Gela (jumala)

Gela
XIalo
auringon jumala (taivas)
Mytologia Vainah
Äiti Aza
puoliso Sata
päätemppeli Gal-erdin pyhäkkö

Gela  - ingušien ja tšetšeenien mytologiassa auringon (taivaan) jumala [1] [2] .

Mytologia

Nimen etymologia

F. I Gorepekin antaa muunnelmaksi nimen Gal-erd [3] [4] . I. A. Dakhkilgov kutsui häntä XIaloksi ja on taivaan jumala [5] .

Asuu taivaassa Selan jumalan kanssa . Päivän aikana Gela valaisi ihmisten maailman kääntämällä kasvonsa siihen, ja urossiemenen sisältävillä säteillään hedelmöittää kaiken elävän. Ja yöllä hän valaisi kuolleiden maailman, mutta käänsi kasvonsa pois hänestä, joten tässä maailmassa ei ole lämpöä ja elämää. Kaksi kertaa vuodessa, päiväntasauksen päivinä, Gela vieraili jumalatar Asan luona. Auringonjumalalle rukoiltiin säännöllisesti ingushin pyhäkössä Gal-erdissä. Kuivuus selittyy jumaluuden epäsuosiolla [1] .

A. U Malsagovin ja H. Tankievin mukaan Gelan äiti on Aza. Ja I. A. Dakhkilgovin tallentamien legendojen mukaan Aza on auringon tytär ja voisi tulla hänen vaimokseen, mutta lopulta hänestä tuli Selan  jumalatar - jumalatar Sata tytär [5] [2] .

Sela-Satan ja Malkha Azan välinen riita

Jumala Hal otti taivaan haltuunsa. Hänen ryhmässään oli 63 soturia. Hänen on tullut aika mennä naimisiin. Hän oli epävarma, tietämättä kenen kanssa mennä naimisiin, koska maailmassa oli kaksi kuuluisaa tyttöä - Sela Sata ja Myalkha Aza. Kumman valitsisi, hän ei osannut päättää. Hänen 63 kelkkansa kulkivat rajattoman taivaan halki niin kauan, että heidän vaatteensa olivat täysin kuluneet. Oli välttämätöntä pukea soturit kaikkeen uuteen.

Ja sitten Halo sanoi niille kuuluisille kahdelle tytölle:

- Menen naimisiin sen kanssa, joka yhdessä yössä ompelee vaatteet 63 kelkkaani, jotka sopivat jokaiseen.

Yöllä, kun aurinkoa ei ole, Myalkha Azalla ei ollut oikeutta mennä ulos minnekään, koska hänen elämänsä oli yhteydessä aurinkoon. Mutta tämä kielto ei koskenut Sela-Sataa, joten hän meni keskiyöllä osastoille, joissa nuo 63 kelkkaa nukkuivat, ja otti hetkessä mittauksen jokaiselta. Aamulla istuimme alas ja iltaan mennessä ompelimme Sela-Satan ja Myalkha Azan. Ommeltu vaatteet annettiin niille 63 ratsastajalle.

Myalkha Aza, luovuttaessaan ompelemaansa vaatteita, sanoi:

Antaa jokaisen pukeutua sitä mikä heille sopii.

Sela-Sata puolestaan ​​antoi kullekin ratsastajalle itselleen ommeltuja vaatteita.Myalha Azan ompelemat vaatteet sopivat jollekin, mutta toiselle se oli liian iso, toiselle ei tarpeeksi. Mutta Sela-Satan ommelma kelkka osoittautui juuri hänelle. Sela-Sata voitti tässä tapauksessa. Halo meni naimisiin hänen kanssaan, ei Myalkha Azan. Mutta jos Myalkha Azalla olisi oikeus kävellä ympäri maailmaa yölläkin ja jos hän voisi edes katsoa noita rekiä silmäkulmastaan, niin vain olisi mahdollista tietää varmasti kumpi kahdesta tytöstä on enemmän taitava.

Nauhoitti I. Dakhkilgov vuonna 1994 Musa Tersbotovich Albakovilta, 68-vuotiaalta pakolaiselta Yandievon kylästä. Julkaistu: Serdalo. 1999. 29. huhtikuuta; ISSP. S. 255 [5] .

Kirjallisuus

  • Meletinsky E. M. Mytologinen sanakirja. - Moskova: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1990.
  • Tankiev H. Ingushin kansanperinne. - Grozny, 1991.
  • Gorepekin F.I (1909-1915)
  • Dalgat U. B. Tšetšeenien ja ingusilaisten sankarieepos .. - Moskova: Nauka, 1972.
  • I. A. Dakhkilgov . Ingush Nartin eepos. - Nalchik: Tetragraph, 2012. - 599 s. - ISBN 978-5-906002-42-6 .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Meletinsky E.M. Mytologinen sanakirja. - Moskova: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1990.
  2. ↑ 1 2 Tankiev H. Ingushin kansanperinne. - Grozny, 1991.
  3. Gorepekin F.I (1909-1915). . Haettu 10. helmikuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 11. helmikuuta 2017.
  4. Dalgat W.B. Tšetšeenien ja ingušilaisten sankarieepos .. - Moskova: Nauka, 1972.
  5. ↑ 1 2 3 Dakhkilgov I.A. Ingush Nartin eepos. - Nalchik: Tetragraph, 2012.