Saamelaisten kapina Kautokeinossa on saamelaisryhmän esitys Norjan viranomaisten edustajia vastaan Kautokeinon kaupungissa Pohjois- Norjassa vuonna 1852 . Tämä on harvinainen saamelaisten protesti Norjan hallituksen riistopolitiikkaa vastaan ja ainoa dokumentoitu saamelaisten ja norjalaisten välinen vastakkainasettelu, joka johti ihmishenkien menetykseen.
1800-luvun puolivälissä saamelaisten keskuudessa levisi lestadiolaisuus , joka vaati hengellisesti puhdasta elämäntapaa ja alkoholista pidättymistä. Liike muuttui militanttimmaksi, kun sen kannattajat, lestadiolaiset , huomasivat Norjan kirkon tukevan valtion alkoholimonopolia .
Lestadilaiset muodostivat omia, valtiokirkosta riippumattomia yhteisöjä. Heidän tapaamisensa pidettiin asiakirjatodisteiden perusteella erittäin tunnepitoisesti. Saarnaajat korostivat uskovien tunteita. Yksittäisten saarnaajien auktoriteetti oli korkeampi kuin valtion kirkon edustajien; jälkimmäinen syytti lestandilaisia jumalanpalvelusten sabotoimisesta.
Saamelaiset olivat tuohon aikaan poron tai muun karjan rikkaudella mitattuna suuruusluokkaa köyhempiä kuin norjalaiset uudisasukkaat. Itse asiassa he olivat sosiaalisen hierarkian alemmalla tasolla kuin norjalaiset. Paikallinen alkoholikauppias vihasi saamelaisia erityisesti. Häntä syytettiin saamelaisten asiakkaiden, joista monet olivat alttiita alkoholismille , jatkuvasta huijaamisesta ja hyväksikäytöstä .
Alkoholismi on yleistynyt pohjoisen alkuperäiskansojen keskuudessa . Se oli tuohon aikaan saamelaisille ja heidän kulttuurilleen hyvin tuhoisa ilmiö. Lestadilaiset vastustivat alkoholin myyntiä ja kulutusta. Mutta saarnaaminen vakiintuneen kirkon ulkopuolella – sekä laillisesti että hengellisesti – oli laitonta siihen aikaan. Siten saamelaiset eivät olleet ristiriidassa vain paikallisen papin ja kauppiaan, vaan myös Norjan lain kanssa.
Kapinalliset tappoivat paikallisen viinakauppiaan ja paikallisen virkamiehen, hakkasivat palvelijoitaan ja kylän papin sekä polttivat kauppiaan talon. Häiriön yllyttäjät jäivät myöhemmin kiinni muiden saamelaisten käsiin, jotka tappoivat kaksi heistä kiinnioton yhteydessä.
Kaikki kapinaan osallistumisesta pidätetyt miehet - kahta johtajaa, Aslak Hettaa ja Mons Sombia (jotka mestattiin Altassa ) lukuun ottamatta - päätyivät Akershusin linnoitukseen Oslossa. Naiset, mukaan lukien Ellen Jacobsdatter Hetta, vangittiin Trondheimissa.
Monet kapinallisista kuolivat muutaman vuoden sisällä vangittuna. Selviytyneiden joukossa oli Lars Hetta, joka oli vangitessaan 18-vuotias. Hän sai aikaa ja varoja vankilassa tehdäkseen ensimmäisen saamenkielisen Raamatun käännöksen .
Kapina ei ollut suora vastaus pakotettuun assimilaatioon norjalaispolitiikan yhteydessä, josta tuli myöhemmin virallinen hallituksen politiikka, mutta vuoden 1852 kapina vaikutti juuri perustetun Norjan valtion valintoihin politiikkaa toteutettaessa. Norja oli jo tuolloin ponnistellut riittävästi saamelaisten sulauttamiseksi etnisiksi norjalaisiksi, kun taas norjalaiset itse yrittivät tuolloin vielä esittää identiteettiään erillään tanskalaisista ja ruotsalaisista.
Norjalaistuminen kiihtyi merkittävästi Norjan ja Ruotsin liiton hajottua vuonna 1905. Se jatkui Alta-kiistaan asti 1980-luvun alussa, ja se poistettiin kokonaan esityslistalta vasta kesällä 2001.
Vuoden 2008 norjalainen elokuva Kautokeino Uprising on omistettu vuoden 1852 tapahtumille. Ne ovat myös osa Hanne Erstavikin romaanin Paimen ( Nor. Presten ) tarinaa.