| sairas. 45. "Efraimin ja Manassen siunaus" | |
| tuntematon [1] | |
| Wienin Genesis . 6. vuosisadalla | |
| Wiener Genesis | |
| pergamentti | |
| Itävallan kansalliskirjasto , Wien | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
"Vienna Genesis" [2] , "Viennese Genesis" - kuuluisa muinainen valaistu Genesiksen kirjan käsikirjoitus , mahdollisesti luotu Syyriassa 6. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla ( V.N. Lazarev mainitsee 3. neljänneksen [3] ). Se on vanhin hyvin säilynyt kuvitettu raamatullinen koodi (Säilytetty Isossa-Britanniassa, Cotton's Genesis on vanhempi, mutta vaurioitui pahoin tulipalossa vuonna 1731).
Käsikirjoituksen teksti on katkelma Genesiksen kirjasta Septuaginta kreikankielisessä käännöksessä , usein lyhennetyssä muodossa. Käsikirjoituksessa on 24 säilytettyä foliota, joista jokaisessa on sivun alareunassa miniatyyri molemmilla puolilla. Alkuperäisen kirjan uskotaan sisältävän noin 96 foliota ja 192 kuvitusta. Teksti on kirjoitettu uncial-kirjoituksella hopeamusteella purppuraiseksi värjättylle vasikannahkapergamentille (sama sävy kuin keisarin kaapuissa). Lisäksi kaksi Sarmisakhlin evankeliumin lehteä on kudottu Wienin Genesikseen (muut osat siitä ovat Bysantin museossa Ateenassa (koodi 21), Vatikaanissa (kr. 2305), Lermassa (Italia, Piemont), Lontoossa (Brit. Mus. Cot. Tit. C XV), New Yorkissa ( Pierpont Morgan Library , M874) ja Pyhän Johannes Evankelistan luostarissa Patmos saarella (cod. 67) [3] .
Kuvitukset on tehty naturalistiseen tyyliin, joka muistuttaa tuon aikakauden roomalaista maalausta. Nämä miniatyyrit edustavat muodoltaan siirtymävaihetta kääröistä löydettyjen ja koodien myöhempien aikakausipiirrosten välillä. Sivua koristaa yksi pikkukuva, joka voi kuitenkin yhdistää kaksi tai useampia juonen jaksoja siten, että sama hahmo voidaan kuvata useita kertoja samalla sivulla. On miniatyyrejä kehyksillä ja ilman; sisältää jaksoja ja ihmisiä, joita ei mainita Genesisissä (oletettavasti peräisin juutalaisista näiden tarinoiden uudelleenkerroksista, jotka ovat täynnä yksityiskohtia - midrash ).
Luotu samalla aikakaudella kuin Codex Rossani , johon se liittyy läheisesti tyyliltään, ja Codex Sinop . Näiden käsikirjoitusten ekspressionistinen tyyli on hyvin samankaltainen puhtaasti syyrialaista alkuperää olevien monumenttien kanssa, mikä mahdollistaa niiden yhdistämisen viimeksi mainittujen kanssa yhdeksi suureksi ryhmäksi. Wienin Genesis on kopio vanhemmasta koodeksista. Akateemikko Lazarev kirjoittaa tästä: "P. Buberl osoitti kiistattomasti, että Wienin Genesis ei kopioitu kääröstä vaan koodeksista. Hänen mielestään se oli 6. vuosisadan puolivälin antiokialainen käsikirjoitus, joka puolestaan nousi 4. vuosisadan kreikkalaiseen arkkityyppiin. Wienin Genesiksen miniatyyrit P. Buberl jakaa vakuuttavasti kahdeksan mestarin kesken. O. Wulffin (Altchristliche und byzantinische Kunst. 299-300; Bibliographisch-kritischer Nachtrag, 41) ja K. Nordenfalkin (ZKunstg, VI 1937, 255) yritys liittää Wienin Genesiksen, Sinope-fragmentin ja Rossan Codexin Konstantinopolilainen koulu on tunnustettava epäonnistuneeksi, koska se ei ainoastaan poista itäisen kristillisen ja bysanttilaisen taiteen välisiä rajoja, vaan johtaa myös kuudennen vuosisadan Konstantinopolin maalauksen virheelliseen luonnehdintaan, joka tällaisessa valaistuksessa liukenee täysin Aasian seemiläiseen taiteeseen. Pieni."