Valtaomaisuuden ilmiö on sosiaaliantropologian ja yhteiskuntafilosofian termi , joka tarkoittaa yliyhteisöllisen kollektiivin korkeimman hallitsijan oikeutta määrätä kaikesta omaisuudestaan hänen puolestaan ja etujensa mukaisesti. Yhteiskunta, jossa tämä instituutio toimii, ei tunne omaisuutta , se perustuu vain hallitsijan voimaan . Tässä tapauksessa ylin valta usein sakralisoituu .
Karl Marx kiinnitti ensimmäisenä huomion yksityisomaisuuden puuttumiseen itämaisissa yhteiskunnissa ja esitti ajatuksen aasialaisesta tuotantotavasta . Keskiaikatieteilijä A. Ya. Gurevich tutki "vallan" ja "omaisuuden" välisen suhteen ongelmaa aktiivisesti Euroopan keskiajan aineistossa , mutta itse termiä "valta-omaisuus" käytetään kuitenkin valtakunnan historiassa. Itä, erityisesti sen luoja [noin. 1] - Leonid Vasiliev , joka uskoo, että tämä ilmiö on "immanentti spesifinen olemus, kaikkien ei-eurooppalaisten (alkuperältaan ei-länsimaista) yhteiskuntien kvintessenssi historiassa" [1] .
Käsitteen tarkoitus oli, että tuhansien vuosien ajan muinaisen porvarillisen lännen ulkopuolella heidän johtamiensa kollektiivien vanhinten valta muodostui patriarkaalisesta perhe-sukuryhmästä kyläyhteisöön ja sitten heimoon, joka johti kaupunkisivilisaation ja valtiollisuuden synty.
Tuhansia vuosia vakiintunut vanhinten vallan periaate johti hallitsijan suvereniteetin virallistamiseen ilman käsitystä omaisuudesta ja sitten siihen, että voimattomat alamaiset tunnustivat yleisesti vallan haltijan korkein omaisuus. Toisin sanoen yksityisomistus ei johtanut yhä monimutkaisempia lännen ulkopuolisia yhteiskuntia luokkiin ja valtioihin; tuotantosuhteet eivät olleet ratkaisevassa roolissa, kuten marxilaisuus vaati. Pääasia oli yhteiskuntapoliittinen prosessi, joka tapahtui ilman yksityisiä omistajia. Se loi valtasuhteita, johti monimutkaisemman ja numeerisesti laajentuneen yhteiskunnan itseorganisoitumiseen ja valtion syntymiseen instituutiona, joka perustuu selkeään yhteiskunnan kerrostumiseen hallitsijoiksi ja hallitsijoiksi. Yhteiskunta, jossa tämä instituutio on olemassa, ei tunne mitään lakiin perustuvaa omaisuutta, se seisoo hallitsijan absoluuttisella vallalla. Vasiliev pitää valta-omaisuuden ilmiötä immanenttinä spesifisenä olemuksena, kaikkien historian ei-eurooppalaisten yhteiskuntien kvintesenssinä. Huolimatta siitä, että ajan mittaan idän kehittyvissä valtiomuodostelmissa, aina sen suuriin imperiumiin asti, yksityistämisprosessin seurauksena yksityisomaisuutta ilmestyi ja joskus jopa sillä oli tärkeä rooli, tämä omaisuus siellä aina kastroitiin keinotekoisesti, että on kyvyltään rajoitettu ja tiukasti valvottu tila. Luonnollisesti tämä esti porvariston syntymisen amatöörikerrokseksi.
Tätä termiä käytti myös akateemikko Leonid Milov [2] Venäjän keskiaikaisessa historiassa .