| Gideon | |
|---|---|
| Uskonto | Ortodoksisuus |
| Otsikko | arkkimandriitti |
| Syntymäaika | 1660-luku |
| Kuolinpäivämäärä | vuoden 1715 jälkeen |
| Maa | Venäjä |
Gideon Odorsky (1660-luku - 1715 jälkeen) - Venäjän ortodoksisen kirkon arkkimandriitti , Kiev-Mohyla-akatemian ja slaavilais-venäläisen koulun rehtori .
Hän oli kotoisin varakkaasta Länsi-Venäjän ortodoksisesta aatelistoperheestä. Gideon itse väitti, että " harrastavissa kirkoissa, Vilnan Pyhän Hengen kirkossa ja Minskin Pyhän Pietarin kirkossa hänen isoisänsä avustajat ja hänen vanhempansa lepäävät muinaisista ajoista tamosensa kiviarkuissa ". Gideonin isä Daniel (Dovmont) Monivid-Odorsky oli Donenborskyn taloudenhoitaja ja pormestari; Odorskovo- ja Tolochin-tiloissaan hän otti "rehellisesti" vastaan bojaari Boris Petrovitš Šeremetevin ja muut venäläiset arvohenkilöt ja nautti Sheremetevin erityisestä kiintymyksestä. Vuonna 1687 Daniil Odorsky asettui Kiovan kaupunkiin ja kuoli vuonna 1693 suvereenin palveluksessa " vaunussa lähellä Poltavaa " [1] .
Gideon opiskeli latinalaisissa kouluissa, Lvovin jesuiittakorkeakoulussa [2] ja suoritti sen Olmutzissa . Tällä hetkellä hän liittyi liittoon ja pysyi tässä tunnustuksessa 16 vuotta. Hyväksyttyään luostaruuden St. Basil, hän " työskenteli ja palveli kaikessa Uniaattien vanhinten käskystä ". Vielä ulkomailla ollessaan hän " Wienin sodan aikana " joutui kuningas John Sobieskin tietoon ; hän tuki kuninkaan asennetta panegyricsilla, jotka ylistivät Wienin vapauttajaa, "joka murskasi aasialaisen käärmeen voiman " ja " joka kirjoitti nimensä kuolemattomaan kirjaan timantilla " [1] .
Kuninkaallisen hovin "johtamana" miehenä Gideon sai St. Onufry Mstislavlissa ja sitten Tšernigovin ja Valko-Venäjän ortodoksisen piispakunnan etuoikeus. Gideon halusi saada auktoriteettia ortodoksisten valkovenäläisten keskuudessa, ja hän päätti vastaanottaa pyhityksen Kiovan metropoliitilta, ja 1. maaliskuuta 1690 hän saapui Kiovan kaupunkiin . Aluksi Odorski ajatteli salata " yhtenäisen luopumuksensa ", eikä puhunut siitä sanaakaan kuulustelussa Kiovan järjestysmajassa. Mutta Kiovan hengelliset ja maalliset viranomaiset tiesivät, että "ehdokas" Odorski , piilotettu Uniaatti, jolla ei ollut " vapaita vaaleja " ortodoksisesta Valko-Venäjän laumasta, " yritti saada piispan arvoa kiertokulkuväylällä, laittomalla tavalla ". Häntä vahingoitti myös se, että kuninkaallisessa etuoikeudessa mainittiin Tšernigovin hiippakunta , joka oli Venäjän sisällä ja jolla oli oma ortodoksinen arkkipiispa. Odorsky annettiin tiukan valvonnan alaisena, "vangittiin joukkovelkakirjoihin". Hän yritti parantaa asioita: hän ilmoitti kannattavansa ortodoksisuutta, " luopui ikuisesti " Tšernigovin piispan arvonimen, pyysi metropoliittaa auttamaan hänet valitsemaan ortodoksiset valkovenäläiset. Juuri tuolloin ulkomailta saapunutta Odorskia epäiltiin " pahan ja kuvitteellisen " nimettömän kirjeen laatimisesta Hetman Mazepaa vastaan , ja "ehdokas" olisi kuulusteltu kidutuksen alla, jos Ivan Stepanovitš Mazepa itse, joka harkitsi tätä kirjettä. "kotimaisten" vihollistensa työtä, ei neuvonut päästämään Gideonia kotiin, "rahoittaen suuria hallitsijoita armolla" [1] .
29. toukokuuta 1690 Gideon vapautettiin sillä verukkeella, että hänen vihkimisensä oli mahdotonta metropoliitin kuoleman jälkeen ja lupauksella vihkiä hänet piispaksi, jos hän saisi " ilmaisen luennon " Valko-Venäjän ortodoksisesta laumasta. Mutta Gideon, joka ärsytti ulkomaisia uniaatteja luopumalla liitosta, pysyi Kiovan-Petshersk Lavrassa . Sitä käskettiin huolehtimaan Gideonista niin, että hän oli "vahva ja jatkuva hurskaudessa" eikä kommunikoinut ihmisten kanssa " Puolan puolelta ". Lavran viranomaiset käyttivät eurooppalaisen koulutetun ja kaunopuheisen epäonnistuneen piispan kykyjä ja uskoivat hänelle "rahastonhoitajan", toisin sanoen saarnaajan, tehtävät. " 25 vuoden kuluttua ", Odorsky kirjoitti myöhemmin Pietari I Aleksejevitš Suurelle , " otan Kiovan kirkon ambosissa suuhuni Herrani, teidän kuninkaallisen Majesteettinne ylistyksen Jumalan ja ihmisten tunnustusten edessä ." Odorsky "työskenteli innokkaasti Kiova-Petšerskin luostarissa" ja sai metropoliitta Varlaam Yasinskyn ja Hetman Mazepan suosion. Järjestääkseen taloudellisia asioitaan, joita vaikeutti hänen kuolleen isänsä velallisten lisävelka, ja pääasiallisesti tarkoituksenaan päästä eteenpäin Moskovan maallisten ja hengellisten viranomaisten edessä, Gideon saapui Moskovaan vuonna 1693 Moskovaan varamiesten kanssa. Kiovan luostarit, joita hetman ja metropoliitta suosittelivat " rehellisenä ja hyvänä opettajana " [1] .
Moskovassa , joka tuolloin oli jo oppinut maistamaan Etelä-Venäjän kirkon retoriikkaa, Gideon " opetti miestä " ja viipyi neljäksi vuodeksi, " monien pakottama työskennellä ahkerasti suurten hallitsijoiden kunniaksi ". Taitava Gideon teki kaikkensa miellyttääkseen Moskovassa. Hän toi tsaarille " Theotokos-kuvakkeen kuninkaallisilla kasvoilla " lisäten säkeitä, jotka hän " maalasi Suuren Suvereenin kunniaksi "; utelias Pietari " käski leikkaamaan näkyvän maailman taivaallisesta pallosta kuparilaudoille " ja " kuvasi Jumalan antamaa Azovin voittoa kuninkaan kasvoilla ". Hän sävelsi muistopuheen patriarkaalisen enkelin, marttyyri Adrianin kunniaksi, ja ylisti sekä proosassa että säkeissä ei niinkään marttyyria kuin patriarkkaa kaikkien silloisen puheen ja säemuodostelman sääntöjen mukaisesti. " Sinä olet noussut arvosi korkeudella, sinut on kutsuttu paratiisi elämän kauneudella ", Gideon huusi Adrianille viitaten taivaalliseen ja maalliseen suojeluun, " peittäen minut Varlaamin (Jasinskyn) kannella, rukoilen kiihkeästi Adrianin veren (eli marttyyrin) ääni " [1] .
14. huhtikuuta 1697 Gideon vapautettiin Kiovaan ja lähti Moskovasta vaunujunassa, jossa oli 15 vaunua; mutta kaikki hänen temppunsa eivät johtaneet maaliin; hänen uniaattinen menneisyytensä oli Moskovan ortodoksisuuden näkökulmasta " pyyhkimätön tahra ", ja hänet jätettiin edelleen erityisvalvontaan. Mutta Pikku-Venäjällä oli helpompi samaistua entisen Uniate-ehdokkaan nuorten synteihin. Metropoliitin ja hetmanin hyväntahtoisuus antoi pian entiselle uniaatille yhden Etelä-Venäjän ortodoksisen hierarkian tärkeimmistä viroista [1] .
Gideon nimitettiin 15. toukokuuta ja 29. kesäkuuta 1701 välisenä aikana Kiev-Mohyla-akatemian rehtoriksi ja Kiev-Bratsky Loppiaisen luostarin apottiksi , mutta ilman teologian johtajaa, joka ilmeisesti oli jo aiemmin annettu veljenpojalle. Metropolitan Innokenty Popovsky [1] .
Mazepan armoa käyttäen Gideon hankki universaaleja, jotka vahvistivat veljeskunnan luostarin takana olevaa Plyasetskoje-kylää ja Vlukov-saarella sijaitsevaa Mezhihirskin luostarin kanssa kiistanalaista maata, ja 21. toukokuuta 1703 hän sai kuninkaallisen peruskirjan, joka vahvisti hetmanin universaalit ja myönsi Veljeskunnan luostarille oikeus omistaa pihoja Kiovassa alakaupungissa. Mazepan avustuksella Gideon aloitti uuden akateemisen rakennuksen rakentamisen. Vuonna 1705 Gideon muutti arkkitehtuuriin Krupitsky Nikolajevskin luostariin lähellä Baturinia , hetmanin pääkaupunkia, ilmeisesti Mazepan pyynnöstä [1] .
Mazepan läheisyys ei kuitenkaan tuonut hyvää Gideonille. Aleksanteri Menshikov , joka kosti Mazepan pettämisen tuhoamalla Baturinin, tuhosi kellotornin, sellit ja vieraspihan Krupitskyn luostarissa. Kun Mazepan salaliitto lopulta selvitettiin vuonna 1712, Kiovan kuvernööri, prinssi Dmitri Mihailovitš Golitsyn lähetti Gedeonin muiden mazepiniittien ohella Moskovaan, jota syytettiin suhteista Philip Stepanovitš Orlikiin [1] .
Kuningas määräsi Gideonin lähetettäväksi Solovetskin luostariin . Mutta Arkangelissa häpeän arkkimandriitin koulutusta käytettiin paikallisen henkisen valaistumisen eduksi. Gideonista tehtiin "Arkangelin koulujen rehtori". Jonkin ajan kuluttua Gideon perusti Arkangelin slaavilais-latinalaisen koulun Primoryeen (myöhemmin Arkangelin teologisen seminaarin ), ja vuonna 1715 hänestä tuli sen rehtori [1] [2] .
Täällä hän kokosi " Katekismuksen, joka tulkitsee kreikasta kristillisen uskon ja lain ekumeenista julistusta, joka perustuu Vanhan ja Uuden testamentin jumalallisiin kirjoituksiin, jotka julistivat saarnalla ja apostolisella traditiolla ja jotka on hyväksytty pyhien isien ja sääntöjen mukaisesti. ekumeeniset neuvostot, jotka ilmaistaan Arkangelin laiturin alkupäässä Arkangelin kouluissa, yhteiseksi hyödyksi kaikille ortodoksisille kristityille, hävittämisessä ja Jumala ristiriidassa, erityisesti täällä Primoryessa vihollisen kitkemisen kautta .