Vera-Esköm [1] on venäläinen ortodoksinen sanomalehti, joka asettuu kristillisiksi ortodoksiseksi sanomalehdeksi Pohjois-Venäjällä : Arkangelin , Kirovin , Vologdan alueilla , Pietarissa , Komilla ja Karjalassa [2] . Sana "Eskom" tarkoittaa komin kielellä "uskoa" [3] [2] .
Sanomalehden perusti marraskuussa 1990 valtion omistama sanoma- ja aikakauslehtikustantamo Periodika, joka tuolloin voimassa olevan lainsäädännön nojalla oli kaikkien alueellisten ja osan tasavallan sanomalehtien perustaja sekä Blagochinnyn piirikunta. Venäjän ortodoksisen kirkon Arkangelin ja Murmanskin hiippakunnan Komin ASSR . Periodikin johtaja Vladimir Domashkin toimi päätoimittajana [1] . Lehden tulevan päätoimittajan Igor Ivanovin mukaan valtio silloin "ei vielä tiennyt, mitä se haluaa tulla itselleen, mitä se odottaa yhteiskunnalta. Tehtiin monia vääriä liikkeitä, ja monia outoja ja odottamattomia <...> Yksi sellaisista odottamattomista toimista oli uskonnollisen sanomalehden luominen Komin tasavallassamme. Ilmeisesti oli idea kehittää ja ehkä hallita tätä elämänaluetta” [4] . Sanomalehden "Vera" (komin kielellä "Eskom") ensimmäinen numero julkaistiin 4. tammikuuta 1991 [5] . Sanomalehti ilmestyi alaotsikolla: "Julkinen, hengellinen, mainos- ja tiedotuslehti" [2] . Kuten Igor Ivanov totesi, lehden perustajat eivät alun perin tienneet, millä se täytettäisiin: "Ainoa asia, mitä he pystyivät tarjoamaan, oli tulostaa hautajaiset ja tällä ... ansaita rahaa. Parin kuukauden ajan sanomalehti oli olemassa niin oudolla tavalla, ja kävi selväksi, että pitää vielä löytää uskonnollisista aiheista kiinnostuneita ihmisiä, jotka osaavat <...> kirjoittaa hengellisistä aiheista” [4] .
Kuudennesta numerosta lähtien arkkimandriitti Kirill (Pavlov) siunauksella sanomalehteä johti päätoimittaja Igor Ivanov, joka työskenteli aiemmin tasavaltalaisen " Pohjoisen nuoriso " -sanomalehden osaston päällikkönä. sanomalehti itse alkoi asettua "tasavaltaiseksi kristilliseksi viikkolehteksi" [1] , mutta taloudellisten ongelmien vuoksi tuohon aikaan ei ollut mahdollista julkaista viikkolehteä, se alkoi ilmestyä kahden viikon välein [2] . Kaksoisnimestä Mihail Sizov totesi: ”Aluksi painoimme jopa rukouksia komin kielellä, tuemme niitä pappeja, jotka lukevat komin saarnoja. Suhtauduimme sydämellämme siihen, mitä Pyhä Stefanus Permiläinen teki” [4] .
Vuonna 1992 kustantamo "Periodika" purettiin, ja sen myötä lehden valtiontuki lakkasi [1] . Vuoden 1993 ensimmäisessä numerossa toimittajat kirjoittivat lukijoille: ”Molemmat menneet vuodet olivat vaikeita meille, samoin kuin koko maalle. Muutaman kuukauden ajan toimittajan tilauksesta saamat rahat sulavat. Perustajamme kirkko joutui vaikeaan taloudelliseen tilanteeseen ja kieltäytyi rahoittamasta sanomalehteä. Hyväntekijät auttoivat meitä. Olemme heille kiitollisia. Markkinoita ympäröivällä kylmällä säällä säästimme itse "lämpöä" kaikessa: työskentelimme puutteellisella henkilökunnalla, saimme tasavallan toimittajien alhaisimmat palkat sekä kuukausittain että kahden kuukauden viiveellä, kieltäytyimme monista työmatkoista ja silti. meidän oli pakko vähentää taajuutta. Joskus kun otimme Veran tuoretta numeroa, hämmästyimme, että sanomalehti oli ollenkaan ilmestynyt” [2] . Helmikuussa 1993 alkaen numeroista 83-84, levikin jyrkän laskun vuoksi, sanomalehteä alettiin painaa Syktyvkarissa offsetpainolla . Sanomalehden ulkoasu on muuttunut, se julkaistiin pääsääntöisesti kaksinkertaisina numeroina, joiden levikki oli noin kolme tuhatta kappaletta. Lokakuussa 1994 lehti ilmestyi 16 A4-sivulla kahden viikon välein (yhteensä 26 numeroa vuodessa). "Faith"-indeksin sisällyttäminen pohjoisten alueiden paikallisiin luetteloihin mahdollisti tilauksen hinnan merkittävän alentamisen [1] .
Tämän seurauksena julkaisu on helmikuusta 1995 lähtien julistautunut "Pohjois-Venäjän kristilliseksi sanomalehdeksi". "Sanomalehden poistuminen Komin tasavallan rajojen ulkopuolelle... johtuu useista tekijöistä. Ensinnäkin se, että sanomalehti tiedottaa lukijoille ortodoksisen kirkon elämän tärkeimmistä tapahtumista paitsi alueellaan, myös Venäjällä, se antaa yksityiskohtaisia uutisia kaikkialta pohjoisesta. Toiseksi, hän ei puhu vain kirkon juhlapäivistä ja perinteistä, vaan julkaisee myös materiaaleja modernin tieteen, koulutuksen, lääketieteen aiheista, vastaa hengellisen elämän kysymyksiin” [6] . Myös sanomalehden sisältö muuttui - katekeesista sanomalehti siirtyi syvempään tarinaan ortodoksisuudesta [1] .
Vuosina 1996-1998 muodostettiin sanomalehden luova tiimi, joka pysyi muuttumattomana kaksi vuosikymmentä: Igor Ivanov (toimittaja), Mihail Sizov (apulaistoimittaja), Evgeny Suvorov (kirjeenvaihtaja), Vladimir Grigoryan (kirjeenvaihtaja), Elena Grigoryan (vastaava) taiteilija) [1] [7] . Kuten Russian House -lehdessä todettiin vuonna 2004, "tärkeintä tässä on suhteet, luottamus toisiinsa. Tämä on ehkä arvokkain ja ortodoksisin tässä tarinassa” [8] . Kuten sanomalehden päätoimittaja Igor Ivanov totesi vuonna 2005, "toimitukseltamme on käynyt paljon ihmisiä, joistakin on tullut pappeja, toiset tekevät kaikkensa työskenneltyään meillä. Joku tuli ammattitoimittajaksi, mutta emme ole lisänneet yhtään luovaa työntekijää. Pidämme kiinni 90-luvun alussa luodun selkärangan ansiosta. Ilmeisesti muissa olosuhteissa, esimerkiksi nyt, sitä ei olisi voitu luoda. Autamme toisiamme, meillä on erittäin hyvä tiimi <…> olemme onnistuneet kehittämään kunnioitusta toisiamme kohtaan vuosien varrella. Ihmiset ovat kaikki erilaisia, varsinkin kun ajan myötä vanhenemme, jotkut epämiellyttävät luonteenpiirteet jäävät entisestään kiinni, meistä ei tule niin joustavia. Mutta kaiken tämän myötä kunnioitetaan toisiamme toisiamme kohtaan - kunnioitetaan sekä luovaa että henkilökohtaista” [9] .
Joulukuun 2. päivänä 2003 sanomalehti voitti alueellisten tiedotusvälineiden koko venäläisen kilpailun maatalousteollisuuden aiheista käsittelevissä julkaisuissa Valaam-puutarhojen elvyttämisestä ja puutarhanhoidosta Kyltovsky-luostarissa [10] . Vuoden 2003 jälkeen toimittajat lopettivat osallistumisen kilpailuihin [1] .
Vuodesta 2012 lähtien sanomalehti on ilmestynyt osittain värillisenä [1] . Samana vuonna Ksenia Luchenko erotti tämän sanomalehden muiden ortodoksisten alueellisten julkaisujen taustalla, huomauttaen virallisuuden puutteen ja että julkaisu "koostuu melkein kokonaan esseistä Venäjän pohjoisen elämästä - ihmisistä, temppeleistä, paikallisesta historiasta tutkimusta. Kaikki tekstit ovat kirjallisia, kirjailijan intonaatiolla, ikään kuin maailmassa ei olisi "virallista", formaatteja, trendejä <…>. Tietenkin näiden tekstien laatu on epätasaista, mutta on yllättävää, että jopa virallisista kirkonlaajuisista tapahtumista kertovissa tarinoissa Veran toimittajat onnistuvat löytämään merkinnän "henkilön kautta" [11] .
sanomalehden virallisen verkkosivuston mukaan [12]