Gadamer, Hans-Georg

Hans Georg Gadamer
Saksan kieli  Hans-Georg Gadamer
Syntymäaika 11. helmikuuta 1900( 1900-02-11 )
Syntymäpaikka marburg
Kuolinpäivämäärä 13. maaliskuuta 2002 (ikä 102)( 2002-03-13 )
Kuoleman paikka
Maa  Saksa
Akateeminen tutkinto PhD [2] ( 1922 )
Alma mater
Koulu / perinne mannermainen filosofia , hermeneutiikka
Suunta Länsimainen filosofia
Kausi 1900-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet Metafysiikka , estetiikka , ontologia , epistemologia , kieli
Vaikuttajat Platon , Aristoteles , I. Kant , Hegel , S. Kierkegaard , F. Schleiermacher , W. Dilthey , E. Husserl , M. Heidegger
Vaikutettu R. Rorty , J. Vattimo , Richard Kearney , D. Davidson
Palkinnot
Saksan liittotasavallan ansioritarikunnan ritari suurristi Saksan liittotasavallan ritarikunnan ritariristi Tilaa "Pour le Mérite"
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Hans-Georg Gadamer [4] ( saksaksi  Hans-Georg Gadamer ; 11. helmikuuta 1900 Marburg  - 13. maaliskuuta 2002 , Heidelberg ) on saksalainen filosofi, yksi 1900-luvun toisen puoliskon merkittävimmistä ajattelijoista, paras tunnetaan " filosofisen hermeneutiikan " perustajana. Pääteos on Totuus ja menetelmä . Filosofisen hermeneutiikan perusteet" ( saksa:  Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik , 1960).

Elämäkerta

Syntynyt protestanttiseen perheeseen. Hänen äitinsä Emma Caroline Johanna Geise (1869–1904) kuoli diabetekseen Hans-Georgin ollessa vain neljävuotias. Myöhemmin hän sanoi, että tämä vaikutti hänen päätökseensä olla opiskelematta luonnontieteitä. Hän varttui Breslaussa , jossa hänen isänsä Johannes Gadamer (1867–1928) oli farmasian professori paikallisessa yliopistossa , minkä jälkeen hänestä tuli Marburgin professori . Hänen isänsä vaati hänen opiskelemaan luonnontieteitä, mutta Hans-Georg oli enemmän kiinnostunut humanistisista tieteistä ja vastusti isänsä pyrkimyksiä. Huonon terveyden (polio) vuoksi Gadameria ei kutsuttu armeijaan, eikä hän osallistunut ensimmäiseen eikä toiseen maailmansotaan.

Hans-Georg opiskeli filosofiaa, germanistiota ja kirjallisuuden teoriaa Breslaun yliopistoissa (vuodesta 1918) ja sitten Marburgin yliopistoissa , jonne hän muutti isänsä kanssa vuonna 1919. Breslaun yliopistossa Gadamer alkaa opiskella klassista filologiaa ja filosofiaa Richard Hoeningswaldin johdolla. Margburgissa hän opiskelee uuskantilaisten professorien Paul Natorpin (hänen ohjaajansa) ja Nikolai Hartmannin johdolla . Vuonna 1922 hän puolusti väitöskirjaansa Marburgissa Paul Natorpin johdolla .

Pian tämän jälkeen Gadamer muutti Freiburgin yliopistoon ja tapasi siellä vuonna 1923 Martin Heideggerin , lupaavan nuoren tiedemiehen, josta ei vielä ollut tullut professoria. Tulevaisuudessa Heideggerillä on merkittävä vaikutus häneen. He sitoutuivat Heideggeriin, ja kun hän sai paikan Marburgin yliopistoon , Gadamer seurasi häntä sinne, missä hänestä tuli osa opiskelijaryhmää, kuten Hannah Arendt , Leo Strauss ja Karl Loewit . Heideggerin vaikutuksen alaisena hän siirtyi pois Paul Natorpin ja Nicolai Hartmannin varhaisista uuskantilaisista vaikutteista . Marburgissa Gadamer opiskeli Aristotelesta Husserlin ja Heideggerin johdolla . Marburgissa Gadamer täydensi koulutustaan ​​klassisen filologian opinnolla (1924-1927). Vuonna 1929 hän puolusti Heideggerin johdolla väitöskirjaansa Platonin Filebuksesta. Samasta vuodesta lähtien hän opetti filosofiaa Marburgin yliopistossa, vuodesta 1937 professorina.

Hän ei ollut NSDAP :n jäsen, mutta oli Natsien opettajien liiton jäsen (vuodesta 1933). 11. marraskuuta 1933 Gadamer allekirjoitti yhdessä yli 900 tiedemiehen ja opettajan kanssa " Saksan yliopistojen ja korkeakoulujen professorien lausunnon Adolf Hitlerin ja kansallissosialistisen valtion tukemisesta ". Toisin kuin Martin Heidegger , josta tuli natsipuolueen jäsen toukokuussa 1933 ja joka jatkoi jäsenenä toisen maailmansodan loppuun asti, Gadamer ei ollut poliittisesti aktiivinen kolmannen valtakunnan aikana. Kysymys Gadamerin asenteesta natsivaltaan on edelleen kiistanalainen, sitä käsitellään Richard Vulin ja Teresa Orozcon teoksissa.

Vuodesta 1939 vuoteen 1947 hän oli Leipzigin yliopiston professori , samaan aikaan sen Filosofian instituutin johtaja, myös vuonna 1946 - filosofian tiedekunnan dekaani ja 1946-1947 - yliopiston rehtori.

Vuosina 1947–1949 hän johti filosofian laitosta Frankfurt am Mainin yliopistossa. Sitten, vuonna 1949, hän otti tuolin Heidelbergin yliopistossa , jota johti Karl Jaspers . Vuonna 1953 hän perusti Philosophische Rundschau -lehden. Vuodesta 1962 vuoteen 1966 hän johti Saksan filosofista seuraa.

Eläkkeelle jäätyään (1968, emeritus ) hän opetti vierailevana professorina Yhdysvaltain yliopistoissa (1989 asti). 1968-1972 Heidelbergin tiedeakatemian presidentti .

Helmikuun 11. päivänä 2000 Gadamerin 100. syntymäpäivää juhlittiin juhlallisin seremonioin ja konferenssilla Heidelbergin yliopistossa . Kesällä 2001 Gadamer osallistui viimeistä kertaa elämässään akateemiseen tapahtumaan, vuotuiseen hermeneutiikan symposiumiin, jonka järjestivät kaksi hänen amerikkalaista opiskelijaansa. 13. maaliskuuta 2002 Gadamer kuoli Heidelbergin yliopistollisessa sairaalassa 102-vuotiaana. Hänet on haudattu Köpfilin hautausmaalle Siegelhausenissa.

Leipzigin , Heidelbergin, Ateenan , Budapestin tiedeakatemioiden jäsen (Unkarin tiedeakatemian kunniajäsen vuodesta 1983), Brysselin, Rooman, Torinon ja Lontoon tiedeakatemioiden jäsen, Darmstadtin Saksan taideakatemian ja Amerikan Akatemian kunniajäsen Kuvataide Bostonissa. Ottawan ja McMaster-yliopistojen (Kanada), Katolisen Amerikan yliopiston (USA), Bambergin, Leipzigin, Marburgin, Tübingenin yliopiston (Saksa), Kaarlen yliopiston (Tšekki), Wroclawin yliopiston (Puola), Pietarin valtionyliopiston ( Puola) kunniatohtori. 2000, Venäjä) [5] . Moskovan valtionyliopiston kunniaprofessori (2000).

Filosofiset ideat

Gadamer tutkii historiatieteen tehtäviä. Gadamerin mukaan historioitsijalla, joka viittaa mihin tahansa historialliseen tekstiin, on aina jokin "ennakkoymmärrys" (Vorverständnis) tästä tekstistä, jonka hänelle antaa perinne, jossa hän elää ja ajattelee; se voidaan korjata tekstiä työskennellessään, mutta historioitsija ei voi täysin vapautua ajattelunsa lähtökohdista: olettamatonta ajattelua ei ole, koska oleminen on aikaa ja ihmisen kokemus on rajallinen. Alustavan ymmärryksen kuvaamiseksi Gadamer käyttää sanaa "ennakkoluulo" (Vorurteil), jolla Gadamer sanoo, että ennen valistumista ei ollut meille tavallista negatiivista merkitystä. Ennakkoluulo tarkoittaa jotain, joka edeltää päättelyä ja pohdintaa, jotakin esirefleksiivistä tietoisuuden asennetta. Hermeneuttisen filosofian näkökulmasta ennakkoluulo on olennainen tietoisuuden ominaisuus, koska se ymmärretään historiallisesti. Ennakkoluuloista on mahdotonta päästä eroon kokonaan, mutta se on mahdollista, kuten Gadamer sanoo, saattaa tasapainoiseen tilaan - tämä on historioitsijan tehtävä. Edellytyksenä tällaisen tilan saavuttamiselle on ajallinen etäisyys tutkijan ja tutkittavan välillä. Samalla jotain ymmärretään vain, jos tutkija onnistuu ymmärtämään "kysymyksen, johon tämä jokin on vastaus" (Gadamer). Tällaisen kysymyksen ymmärtäminen tarkoittaa tulkin ja tulkitun "horisontin fuusiota", mikä Gadamerin mukaan on kielen toimintaa. Kieli (luonnollinen) on Gadamerin mukaan sen sisältö, mitä Husserl kutsui " elämän maailmaksi " [6] .

Kysymystä ymmärtämisen soveltuvuudesta pohditaan E. Battyn ja H. G. Gadamerin välisessä kiistassa [7] .

Muut teokset

Gadameria kiinnosti myös sellainen käsite kuin ihmisten terveys filosofian näkökulmasta. Teoksessa The Riddle of Health Gadamer selittää, mitä "hoito" tarkoittaa potilaan ja hoitavan puolelta. Tämä työ käsittelee lääketiedettä käytäntönä ja taiteena ja hoidon väistämättömyytenä [8] .

Lisäksi Gadamer tunnetaan paitsi hermeneutiikkaa koskevista töistään, myös useiden antiikin kreikkalaista filosofiaa koskevien julkaisujen kirjoittajana. Suuri osa Gadamerin varhaisesta urasta liittyi kreikkalaisten ajattelijoiden, erityisesti Platonin ja Aristoteleen , tutkimukseen . Totuuden ja menetelmän italiankielisen käännöksen esipuheessa Gadamer kutsuu kreikkalaista filosofiaa koskevaa työtään uransa "parhaaksi ja omaperäisimmäksi" osaksi. Hänen teoksensa Platonin dialektinen etiikka on katsaus Philebus- vuoropuheluun Martin Heideggerin fenomenologian ja filosofian prisman kautta [8] .

Sävellykset

Venäjänkieliset julkaisut

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ www.accademiadellescienze.it  (italia)
  2. ↑ Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltion kirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjaston tietue #118537032 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ Matemaattinen sukututkimus  (englanniksi) - 1997.
  4. ↑ Gadamer  / V.S. Malakhov // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
  5. ↑ Gadamer, Hans Georg - Pietarin valtionyliopiston kunniatohtori 2000 - Pietarin valtionyliopisto . Käyttöpäivä: 23. joulukuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 23. joulukuuta 2014.
  6. ↑ Gaidenko P. P. Läpimurto transsendenttiseen: 1900-luvun uusi ontologia. — M.: Respublika, 1997. — 495 s. — (Filosofia uuden vuosituhannen kynnyksellä). ISBN 5-250-02645-1  – s. 424-431.
  7. ↑ Aksenova A. A. Kysymys ymmärtämisen soveltuvuudesta: E. Battyn ja G.-G. Gadamer . CyberLeninka. Haettu 4. joulukuuta 2017.
  8. ↑ 1 2 Robert J. Dostal (2002). "Esittely". Cambridgen seuralainen Gadamerille. Cambridge University Press. ISBN 0521801931 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Valokuva, video ja ääni
Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis