Suuri salailu on islamin shiialaisen haaran perustermi . Tarkoittaa viimeisen, kahdestoista imaami Mahdin elinaikaa, jonka läsnä ollessa kaksitoista shiiaa uskoo maailmaan , vuodesta 941 jKr. e. Tähän asti. Suurta salailua edelsi pieni salailu , joka kesti vuosina 874–941.
Shiiat tunnustavat Muhammad ibn al-Hasan al-Mahdin viimeisenä kahdestatoista imaamista, joka, toisin kuin ensimmäiset yksitoista, ei kuollut, vaan piiloutuu ja ilmestyy aikojen lopulla.
Kaysaniitit ottivat kätkemisen käsitteen uskonnolliseen käytäntöön ensimmäistä kertaa islamin historiassa.
Sharif al-Murtaza väitti, että kahdestoista imaami piilottelun alussa piiloutui vain vihollisilta, ja vasta henkensä vaaran kasvaessa hän alkoi myös välttää kannattajia [1] . Samaan aikaan on monia tarinoita, joita hän "ilmensi" tiettyjen henkilöiden edessä "avautuen" heille [2] . Kun Jabir ibn Abdullah kysyi Muhammedilta piilotetun imaamin eduista, profeetta vastasi, että ihmiset saavat hänestä samat hyödyt kuin auringosta, kun se on piilossa pilvien takana [3] .
Jumalan käskystä kätkemisestä ilmaistaan mielipide hengen säilyttämiseksi vaarassa [4] . Myös seuraavat syyt mainitaan: piilotteluolosuhteissa uskovat saavat palkinnon sitoutumisestaan heiltä piiloon olevaan imaamiin, ja hän itse saa mahdollisuuden olla vannomatta valaa julmille hallitsijoille [5] .
Shiiaperinteessä mainitaan seuraavat syyt: imaamin turvallisuus, riippumattomuus nykyisistä viranomaisista, uskovien koetteleminen ja salainen syy, joka pysyy sellaisena aikojen loppuun asti [6] [7] . Hadithin mukaan todellinen syy paljastuu, kun imaami palaa [5] .
Peittämisen alkaessa imaamin rooli yhteisön johtajana jäi tyhjäksi. Alussa sillä ei ollut suurta merkitystä, sillä shiioilla ei ollut poliittista valtaa tuolloin. Shiiavaltioiden ilmaantumisen myötä tämä seikka alkoi kuitenkin vaikuttaa, koska jos imaami on olemassa, hänen pitäisi hallita shiialaisia [8] . Tämä tilanne on aiheuttanut ja aiheuttaa edelleen kitkaa viranomaisten ja uskovien välillä [8] .
Islamilaiset tutkijat uskovat, että ajatus piilotetusta imaamista oli tunnettu jo 1000-luvulla, eikä se ollut jotain uutta tai ennenkuulumatonta. Aiemmin niitä sovellettiin muihin islamilaisiin uskonnollisiin henkilöihin. Perimyskriisin aikana, joka liittyi lapsettoman (ainakin hänen vastustajiensa mukaan) yhdestoista imaamin elämän olosuhteisiin, nämä ajatukset kypsyivät ja käsitys suuresta piilotuksesta muodostui. Sitä voitaisiin täydentää varhaisten shiialaisten ajatuksilla, että Mahdit tulisivat Muhammedin [a] talon (perheen) uudistajaksi ja korjaajaksi .
Shiiat uskovat, että kahdestoista imaami asuu fyysisessä kehossa. Yhtenä argumenttina tämän mahdollisuuden puolesta he käyttävät viittauksia joidenkin raamatullisten profeettojen epätavallisen (inhimillisen mittapuun) pitkään elämään.
On olemassa sekä shiialaisessa perinteessä hyväksyttyjä merkkejä että sunneille ja shiialaisille yhteisiä merkkejä (merkkejä, merkkejä), jotka uskovien mukaan edeltävät tai seuraavat Mahdin ilmestymistä.
Shiioilla ja sunneilla on erilaisia näkemyksiä Mahdin identiteetistä. Sunnit eivät tunnusta sellaisenaan Hassan al-Askarin poikaa , mikä tarkoittaa, että he eivät myöskään usko hänen kätkemiseen [11] . He uskovat kuitenkin, että Mahdit tulevat Muhammedin perheestä [12] . Sunnit uskovat, että Mahdi ei ole vielä syntynyt, ja hänen henkilöllisyytensä on varma vain Allahille [11] .