Maku on esteettinen kategoria, yksi estetiikan tutkimusaineista filosofisena tieteenalana. Kantin määritelmän mukaan maku on "kyky arvioida kauneutta " [1] (das Vermögen der Beurteilung des Schönen sei [2] ); hän, venäläisen filosofin V. Bychkovin sanoin , " on orgaanisesti luontainen ihmisluonnolle, koska hän on ainoa, jonka avulla voit toteuttaa ihmisen harmonian maailmankaikkeuden kanssa". Maun määrää selektiivisyys, johonkin suuntaan sitoutuminen. Esteettinen maku tarkoittaa mieltymyksiä ja omia mielipiteitä tietyistä esineistä. Kaikkisyöjä ja siveetön tarkoittaa maun puutetta, jonka syynä on kiinnostuksen puute tämäntyyppistä luovuutta kohtaan (taiteellisen maun puute syntyy kiinnostuksen puutteesta kuvataiteita kohtaan, maun puute runoudessa on puute). kiinnostunut runoudesta ja niin edelleen).
Maun käsite liittyy alusta alkaen filosofisesti mielihyvän tunteeseen: näiden kahden käsitteen katsotaan itse asiassa liittyvän subjektiivisuuteen, joka nähdään sen taipumuksien, intohimojen ja sympatioiden näkökulmasta, autonomisina puhtaan suhteen. rationaalisuutta.
Subjektiivisuuden luonnehdinta maun määritelmässä kuuluu pääasiassa ranskalaisille moralisteille, joiden teorioita muunteli osittain Hume, joka piti liiallisena pelkistää kaikkea subjektiin, kun terve järki opettaa paitsi arvioinnin, myös teoksen luomisen. itse taiteesta.
Toinen subjektivistisen makuteorian rajoitus on Edmund Burken ajatus, joka havaitsi, että "huonon maun syy on harkintakyky", mikä palauttaa maun käsitteen rationaalisuuteen, ei sentimentaalisuuteen.
Alexander Gherard (1728-1795) vertaa maun ajatusta ajatukseen tuntea itsensä yhden subjektin tahdon varaan, väärin, koska jokainen esteettinen ilmaisu liittyy jollain tavalla omiin rationaalisiin ja moraalisiin periaatteisiinsa.
”Mielikuvituksen toiminta on periaatteita, joista makuelämykset syntyvät. Se, että ne syntyvät mielikuvituksesta, ei tarkoita, että ne olisivat fantastisia, kuvitteellisia tai ihanteellisia. Ne syntyvät kaikkialla mielikuvituksen voimalla, mikä on erittäin tärkeää, koska se vaikuttaa sielun toimintaan.
1700-luvun ranskalaisille filosofeille maun käsite saattoi näyttää olevan olennainen osa yksilöllistä harkintaa, joka kuitenkin puuttuu, kun se esimerkiksi klassisten teosten suhteen saa yleismaailmallisuuden luonteen.
Voltairen ja Montesquieun mukaan on sekä intuitiivinen kyky ymmärtää kaunista että järki , joka tulee sen analyyttiseen määritelmään maussa.
Näiden filosofisten pohdiskelujen kompleksi ilmenee Kantin tuomion kritiikissä:
"[Maku on] kyky arvioida, mikä tekee tietyn esityksen herättämästä tunteesta yleismaailmallisesti välitettävissä ilman konseptin välitystä."
Esteettisessä filosofiassaan Kant kiistää hyvän maun standardit. Hyvä maku ei löydy mistään standardeista tai yleistyksistä, eikä tuomion järkevyys ole enemmistön tai minkään tietyn yhteiskuntaryhmän yleinen mielipide . Maku on yksilöllinen ja uhmaa päättelyä, joten makuasioista väittely ei koskaan saavuta universaalisuutta. Kant korostaa, että mieltymyksemme, edes yleisesti hyväksyttyjen asioiden suhteen, eivät oikeuta tuomioitamme.
Kantin mukaan jokainen makua koskeva tuomio edellyttää sensus communiksen, makujen konsensuksen olemassaoloa. Tämä olematon konsensus on ajatus, joka arvioi makua ja perustuu johonkin käsitteelliseen maun viljelyyn. Tuomio ei ota itsestäänselvyytenä sitä, että kaikki ovat sen kanssa samaa mieltä, vaan kutsuvat yhteisöä jakamaan kokemuksiaan. Kantin ajatus hyvästä mausta sulkee pois muodin, joka voidaan ymmärtää vain sen empiirisessä muodossa, eikä sillä ole mitään tekemistä ihanteellisen konsensuksen harmonian kanssa. On olemassa ehdotus yleismaailmallisesta kollektiivisesta äänestä makutuomioissa, joka vaatii muiden joukossa yhteisiä tunteita.
Maku perustuu siis mahdollisuuteen päästä universaaliin sopimukseen muiden subjektien kanssa ("julkinen"), eikä se liity itse esineeseen, vaan siihen esteettiseen toimintaan, joka on aistimismuotomme autonominen sfääri:
"Makuarviointi määrää nautinnon kohteensa ja vaatii kaikkien suostumusta, ikään kuin nautinto olisi objektiivista. Sanomalla, että tämä kukka on kaunis, ilmaiset väitteesi kaikkien iloksi. Koska makuarviointi on nimenomaan kutsua jotain kauniiksi vain siksi, että se sopii yhteen havaintotapamme kanssa."
”Päättääksemme, onko jokin kaunis vai ei, emme muodosta älyn avulla esitystä suhteessa esineeseen tiedon suhteen; sen sijaan yhdistämme sen mielikuvituksen kautta aiheeseen ja hänen mielihyvän ja tyytymättömyyden tunteisiin. Siksi makutuomio ei ole tiedon tuomio; joten se ei ole loogista, vaan esteettistä."
Bourdieu vastusti kantilaista näkemystä puhtaasta estetiikasta väittäen, että yhteiskunnan laillinen maku on hallitsevan luokan maku. Tämä kanta torjuu myös ajatuksen aidosta hyvästä mausta, koska laillinen maku on yksinkertaisesti luokkamaku. Tämän idean ehdotti myös Simmel, joka totesi, että ylemmät luokat hylkäävät muodin, kun alemmat valtaavat ne.
Muoti kantialaisessa mielessä on esteettinen ilmiö ja nautinnon lähde. Kantille muodin tehtävä oli vain yhteiskunnallisen eron väline, ja hän sulki muodin puhtaan estetiikan ulkopuolelle sen sisällön mielivaltaisen luonteen vuoksi. Kantilaista ajattelua noudattaen Simmel tunnistaa muotituotteiden hyödyllisyyden niiden sosiaalisessa kontekstissa. Hänen mielestään tehtävä on koko muotikuviossa, eikä sitä voida liittää mihinkään esineeseen. Muoti Simmelille on yksilöllistymisen, sosiaalisen eron ja jopa luokkaeron väline, jotka eivät ole utilitaristisia eivätkä esteettisiä kriteerejä. Sekä Kant että Simmel olivat kuitenkin yhtä mieltä siitä, että poissa muodista pysyminen oli turhaa.
Filosofit ovat pitkään olleet tietoisia tarpeesta tunnistaa tietty luokka, joka määrää ihmisen kyvyn arvioida ja havaita esteettisesti kauneuden ja taiteen esineitä . 1600 -luvulla termiä "maku" alettiin käyttää kuvaamaan tätä luokkaa, analogisesti ihmisen fysiologisen kyvyn kanssa erottaa ruoan makuominaisuudet. Ensimmäistä kertaa termiä maku esteettisessä mielessä (kykynä ymmärtää kauneutta ja taideteoksia) käytti espanjalainen filosofi Baltasar Gracian teoksessaan The Pocket Oracle vuonna 1646 . Termi tuli nopeasti länsieurooppalaisten filosofien jokapäiväiseen elämään . Esteettisen maun ymmärtäminen johti siihen, että mausta tuli jo 1700-luvulla henkisen ja taiteellisen aristokratian pääkriteeri .
Maku vaatteissa on harmoninen yhdistelmä yhdessä kuvassa kaikkia vaatteiden, asusteiden, kampausten ja kosmetiikkaelementtejä . Naisen/miehen katsotaan pukeutuvan makuun, jos vaatteet ja muut kuvan elementit valitaan ottaen huomioon hahmon, kasvojen jne. henkilökohtaiset ominaisuudet, eli ne korostavat ansioita ja piilottavat puutteet . [3]