Vladimirin prinsessa Agafia Vsevolodovnan marttyyrit , hänen poikansa Vsevolod Jurjevitš , kasteessa Dimitry, Mstislav Jurjevitš ja Vladimir Jurjevitš , lapsenlapset Dimitry vauva ja muut, hänen tyttärensä Theodora ja hänen miniänsä Maria ja Kristiina - ortodoksiset pyhimykset noblessa ruhtinaat, tatari-mongolien hyökkäyksen aikana vuonna 1238 kuolleen Vladimir Jurin (George) Vsevolodovichin suvun jäsenet.
Perheen pää, Juri Vsevolodovich itse, oli poissa kaupungista, mutta hän kuoli 4. maaliskuuta saman vuoden taistelussa City-joella (myös pyhitetty Vladimirin pyhien katedraalissa). Jurin koko perhe kuoli, hänen jälkeläisistään vain hänen tyttärensä Dobrava , joka oli naimisissa Volynin ruhtinaan Vasilko Romanovitšin kanssa vuodesta 1226.
Vuonna 1645 löydettiin prinssi Jurin lahjomattomat pyhäinjäännökset, ja 5. tammikuuta 1645 patriarkka Joseph aloitti ortodoksisen kirkon Pyhän Yrjön kanonisoinnin osana Vladimirin pyhien katedraalia [3] .
Vladimirin marttyyrit itse kanonisoitiin osaksi samaa katedraalia. Muistoa vietetään katedraalissa 6. heinäkuuta (23. kesäkuuta, vanhaan tyyliin); sekä helmikuun 4. Heidän nimensä esiintyvät suurkaupunki- ja kuninkaallisissa synodikoissa 1400-1500-luvuilta. Vsevolodin Vladimirin mahdollinen kanonisointi 1600-luvun jälkipuoliskolla on todisteena heidän mainitsemisestaan Venäjän pyhien kuvauksessa [4] .
Heidän uskotaan kuolleen , kun mongoli -tatarit valtasivat Vladimir-on-Klyazman 7. helmikuuta 1238: he poltettiin elävältä Neitsyt-katedraalissa tai heidät kidutettiin kuoliaaksi Batun päämajassa .
Kun tataarit piirittivät kaupungin, he tarjosivat venäläisille antautumista vastineeksi heidän vangiksi jääneen Moskovan ruhtinas Vladimir Jurjevitšin hengen pelastamisesta - tämän vuoden tammikuun puolivälissä hän yhdessä kuvernööri Philipin kanssa Nyanka puolusti Moskovaa Tšingisideiltä, missä hänet vangittiin. Kun hänen veljensä, jotka puolustivat kaupunkia, kieltäytyivät helmikuun 2. päivänä, tataarit teloittivat Vladimirin Kultaisen portin edessä Vladimirin kansan edessä [5] . Oletettavasti Pyhän Vladimirin kuolinpaikan muistoksi Kultaisen portin kaarevan aukon vasemmalle (läntiselle) karmelle tehtiin peruskirjalla muistokirjoitus: "Gyurgich", jonka N. N. Voronin päiväsi kevätpäivänä. pyhän kuolema - 2. helmikuuta 1238 [6] [7]
7. helmikuuta 1238 mongolit valloittivat uuden kaupungin linnoitukset. Prinssit perheineen, piispa Mitrofan , muuttivat Petšernyin kaupunkiin , missä Vladyka prinsessan, prinsessan ja lasten kanssa sulki itsensä taivaaseenastumisen katedraaliin . Batun armeija alkoi voittaa ja veljet päättivät lähteä tapaamaan häntä lahjojen kanssa. Kroonikon mukaan Batu kuitenkin laiminlyö Vsevolodin nuoruuden:
kuin peto, älä säästä omaisuuttaan, hän käski tappaa ja tervehtiä kaikki teurastukset edessään, mutta piispa ja munkki menivät kirkkoon prinsessan ja lasten kanssa ja käskivät sytyttää epäpyhän tulen [ 8] .
Kuolemansa aattona Vsevolod sai luostarikuvan Vladyka Mitrofanilta. Tataarien vangitsemisen jälkeen Vladimirin hänet löydettiin kaupungin rajojen ulkopuolelta. Mstislav kuoli myös "kaupungin ulkopuolella". On osoitettu, että molemmat veljet menivät neuvotteluihin ja joutuivat marttyyrikuolemaan khaanin päämajassa [4] . Yksityiskohtainen tarina ruhtinaiden kuolemasta on Ipatievin kronikassa [9] .
Sitten valloitetussa kaupungissa kuoli naiset, jotka olivat aiemmin antaneet luostarivalan. He lukitsivat itsensä taivaaseenastumisen katedraalin kuoroihin, jotka poltettiin. Laurentian Chronicle raportoi suurherttuatar Agafian kuolemasta 7. helmikuuta 1238 "lasten, minijen ja lastenlasten kanssa" [4] [10] .
Näin historioitsija M. V. Tolstoi kuvailee tätä tapahtumaa :
Liharuokasunnuntaina, 7. helmikuuta, pian matiinien jälkeen, alkoi tataarien hyökkäys. Vladyka Mitrofan yhdessä suurherttuan perheen ja ihmisten kanssa lukittui taivaaseenastumisen katedraaliin . Kokoontuneet saivat piispa Mitrofanilta luostarilupauksen, tunnustivat, keskustelivat pyhien mysteereiden kanssa ja valmistautuivat kuolemaan. Tataarit ottivat kaupungin haltuunsa ja tulivat temppeliin, jossa piispa oli. Mitrofan ihmisten kanssa mursi kirkon ovet, sytytti tulipalot temppelin ympärillä ja itse temppelissä ja sytytti sen. Sitten piispa Mitrofan sanoi: "Herra, ojenna näkymätön kätesi ja ota rauhassa vastaan palvelijasi sielut", sitten hän siunasi kaikkia väistämättömästä kuolemasta. Kaikki katedraalissa olleet kuolivat vihollisen savusta ja miekoista.
Ilmaus "ja vihollisen miekat" avaa kuitenkin laajat tulkinnat. Se osoittaa, että ilmeisesti kaikki eivät kuolleet tulipalossa. On edelleen epäselvää, miksi mongolien piti polttaa mahdollisia korkea-arvoisia vankeja.
Helmikuun 1238 tapahtumat edustavat yhtä historian ratkaisemattomista mysteereistä. Jotkut historioitsijat (esimerkiksi Igor Danilevsky ) uskovat, että myöhemmin alkuperäiset kronikkasivut vuoden 1238 tapahtumista vedettiin pois ja korvattiin taistelukohtausten "leimoilla" [11] .
Kysymyksiä herättävät molempien miniä Marian ja Christinan persoonallisuus, joista ei tiedetä isännimeä tai alkuperää. Molempien naisten todellinen olemassaolo on kyseenalainen. Juri Vsevolodovichin perheen jäsenet ovat edelleen niitä harvoja pyhiä, joilta ei ole säilynyt ikonimaalauksia tai akatisteja . Molemmat avioliitot solmittiin samaan aikaan. Vasily Tatishchev kiisti niiden aitouden. Hänen " Venäjän historiansa " osoitti, että vuonna 1236 suurruhtinas Juri Vsevolodovich "avioitui Vladimirin kanssa Mstislavin kanssa". Tatištševin ja Mstislavin mukaan aikakirjoissa tulisi lukea Mstislavnaja , toisin sanoen Vladimir meni naimisiin ruhtinas Mstislavin tyttären kanssa, jota ei tunneta isännimellä; tässä tapauksessa Mstislavin avioliiton tosiasiaa ei ole vahvistettu - puhumme vain yhden veljen häistä, ei kahden. Tässä tapauksessa puolilegendaarinen Mstislava Vladimirskaya tulee korvaamaan Khristina Vladimirskayan. Kuitenkin Nikolai Karamzinin ja Sergei Solovjovin teoksissa Christinan nimi löytyy jo.
Yhtä outoa ei ole toistuvien kaksoisnimien runsaus. Esimerkiksi sekä Mstislavin vaimolla että Vsevolodin vaimolla on nimi "Maria" (erillisissä versioissa); nimi "Theodora" on sekä Juri Vsevolodovichin että yhden hänen miniänsä tytär. Teoriassa prinsessa Theodora voisi olla myös "Vladimir Maria": lähteiden mukaan hänen syntymäaikansa on 21. syyskuuta 1229 - Siunatun Neitsyt Marian syntymäpäivä , minkä seurauksena hänen kasteennimensä saattoi olla Maria. Tämä osoittaa, että myöhempien 1500-1600-lukujen luetteloiden laatijat olivat hämmentyneitä prinsessan nimissä. Ei ole yhtä mielenkiintoista, että prinsessa Marina ei sisälly Vladimirin pyhien katedraaliin: tietty Maria oli mukana, mutta hän oli ehkä Mstislavin vaimo.
Asialla ei ole vain paikallista vaan myös kansainvälistä merkitystä. XVIII-XIX-luvulla Ison-Britannian ja Ranskan lehdistössä järjestettiin usein Venäjän vastaisia kampanjoita. Niiden olennainen osa oli teesi, jonka mukaan venäläiset eivät ole slaaveja, vaan mongolien ja tataarien jälkeläisiä [Elbart N.V. Ivan Julman ehdokas Kansainyhteisön valtaistuimelle Puolan poliittisissa pamfleteissa ensimmäisistä "vapaista vaaleista" (1572-1574) // Genesis: Historical Studies. 2020. nro 3] . Näin ollen Ivan Kalitan ja Ivan Kamalan "Moskovan dynastiaa" ei julistanut Rurikovitš , vaan Batun ja hänen sivuvaimonsa, prinsessa Marian jälkeläiset. Tämän väitetään selittävän syyn Kultahorden khaanien holhoukseen Moskovan ruhtinaskunnalle.
Teoriassa Maria-niminen prinsessa voitiin vangita vain Vladimirissa. Maria Chernigovskaya, Tšernigovin prinssi Mihailin tytär, ei saatu kiinni. Prinsessa Maria Vladimirovnan kuolema Vladimirissa, joka "kuoli katedraalin kirkossa tulesta ja savusta", mainitaan "Venäjän pyhien kuvauksessa", kuitenkin myöhemmissä 1600-1700-luvun luetteloissa. Kun otetaan huomioon luetteloiden myöhäinen muokkaus, tämä ei ole ilmeistä. Hän voisi olla prinsessa Maria, Mstislavin vaimo, tai prinsessa Marina (muissa lähteissä Maria), Vsevolodin vaimo. Moderni tiede ei kuitenkaan tunnusta tällaisen version historiallisuutta.
On kerrottu, että Jaroslav, kuolleen Jurin veli, joka pian saapui Vladimirin suureen hallitukseen, hautasi sukulaistensa ja Pyhän Mitrofanin jäännökset katedraalikirkkoon; tänne hän siirsi myös veljensä jäännökset Rostovista. Jäännökset sijoitettiin hautaan, jossa oli vuonna 1176 rauhoittuneen oikeistoon uskovan suurruhtinas Mihail Georgievich [12] .
* Hautaukset herättävät kysymyksiä myös historioitsijoiden keskuudessa, ensisijaisesti V.V. Kargalov. Prinsessa Agafyan, hänen tyttärensä, miniänsä ja lastenlastensa pyhäinjäännökset sijoitettiin suurruhtinas Mihail Georgievitšin hautaan. Toistaiseksi kukaan ei ole suorittanut ruumiinavausta ja täydellistä tutkimusta jäännöksistä. Sekään ei ole selvää. miksi kuolleille ei myönnetty erillistä hautaa tai edes hautoja, miksi heidät sijoitettiin omituiseen Michaelin hautaan, ei Agafyan vaimon Georgen.