Hebbel, Christian Friedrich
| Christian Friedrich Hebbel | |
|---|---|
| Saksan kieli Friedrich Hebbel | |
| Nimi syntyessään | Saksan kieli Christian Friedrich Hebbel |
| Aliakset | DR. JF Franz ja JF Franz [4] |
| Syntymäaika | 18. maaliskuuta 1813 [1] [2] [3] […] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 13. joulukuuta 1863 [1] [2] [3] […] (50-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | runoilija , kirjailija , näytelmäkirjailija , runoilijan puolestapuhuja |
| Teosten kieli | Deutsch |
| Palkinnot | Schiller - palkinto ( 1863 ) |
| Nimikirjoitus | |
 Työskentelee Wikisourcessa | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
 Wikilainaukset | |
Friedrich Christian Hebbel (myös Gebbel , saksa Friedrich Hebbel ; 18. maaliskuuta 1813 , Wesselburen Holstein - 13. joulukuuta 1863 , Wien ) - saksalainen näytelmäkirjailija . Schiller-palkinnon voittaja ( 1863).
Suuri näytelmäkirjailija Schillerin ja Hoffmannsthalin välisenä aikana .
Elämäkerta
Holsteinin muurarin poika; kasvatettiin tiukassa protestanttisessa hengessä ja varttui kestäen aineellista puutetta kansanympäristössä, joka oli täynnä muinaisia legendoja ja taikauskoa; tämä ympäristö määritti Hebbelin mystiikkahalun , johon hän vetosi koko elämänsä ajan.
Hebbelin psykologia muotoutui hegelilaisuuden aikana ja ennen Saksan yhdistymistä. Heidelbergin opiskelijana hän kuvaili aikaansa aikakaudeksi, jolloin "valmistellaan ratkaisua koko vuosituhannelle"; hän tajusi varhain, että hänen aikakautensa kohtasivat kaksi maailmaa: feodalismi ja kapitalismi .
Aluksi hän sai vaikutteita romantikoilta - Uhlandilta , Kleistiltä ja erityisesti I. Gorresilta . Jo silloin paljastettiin sisäinen ristiriita Hebbelin maailmankuvassa , ristiriita hänen mystiikkahalunsa ja aikakauden rationaalisten pyrkimysten välillä.
Romantikoista Hebbel kääntyi " Nuoren Saksan " puoleen ja teki joskus jopa yhteistyötä K. Gutskovin "Telegraphissa" . Mutta nuorten saksalaisten välinpitämättömyys, ikuinen horjuminen hylkäsi hänet.
Hän piti elämänsä päätehtävänä "sisäisten kokemusten symbolisoimista, koska ne ilmaantuivat merkittävinä hetkinä". Tätä "symbolisaatiota" varten Hebbel yritti mukauttaa klassismin ja romantiikan tragedian ( Grillparzerin muokkaamassa muodossa ) muuttaen siitä areenan aikamme ongelmien taistelulle.
Nykyaikaisen porvarilaisen psykologisen draaman , joka on Hebbel, luojan suurin ongelma piti yksilön suhdetta yhteiskuntaan .
Tutustuttuaan Hegelin filosofiaan ja hänen dialektiikkaan Hebbel siirtää kaikki aikansa yhteiskunnalliset ristiriidat todellisesta maailmasta ideoiden maailmaan ja tunnustaa ideoiden taistelun dramaattisen taiteen korkeimmaksi periaatteeksi yleensä; sosiaalisten törmäysten kehitys ja ikuinen edistyminen Hebbel ajatteli hegelilaisen kolmikon mukaan: vanha ja uusi, lähtevä ja tuleva törmäävät ja intohimoisessa piinassa synnyttävät uuden olemisen muodon.
Tällaisissa historiallisissa yhteenotoissa tulee erityisen selväksi tarve vahvalle yksilölle tuoda esiin ikuinen idea. Vastoin sitä, mikä on tulossa, kuolee taistelussa "universaalisuutta" vastaan, yksilö luo uuden olennon.
Omaa tietä kulkiessaan vahva ihminen tekee rikoksen, koska hän on erillään kokonaisuudesta, johon hän kuuluu, mutta tämä rikos on väistämätön: "maailman organismin" kehitys perustuu siihen.
Tässä väistämättömyydessä Hebbel näkee traagisen olemuksen. Näiden konfliktien ratkaisemiseksi Hebbel tarvitsi kahdessa ensimmäisessä tragediassaan (" Judith ", 1841 ja "Geneviève", 1843 ) edelleen superihmistä , pyhiä.
Ensimmäisessä tragediassa ilmenee nuorten saksalaisten vaikutus ( naisten emansipaatio ) ja toisessa romantiikan ja sen herättämien keskiaikaisten "kansankirjojen" vaikutus.
Ei ole epäilystäkään siitä, että "Nuori Saksa" herätti Hebbelissä kiinnostusta nykyajan sosiaalisia kysymyksiä kohtaan. Kun Hebbel tapasi Pariisissa vuonna 1843 radikaalin saksalaisen siirtolaisen ( A. Ruge , Heine jne.), hän kirjoitti Pariisissa myös sosiaalisen tragedian " Maria Magdalena " ( 1844 ), joka antaa kuvan Saksan kuolemasta. käsityömaailma kapealla näkemyksellään, vanhalla moraalillaan ja ennakkoluuloillaan.
Täällä ei ole enää superihmistä eikä sankareiden henkilökohtaista syyllisyyttä: jokainen toimii sosiaalisen välttämättömyyden lakien mukaan. Tragedia on, että hahmot eivät ymmärrä, mitä heidän ympärillään tapahtuu. "Maria Magdaleena" on hautajaislaulu maailmalle, josta runoilija itse nousi. Matkustettuaan Italiaan Hebbel asettui Wieniin .
Siellä hän kirjoitti kaksi heikkoa tragediaa romanttisessa hengessä - "Julia" ja "Tragedy in Sisilia". Hebbel kohtasi vuoden 1848 vallankumouksen ristiriitaisin tuntein: hän pelkäsi " kommunismin hulluutta ", joka tuhoaa kulttuurin.
Taistelun perustuslain puolesta hän osallistui aktiivisesti liikkeeseen, kampanjoi yhdistymis-, lehdistönvapauden jne. puolesta ja asetti ehdokkuutensa Frankfurtin ja Itävallan parlamenttiin , missä hän ei kuitenkaan ollut. valittu.
Mutta kun vallankumouksellinen taistelu otti terävämmät muodot, hän puhui kirjeenvaihdossaan Augsburg General Gazette -lehdessä vasemmistodemokratiaa vastaan, vaikka hän puhui myös kielteisesti reaktiosta. Hän piti ihanteenaan perustuslaillista monarkiaa ja vallankumouksen sovittamista reaktion kanssa. 1850- ja 1860 - luvuilla Hebbel saarnasi Saksan yhdistämisestä .
Ilmaisemalla tällä tavalla maltillisimman porvariston ajatuksia, Hebbel loi työnsä vallankumouksen jälkeisenä aikana psykologisen draaman korkeimmat esimerkit yhdistäen aina maailmanhistorian kahden maailmankatsomuksen yhteentörmäyksen miehen ja naisen psyyken taisteluun: tragediassa "Herodes ja Marianne" ( 1850 ) aasialais-despoottinen maailma (Herodeksen persoonassa) kuolee törmäyksessä länsi-roomalaisen kulttuurin ja vasta nousevan kristinuskon kanssa (Mariannnan persoonassa); pakanallisen egoismin voittaa kristillinen altruismi , uusi ymmärrys yksilöstä.
Toisessa tragediassa - " Gyg ja hänen sormuksensa " ( 1856 ) - sankari (Kandavl) teki syntiä tekemällä silloisen moraalin merkityksessä "häpeällisen" teon, ja siksi hänen täytyy kuolla. Tämä tragedia on anteeksipyyntö "tavalle ja moraalille"; Kuoleva Kandavl tunnustaa olevansa syyllinen: vain hän uskaltaa murtaa "maailman unen" ja toteuttaa uudistuksia, joka pystyy antamaan jotain ylevämpää kuin se, mikä on jo olemassa (vuoden 1848 vallankumouksellisia vaatimuksia vastaan ).
Vielä tyypillisempi Hebbelin tämän ajan maailmankatsomus oli tragedia " Agnes Bernauer [6] " ( 1855 ), jossa keskiaikaisten porvarien kamppailun taustalla patriisien kanssa yksilön ja yhteiskunnan välinen suhde muuttuu. näytetään: riippumatta siitä, kuinka suuri ja nerokas yksilö ( herttua ) on, hänen on noudatettava yhteiskunnan lakeja ja perinteitä, koska yhteiskunta , valtio ilmaisee koko ihmiskunnan ideaa ja tahtoa , - yksilössä vain jotkin elementit universaalista ideasta kehittää.
Agnesin, tämän modernin porvarien Amazonin , johon herttua rakastui, on myös kuoltava, koska hänen olemassaolonsa uhkaa valtion ja monien tuhansien sen kansalaisten kuolemaa. Hebbel halusi herttua ja Agnesin persoonassa osoittaa "ihmisen hullun vapautumisen halun" haitallisuuden sekä vallankumouksellisen että konservatiivisen puolueen näkökulmasta.
Ja lopuksi suurenmoisessa trilogiassa " Nibelungen " ( 1862 ), jossa Hebbelin nerokkuus ilmenee selkeimmin, kaksi vihamielistä maailmaa törmäävät jälleen: pakanuus ja kristinusko . Hebbelin draaman tyypillisin taiteellinen ominaisuus on maailmanprosessin dialektiikan siirtäminen hahmojen hahmoihin: jokainen hahmo, jokainen puhe ja jokainen kohtaus kehittyy teeseissä ja antiteeseissa havainnollistamaan subjektin ja kohteen , yksilön ja yhteiskunnan välistä ristiriitaa . Draamat ovat täynnä jännittyneitä hetkiä ja sisäisiä ristiriitoja, kohtaukset loogiselta välttämättömyydeltään vaikuttavat masentavalta.
Hebbel kirjoitti myös runoutta ("Gedichte", 1842 , "Neue Gedichte", 1848 ) ja komediaa ("Diamant", 1847 , " Rubin ", 1851 ), mutta niillä ei ole suurta merkitystä hänen työssään.
Paljon tärkeämpää Hebbelin ymmärtämiselle on hänen runonsa "Äiti ja lapsi" ( 1859 ), jossa hän yrittää pehmentää köyhien ja rikkaiden välistä luokkavastaisuutta ja ylistää moraalia ja porvarillista avioliittoa valtion horjumattomina perustuksina.
Hebbel jätti myös useita dramaattisia katkelmia: näin hän aloitti Demetriuksen juonen käsittelyn, jolla hän halusi avata työnsä uuden ajanjakson, joka on omistettu uudemman aikakauden suurten historiallisten konfliktien kuvaamiselle; aloitti draaman The First Death Sentence ( 1848 ), jossa hän halusi näyttää perustuslaillisen hallituksen edut ja väistämättömyyden; hän suunnitteli draaman "Zu irgend einer Zeit" - "tulevaisuuden draama", jossa hänen piti kuvata sosiaalista järjestelmää, joka perustuu individualismin ajatuksen alistamiseen universaalisen ihmiskunnan ajatukselle. Hänen työnsä ymmärtämisen kannalta erittäin tärkeitä ovat myös hänen vuonna 1885 julkaistut päiväkirjansa, jotka kattavat Hebbelin koko elämän 20-vuotiaasta lähtien.
Elämänsä aikana hän ei ollut kovin suosittu. Vasta kun 1800-luvun lopulla ja 1900 - luvun alussa pikkuporvarilliset ja radikaalit kirjallisuusvirrat nostivat yhteiskunnallisen kysymyksen terävässä muodossa, yhteiskunta palasi goebbelilaisiin sosiaalisten konfliktien käsityksiin, joita monimutkaisivat "yleiset inhimilliset" ja seksuaaliset ongelmat.
Komissarzhevskaya - teatteri yritti popularisoida hänen draamojaan Venäjällä .
Vuonna 1908 löydetty asteroidi (664) Judith on nimetty "Judith" Hebbelin mukaan.
Vuonna 1909 löydetty asteroidi (680) Genoveva on nimetty "Genevieve" Hebbelin mukaan.
Bibliografia
- Hebbelin teosten käännökset:
- Saksalaiset runoilijat elämäkerroissa ja näytteissä, toim. N. Gerbelya, Pietari, 1877 ;
- Mikhalovsky D., Ulkomaiset runoilijat ja alkuperäiset runot, Pietari, 1896 ;
- Pleshcheev A., Runot, toim. P. Bykov, 4. painos. A. Marx, Pietari, 1905 ;
- V. Žukovskin kokoelmateoksia (eri toim.);
- Judith, Tragedia, käännös. W. Hoffmann, toim. "Antik", M., 1908 ;
- Kymmenen päivää, Tragedia, käännös. W. Hoffmann, toim. 2., "Antik", M., 1910 ;
- FH, Historisch-kritische Ausgabe der Werke, 12 Bde; Briefe, 8 Bde; Tagebücher, 4 Bde., toim. R. M. Werner, 1901 (3. painos, Julius Wahle, 1920 ).
- Gonneger I., Essee XIX vuosisadan kirjallisuudesta ja kulttuurista, Pietari, 1867 ;
- V. M. R., XIX vuosisadan saksalaisen kirjallisuuden historiasta , "Venäläinen ajatus", 1890 , kirja. VIII;
- Anikst A. A. Friedrich Goebbel // Draamateoria lännessä 1800-luvun jälkipuoliskolla. - M., 1988 ;
- Dezhurov A. S. Pantragedia, F. Gobbel "Judith" // 1800-luvun ulkomainen kirjallisuus Praktikumi opiskelijoille, jatko-opiskelijoille, filologian opettajille ja humanitaaristen koulujen lukiolaisille. - M., "Flint-Science", 2002 . - S. 104-122;
- Karelsky A. V. "Vain ihmisen sydämessä syntyy kivi." (F. Gebbelin dramaturgia) // Karelsky A. V. Sankarista persoonalle. - M., 1990 ;
- Karelsky A.V. Friedrich Gebbel // Goebbel F. Valittu .: 2 osassa - T. 1. - M., 1978;
- Korsh V., Yleinen kirjallisuuden historia, osa IV, Pietari, 1892 ;
- Mering F. Goebbel // Mering F. Valittuja teoksia estetiikasta.: 2 osassa - Vol. 2. - M., 1985 ;
- Mehring Fr., Kokoelma "Maailman kirjallisuus ja proletariaatti", venäjä. käännös, M., 1925 ;
- Sherer V., Saksan kirjallisuuden historia, osa II, Pietari, 1893 ;
- Kutscher A., Hebbel als Kritiker des Dramas, 1907 ;
- Schmidt, Hebbel's Dramatechnik, 1907 ;
- Wallberg E., Der Stil von Hebbelin Jugenddramen, 1909 ;
- Wagner AM, Das Drama Fr. Hebbels. Eine Stilbetrachtung des Dichters und seiner Kunst, 1911 ;
- Fassbinder F., Hebbel, 1913 ;
- Walzel O., Hebbel und seine Dramen, 1913 (2. painos, 1919 );
- Tannenbaum E., Hebbel und das Theatre, 1914 ;
- Federn Etta, Fr. Hebbel, 1920 ;
- Weiss T., Hebbelin Verhältnis zur Welt des Gegenständlichen und zur bildenden Kunst, 1920 ;
- Bartels A., Hebbel's Herkunft und andere Hebbelfragen, gründlicherörtert, 1921 ;
- Bab J., Das Werk Fr. Hebbel's, 1923 ;
- Strecker K., Fr. Hebbel. Sein Wille, Weg und Werk, 1925 ;
- Wagner G., Komplex, Motiv und Wort in Hebbel's Lyrik, 1927 .
- Wuetschke H., Hebbel-Bibliographie (Veröffentlichungen der Bibliographischen Gesellschaft, 6 Bde), 1910 .
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 3 Bamberg F. Hebbel, Friedrich (saksalainen) // Allgemeine Deutsche Biographie - L : 1880. - Voi. 11. - S. 169-188.
- ↑ 1 2 3 Libinzon Z. E. Hebbel // Lyhyt kirjallinen tietosanakirja - M . : Neuvostoliiton tietosanakirja , 1962. - V. 8.
- ↑ 1 2 Friedrich Hebbel // Internet Speculative Fiction Database (englanniksi) - 1995.
- ↑ Tšekin kansallisten viranomaisten tietokanta
- ↑ 1 2 Hebbel Christian Friedrich // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 nidettä] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
- ↑ Agnes Bernauer - emäntä ja todennäköisesti Albrecht III :n, Baijerin-Münchenin herttuan, ensimmäinen vaimo .
Linkit
Wikimedia Commonsissa on Friedrich Hebbeliin liittyvää mediaa
Artikkeli perustuu Literary Encyclopedia 1929-1939 -materiaaliin .
 Temaattiset sivustot | ||||
|---|---|---|---|---|
| Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
| ||||