Vikenty Kadlubek

Vikenty Kadlubek
Syntymäaika 1150 [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 8. maaliskuuta 1223
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti historioitsija , kirjailija , katolinen pappi
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Wincenty Kadlubek ( puolalainen Wincenty Kadłubek ; 1150 [2] tai 1160 , Kargov lähellä Stopnitsaa  tai Karwow lähellä Opatowia - 8. maaliskuuta 1223 [3] , Endžejevskin luostari) - ensimmäinen Puolassa syntynyt puolalainen kronikoitsija [4] , Krakovan piispa Sarmatian teorian perustajista [5] .

Elämäkerta

Varhaiset lähteet tunnettiin nimellä Vincentius Magister; kaksoisnimi "Vincentius Kadlubek" (tarkemmin latinaksi  Vincentius Kadłubekonis / Cadlubkonis tai puolaksi Kadłubowicz ) löytyy ensimmäisen kerran puolalaisista latinankielisistä käsikirjoituksista 1400-luvulla. Uskotaan, että tämä johtuu Vincentiyn isän Boguslavin nimen vääristymisestä, joka ensin "käännettiin" saksaksi Gottlobiksi ja muutettiin sitten latinaksi nimellä Kotlob ja palasi Puolaan tunnistamattomassa muodossa. Monet tutkijat 1900-luvun puolivälistä alkaen eivät hyväksy nimeä "Kadlubek", joka annettiin kronikkoon kaksi vuosisataa hänen kuolemansa jälkeen, ja kutsuvat häntä yksinkertaisesti Vincentiukseksi [6] .

Toisaalta kronikon lempinimi saattoi johtua myös Polskin deminutiivimuodosta. kadluba - "vartalo, kansi" [7] tai yhdistettävä toponyymeihin , kuten Kadlubowon masovialaisiin kyliin, Kadlubovkatai samanniminen kyläPodlasiessa . _

1400-luvun tunnettu puolalainen historioitsija Jan Długosz kertoi, että Vincenty syntyi vuonna 1160 Karwowissa .lähellä Opatowia (nykyinen Świętokrzyskie Voivodeship ), Bohusławin, joka tuli Ruzhetsin ja Benignyn [8] aatelissukuisesta, suvussa . Muiden lähteiden mukaan hän syntyi 10 vuotta aikaisemmin, vuonna 1150 [9 ] Kargovissalähellä Stopnitsaa (sama voivodikunta). Aiemmin tieteellisessä kirjallisuudessa vallinnut käsitys hänen kuulumisesta Labendzeyn Małopolskan aatelissukuun on nyt kiistanalainen, ja on mitä todennäköisimmin kotoisin keskiaatelista [ 10] .

Oman kronikan mainintojen perusteella hän sai hyvän akateemisen ja mahdollisesti juridisen koulutuksen. Hän luultavasti opiskeli toisessa kahdesta Euroopassa silloin olemassa olevasta yliopistosta - Bolognassa tai Pariisissa . Jan Sulevskysta on myös vaihtoehtoinen versio, jonka mukaan tuleva kronikoitsija ei nähnyt yhtään yliopistoa ja sai tyypillisen luostarikasvatuksensa jossakin Cistercian ritarikunnan koulusta mestarin koulutuksessa , kasvatettu Pariisissa tai Pariisissa. Chartres [11] . Hänen koulutuksensa on kuitenkin kirjattu Vähä-Puolan (Krakova) prinssin Leszek Belyn peruskirjaan vuonna 1206, joka koski Sulej-sistercian palkintoja ja jossa mainitaan Sandomiriensis prepositi magistri Vincentii , ja se säilytettiin seuraavien sukupolvien muistossa otsikko mistrz nauk wyzwolonych , eli "vapaiden tieteiden maisteri".

Krakovan piispa Gedkin alaisuudessa Vincenty asetettiin presbyteriksi , ja tässä ominaisuudessa hän työskenteli Vähä-Puolan (Krakova) prinssi Kasimir Vanhurskaan hovissa . Vuodesta 1189 lähtien hänet on mainittu asiakirjoissa todistajana, 1190-luvulla hän oli Sandomierzin vararehtori [12] . Toisin kuin laajalle levinnyt historiografinen legenda, hän ei koskaan ollut "Sandomierzin luostarin apotti". Vuonna 1207  hänet nimitettiin Krakovan piispaksi, ja 28. maaliskuuta 1208 paavi Innocentius III vahvisti hänet [13] .

Hän oli luultavasti yksi prinssi Leshka Valkoisen tärkeimmistä neuvonantajista , hän teki hyvää monille luostareille ja kirkoille. Vuonna 1218 hän luopui vapaaehtoisesti arvokkuudestaan ​​ja jäi eläkkeelle Endzheevsky-sistercian luostariin. Hän kuoli täällä 8. maaliskuuta 1223  ja haudattiin luostarin katedraalikirkon alttarin eteen.

Kun hänen hautansa löydettiin vuonna 1682, Puolan kuningas Jan Sobieski anoi Vatikaanin autuaaksi julistamista , ja vuonna 1764 katolinen kirkko julisti hänet autuaaksi .

Sävellykset

Hänen kirjoittamansa "Puolan kuninkaiden ja hallitsijoiden kronika ja alkuperä" ( lat.  Chronica seu originale regum et principum Poloniae ), lyhennetty. Vincensian kroniikka ( lat.  Cronica vincenciana ) sai suurta mainetta Puolassa, ja sitä tutkittiin ja jäljiteltiin koulussa. Se koostuu 4 kirjasta. Kolmen ensimmäisen, Gnieznon piispan Johanneksen ja Krakovan piispan Matteuksen vuoropuhelun muodossa, sisältö on Puolan historia muinaisista ajoista vuoteen 1173  eli ruhtinas Boleslav IV :n kuolemaan asti. Kihara . Kirjoittaessaan tätä osaa teoksestaan ​​kirjoittaja käytti useita lähteitä, joista tärkein on Gallus Anonymuksen kroniikka , joka on tuotu vuoteen 1113 asti. Neljäs kirja eroaa muodoltaan merkittävästi kolmesta ensimmäisestä: se on vapaa historiallinen kertomus, jossa, toisin kuin aikakirjoissa tai venäläisissä kronikoissa, ei ole jäykkää vuosiverkkoa. Tämä kirja jäi keskeneräiseksi ja päättyy vuoden 1202 tapahtumiin  . Tämän kirjan negatiivinen päähenkilö on Venäjän prinssi Roman Mstislavich , jolle muun muassa Vincenty syyttää Galician aatelistoa vastaan ​​kohdistuvaa terroripolitiikkaa (ja kuvailee Romanin vihansa uhreille keksimiä julmia teloituksia). Tämän tarinan todellisuus, jota venäläiset lähteet eivät vahvista, kiistetään uusimmassa kirjallisuudessa (lukuisilla esimerkkeillä tarkoituksellisesta ja samalla varsin tarkoituksenmukaisesta fiktiosta kroniikan niissä osissa, jotka käsittelevät Venäjän ja Puolan suhteita) .

"Venäläisten juonien" kerronta on alisteinen ideologiselle supertehtävälle kouluttaa tulevia puolalaisten älymystöjen sukupolvia halveksunnan ja vihan hengessä ortodoksista Venäjää kohtaan, jota kuvataan jatkuvasti Puolan valloituksen luonnollisena kohteena [14] .

Vaikka historioitsijat ovat aina käyttäneet Vincentiuksen kronikkaa (joissakin tapauksissa yksinkertaisesti luotettavampien lähteiden puutteessa), tämän kirjoittajan uutisia tulee käsitellä erittäin varovasti. Hänen työstään yli sata vuotta sitten ESBE :ssä annettua jyrkästi kielteistä arviota tuskin voi kyseenalaistaa :

Kaikenlaisen historiallisen kritiikin puuttuminen, retorinen sumu, jonka vuoksi totuus ei näy ollenkaan, jopa tietoinen fiktio länsieurooppalaisten mallien mukaan, vain nimien vaihdolla, ja yleinen panegyrinen suunta katolisessa hengessä riistävät Kadlubkan Kronikka historiallisen lähteen merkityksestä, joten sillä on vain vähäisiä kirjallisia ansioita [15] .

Kroniikan kommentaattori Jan Dombruvka ( 1500-luku ) poimi lainauksia 140 teoksesta ja viittauksia 100 kirjailijaan [16] . Epäilyttävät "pyöreät" luvut viittaavat siihen, että Dąbrowka oli hieman liioitteleva, mutta Vincentiuksen ilmiömäinen erudition latinalaisessa kirjallisuudessa, mukaan lukien antiikin kirjallisuus, vahvistavat myös nykyajan tutkijat.

Vincentiy Kadlubkan kronikka oli yksi tärkeimmistä lähteistä kokoomateokselle "Suur-Puola Chronicle" , jonka 1400-luvun 30-luvulla laati Poznanin piispan hovissa oleva anonyymi kirjailija ja joka toi tapahtumia vuoteen 1273 asti . 17] .

Kroniikan vanhin käsikirjoitus, joka on säilynyt tähän päivään, on peräisin 1300-luvulta . Ensimmäinen painettu painos - In officina Ioannis Szeligae (Dobromil, 1612 ) - on nykyään tallessa Berliinin valtionkirjastossa , Koko Venäjän valtion ulkomaisen kirjallisuuden kirjastossa ja muissa kirjastoissa.

Krakovan yliopiston professorin Jan Dabrovkasta kirjoittamia kommentteja Kadlubkan kronikasta hän luki luennoilla vuosina 1436-1437, ja ne toimivat myöhemmin puolalaisten yliopistohistorian oppikirjojen pohjana [18] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Wincenty Kadłubek // MAK  (puola)
  2. ↑ Grzesik R. Kadłubek, Wincenty // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. – Leiden, 2016.
  3. ↑ Mershman Fr. Vincent Kadlubek Arkistoitu 10. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa // Catholic Encyclopedia . — Voi. 15. - New York, 1913.
  4. ↑ Isaevich, Ya. D. Puolan kansan etninen itsetietoisuus XII-XIV vuosisadalla. // Slaavikansojen etnisen identiteetin kehitys kypsän feodalismin aikakaudella . - M .: Nauka, 1989. - S. 257, 258.
  5. ↑ Tarasov I.M. Venäjän historiografiaan päätyneen myöhäiskeskiaikaisen legendan alkuperästä // Skif. Opiskelijatieteen kysymyksiä. nro 12 (40), joulukuu 2019, s. 109–114. S. 113
  6. ↑ Shchaveleva N. I. Chronicle of Master Vincenty Kadlubka Arkistokopio päivätty 11. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa // Shchaveleva N. I. Puolan latinankieliset keskiaikaiset lähteet. — M.: Nauka , 1990. — S. 77.
  7. ↑ Mestari Vincenty (Kadlubek). "Polish Chronicle" Arkistokopio päivätty 2.7.2019 Wayback Machinessa // Muinainen Venäjä ulkomaisten lähteiden valossa. - T. 4. Länsi-Euroopan lähteet / Comp., Per. ja comm. A. V. Nazarenko . - M .: Venäjän koulutus- ja tiedesäätiö, 2010. - S. 296.
  8. ↑ Shchaveleva N.I.  asetus. op. - S. 76.
  9. ↑ Borawska D. Mistrz Wincenty w nowym wydaniu i opracowaniu. W stronę cystersów i św. Bernarda z Clairvaux. - Warszawa, 1977. - s. 355.
  10. ↑ Rozinskaya M. M. Kadlubek Vincenty Arkistokopio , päivätty 11. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa // Encyclopedia World History.
  11. ↑ Shchaveleva N.I.  asetus. op. - S. 78.
  12. ↑ Grzesik R. Kadłubek, Wincenty // Encyclopedia of the Medieval Chronicle.
  13. ↑ Mershman Fr. Vincent Kadlubek Arkistoitu 10. heinäkuuta 2019 Wayback Machinessa // Catholic Encyclopedia .
  14. ↑ Gorovenko A.V.  Roman Galitskin miekka. Prinssi Roman Mstislavich historiassa, eeppisessä ja legendoissa. - SPb., 2011. - S. 157.
  15. ↑ A. L-y . Kadlubek, Vikenty // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1894. - T. XIIIa. - S. 876-877.
  16. ↑ Shchaveleva N.I.  asetus. op. - S. 79.
  17. ↑ "Great Chronicle" Puolasta, Venäjästä ja niiden naapureista Arkistoitu 5. lokakuuta 2011 Wayback Machinessa . XI-XIII vuosisatoja / Per. lat. V. L. Panin. Comp. L. M. Popova, N. I. Shchaveleva. Rep. toim. V. L. Yanin. - M .: MGU, 1987. - S. 8, 10.
  18. ↑ Gene Bernard. Keskiaikaisen lännen historia ja historiallinen kulttuuri. - M .: Slaavilaisen kulttuurin kielet, 2002. - S. 42.

Kroniikan painos

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat