palasia entisestä elämästään, uskomuksistaan ja elämäntavoistaan, kuten "epäonnistuneet Atlantiksemme" [1] jäännökset .
"Teffin tarinoita kokoelmassa voi verrata A. Amfiteatrovin teoksiin , joka tutki slaavilaista mytologiaa samalla rakkaudella ja huolella ymmärtääkseen kansan sielun salaisuuksia" [1] . "Sketsissä "Leshie Tales" ("Golden Flower", Praha, 1924), kirja "Obsessed Rus'. 700-luvun demoniset tarinat" (Berliini, 1929), muinaisten venäläisten monumenttien tekstien esitys on alisteinen kansanpsykologian ymmärtämisen tehtävälle" [1] .
E. M. Trubilovan mukaan "tekstien monien rinnakkaisuuksien mukaan voidaan olettaa, että Teffi tunsi kuuluisan venäläisen kirjailija-etnografin S. V. Maksimovin (1831-1901) vuonna 1903 julkaiseman kirjan "Epäpuhdas, tuntematon ja jumalallinen voima". » [2] .
Teffi sukeltaa slaavilaisten myyttien ja satujen, legendojen ja uskomusten elementtiin nauttien ikuisen: kansanpsykologian ja elävän venäjän kielen kopioinnista. Siksi kirjassa "The Witch" kirjoittajan itsensä osuva ilmaisu saavuttaa todellisen mestaruuden korkeudet. Vähän ennen kuolemaansa hän muisteli: "Suurin iloni elämässäni oli, kun Merežkovski sanoi tarinastani" Ghoul ":" Mikä kieli. Leskin kieli. minä juon humalassa." Yleensä olen välinpitämätön kehulle, mutta tämä ylistys oli minusta miellyttävä. Rakastan Leskovia ja rakastuin häneen, kun hänet kiellettiin .
E. Haberin mukaan kokoelman mystisyys kietoutuu tiiviisti psykologiseen, joten loppujen lopuksi syntyy "mitä voidaan kutsua venäläisen sielun mytologiaksi" [3] . Tutkija paljastaa ajatuksensa erityisen vakuuttavasti kokoelman avaavan tarinan "Nita" materiaalissa, jossa päähenkilön noituus näyttäisi johtuvan kokonaan muiden uskosta sen mahdollisuuteen, mutta kuitenkin tapahtuu. : "Nauraitpa kuinka tahansa, se osoittautui - ei meidän mukaan, järkevällä ja älykkäällä tavalla, vaan pimeän lastenhoitajan tulkinnan mukaan..."
Tarinassa "Leshachikha" keskeinen hahmo on Leshachikha (kreivi I:n nuorin tytär - Yadya). Huomaa, että vain hänen salaperäisyytensä, erilaisuus muihin ja maailmasta irtautumisensa osoittavat, että Yadya on Lesha. Tarinassa ei ole konkreettisia syitä, jotka puhuisivat tämän oletuksen totuudesta. Mitä tulee tämän sankarittaren ulkonäköön, hänessä oli jotain vastenmielistä ja pelottavaa: "liian valkoiset ja samalla punertavat kasvot", "liian paksut kulmakarvat" (myöhemmin sulaneet), "liian mustat, melkein siniset hiukset, viikset".
Tekstissä on 2 juoniviivaa:
Tarinassa "Mermaid" on myös kaksi juonilinjaa: ensimmäinen on tarina piika Cornelin elämästä ja hänen kuolemastaan. Sankarittaren kuvassa myyttinen ja todellinen kietoutuvat toisiinsa (toisaalta Cornelin kuva paistaa läpi elämän todellisuuden, toisaalta hänen jatkuva vertaaminen merenneitoon ja hänen kuolemansa jälkeen, saa myyttisen kansanperinteen luonteen). Tarinan koko juoni rakentuu todellisen ja epätodellisen maailman, maallisen ja muun maailman yhteyksien paljastamiselle. Toinen juoni ei ainakaan kiistä ensimmäistä, vaan päinvastoin täydentää sitä - tämä on rakkaustarina samasta piika-merenneidosta sulhasen Fedkon kanssa. Ilman tätä linjaa emme myöskään voisi puhua ensimmäisestä. Kirjailija esitteli heidän suhteensa pakottaakseen Corneillen tekemään valinnan. Ja tarinan lopussa merenneito valitsee viittausten maailman ja tekee itsemurhan [5] .