George (Konissky)

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 19. kesäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
Arkkipiispa George
Nimi syntyessään Grigori Osipovich Konissky
Syntymä 20.11.1717 ( 1717-11-20 ) tai 1.12.1717 _ _( 1717-12-01 )
Kuolema 13. (24) helmikuuta 1795 (77-vuotias)tai 24. helmikuuta 1795( 1795-02-24 ) (77-vuotias)
haudattu
  • Kirkastumisen kirkko
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Arkkipiispa George (maailmassa - Grigory Osipovich Konissky ; 20. marraskuuta 1717, Nezhin , Chernigov-rykmentti , Venäjän kuningaskunta  - 13. helmikuuta  ( 24 ),  1795 , Mogilev , Venäjän valtakunta ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa , Mstislav Mogilevin arkkipiispa ja Orsha . Kansainyhteisön ja myöhemmin Venäjän valtakunnan filosofi, kouluttaja, teologi ja julkisuuden henkilö .

Sijoitettiin Venäjän ortodoksisen kirkon Valko- Venäjän eksarkaatin paikallisesti kunnioitettujen pyhimysten joukkoon vuonna 1993.

Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto teki 30. marraskuuta 2017 päätöksen Pyhän Yrjön yleisestä kirkollisesta kirkastamisesta, jossa perustettiin elokuun 6. päivän muiston juhliminen uudella tavalla [1] .

Perhe ja koulutus

Polveutui Konisskyn kasakkojen esimiehen suvusta . Isä - Osip Ivanovich Konissky, Zaporizhzhya-armeijan sadas konstaapeli, vuodesta 1727 - Nizhynin porvari .

Vuonna 1728 George Konissky tuli Kiovan teologiseen akatemiaan , jonka koko kurssin hän suoritti vuonna 1743 "erityisen ylistyksen kera". Akatemiassa hän opiskeli latinaa, puolaa, kreikkaa, hepreaa, saksaa ja kirjoitti runoutta.

Munkki ja professori

11. elokuuta 1744 hänet tonsuroitiin munkina Kiovan-Petshersk Lavrassa .

Vuosina 1744-1746 - Kiovan-Petchersk Lavran saarnaaja .

Vuodesta 1745 hän oli piitikan opettaja Kiovan teologisessa akatemiassa.

Vuodesta 1747 - teologian ja filosofian professori ja akatemian prefekti, vihittiin hieromonkin arvoon.

1. elokuuta 1751 alkaen - Kiovan veljeskunnan luostarin arkkimandriitti .

30. elokuuta 1752 lähtien - akatemian rehtori.

Vuonna 1746 hän kirjoitti draaman Kuolleiden ylösnousemus, jonka juoni perustui evankeliumin juonen inspiroimana sydämettömän rikkaan ja kärsivällisen köyhän miehen vastakkain, jotka kuoleman jälkeen lankeavat vastaavasti helvettiin. taivaaseen. Tämä draama sisältää yhteiskuntakritiikkiä, ja sen teema oli ajankohtainen aikana, jolloin kasakkojen työnjohtaja valtasi maata köyhimmiltä kasakilta.

Filosofi ja teologi

George (Konissky) osoitti filosofian luennoissaan tuntevansa eri koulukuntien ja aikakausien ajattelijoiden työtä. Hän identifioi Jumalan luoman luonnon aineeseen kaiken olemassa olevan perustana, uskoi, että luonto "on toiminnan sisäinen periaate ja ikään kuin asioiden koti, nimittäin: se määrää asioiden sisäiset prosessit eikä ole mitään vaan aine ja muoto." Hän uskoi, että aineeseen samaistuva luonto on liikkeen ja levon periaate: ”Jos asiat liikkuvat, luonto määrää niiden liikkeen; jos he lepäävät, heidän leponsa on jälleen luonnon määräämä. Hänen mielestään "ainetta ei voi koskaan synnyttää tai tuhota, se on Jumalan luoma maailman alussa, ja mitä ja missä määrin se on luotu, sellainen ja sellaisessa määrässä on säilynyt tähän päivään asti ja säilyy tulevaisuus."

George (Konissky) kertoi opiskelijoille nykyaikaisen tähtitieteellisen tutkimuksensa saavutuksista ja selitti monia luonnonilmiöitä tieteen vahvistamilla luonnonsyillä. Hän uskoi ihmismielen voimaan, vaikka hän ymmärsi tiedon historialliset rajoitukset. Eettisiä ongelmia pohtien hän julisti ihmisen onnen perimmäiseksi syyksi, edellytykseksi ja luonnolliseksi perustaksi elämän sen tarjoaman kyvyn kanssa.

Teologian professorina hän oli ensimmäinen Kiovan teologisen akatemian tutkijoista, joka selitti teologiaa systemaattisesti. Metropoliita Macariuksen (Bulgakov) mukaan hän "epäilemättä ylitti kaikki edeltäjänsä ja seuraajansa". Vuosina 1749-1751 hän kirjoitti filosofian kurssin latinaksi johdonmukaisen rationalismin hengessä :

Tahto on rationaalisen sielun aktiivinen vapaa kyky, joka liittyy hyvään ja pahaan järjen esittämänä. Tästä on selvää, että tahdon kohde on hyvä ja paha; todellinen hyvä on perinnöllistä, paha on se, mitä vältetään. Toiset kirjoittajat haluavat väittää vain hyvyyden tahdon kohteena ja pahuuden esineeksi vain sattumalta. Tämä on hyvä, koska kun käännymme pois pahasta, toivomme hyvää, koska pahan vastenmielisyys ja välttäminen on hyvää... Aktiivinen (tahto) jaetaan absoluuttiseen ja ehdolliseen. Ensimmäinen luo esineensä ilman mitään yhteyttä toiseen ja ilman ehtoja - sellaisella halulla Jumala loi maailman. Ehdollinen on se halu, joka ei luo objektiaan, ellei ehtoa ole ensin annettu. Sellainen on Kristuksen halu määrittää koko ihmissuku iankaikkiseen elämään lankeemuksen jälkeen. Se sisältää ehdon: jos kaikki uskovat Kristukseen ja elävät hyvin” [2] .

Piispa

Palveluvuodet Kansainyhteisössä

20. elokuuta 1755 hänet vihittiin Mogilevin piispaksi. Vihkimisriitin suorittivat Kiovan metropoliita Timoteus (Shcherbatsky) , Tšernigovin piispa Irakly (Komarovsky) ja Perejaslavlin piispa Johannes (Kozlovich) .

Hänen hiippakuntansa sijaitsi Kansainyhteisön alueella , missä jopa uniaatteja (sekä protestantteja) syrjittiin ja ortodoksiset olivat yleensä lain ulkopuolella. Hän taisteli Kansainyhteisön alamaisten, jotka kuuluivat eri uskontoihin, oikeuksien tasa-arvon puolesta. Hän huolehti alaistensa papiston koulutuksesta, jotta se edesauttaisi laumansa koulutustason nostamista. Vuonna 1757 hän avasi teologisen seminaarin Mogileviin ja perusti kirjapainon arkkipiispan taloon . Paljon myöhemmin, Itä- Valko -Venäjän liittämisen jälkeen Venäjään, vuonna 1780 seminaari organisoitiin uudelleen, siihen avattiin teologisten ja filosofisten tieteiden luokat; vuonna 1785 rakennettiin uusi kaksikerroksinen oppilaitos.

Piispa Georgen toiminta kohtasi katolisen aateliston hylkäämisen. Kesällä 1759 Orshan kirkossa pidetyn jumalanpalveluksen aikana hänet erotettiin kirkosta, ja hänet pakotettiin turvautumaan luostariin , jota sitten piiritti piispan aikomuksena oleva väkijoukko. Hän onnistui pääsemään salaa ulos luostarista talonpoikakärryissä, joka oli peitetty lannan päällä. Vuonna 1760 piispan taloa ja seminaaria vastaan ​​hyökättiin, minkä seurauksena useita seminaareja loukkaantui ja piispa turvautui kellariin.

Vuonna 1762 piispa George (Konissky) oli Moskovassa Katariina II :n kruunajaisissa , jossa hän pyysi Venäjän keisarinnaa auttamaan Puolan ortodokseja. Vuonna 1765 hän piti elävän puheen ortodoksien puolustamiseksi Puolan uuden kuninkaan ja Liettuan suurruhtinas Stanislav Poniatowskin edessä . Hän lähetti nootin Kansainyhteisön hallitukselle ortodoksien tilanteesta kaikissa Länsi-Venäjän hiippakunnissa. Toiminnassaan hän nojautui lukuisiin historiallisiin asiakirjoihin ja säädöksiin, jotka määrittelivät ortodoksisten oikeudet Puolan alueella.

Muodollisesti, koska hän ei ollut Slutskin valaliiton johtaja , hänestä tuli yksi sen tosiasiallisista johtajista, ja hän toimi Venäjän viranomaisten tuella (jotka pidättivät useita ultrakatolisia johtajia) ja liittoutumassa protestanttien kanssa, saavuttivat sen 2008 . 1767-1768 monien roomalaiskatolisten, uniaattien, ortodoksien ja protestanttien oikeuksien tasaaminen ja ortodoksien tunnustaminen toisinajattelijoiksi. Kansainyhteisön asianajajaliitto ei kuitenkaan tunnustanut näitä päätöksiä, ja sisällissodan puhkeamisen olosuhteissa piispa George joutui lähtemään Venäjän alueelle ( Smolenskiin ), palaten Mogileviin vasta Kansainyhteisön ensimmäisen jakamisen jälkeen. vuonna 1772.

Palvelu Venäjällä

Kansainyhteisön ensimmäisen jaon seurauksena Liettuan suurruhtinaskunnan itäosa liitettiin Venäjään, ja Vladyka George tuli tunnetuksi Mogilevin, Mstislavin ja Orshan piispana.

Vuonna 1780 hän perusti Mogileviin temppelin vanhurskaan Joosefin nimeen keisarinna Katariina II:n ja Itävallan keisari Joosef II :n läsnäollessa . Samalla hän sai Katariina II:lta asetuksen, joka sallii Uniaattiseurakunnan siirtymisen ortodoksisuuteen siinä tapauksessa, että papin paikka Uniaatin seurakunnassa vapautuu. Seuraavien kolmen vuoden aikana 112 578 uniaattia liittyi ortodoksiin. Samaan aikaan piispa George löysi tavan kiertää keisarinnan määräystä, joka rajoitti uniaattien siirtymistä ortodoksisuuteen - siinä tapauksessa, että uniaattipappi sympatioi ortodokseja, piispa liittyi ensin ortodoksisuuteen. Ja koska seurauksena Uniaattiseurakunta vapautui, niin sen jälkeen oli mahdollista lisätä seurakuntalaisia ​​ortodoksisuuteen. 22. syyskuuta 1783 hänet nostettiin arkkipiispaksi ja hänet nimitettiin pyhän synodin jäseneksi.

Vuonna 1784 hän ehdotti hanketta ortodoksisen hiippakunnan perustamiseksi Puolaan, jonka keskus oli Slutskissa , ja suositteli pitkäaikaista yhteistyökumppania Abbot Viktoria (Sadkovsky), joka johti pitkään Mogilevin teologista seminaaria, sen hallitsevan piispan virkaan. Vuonna 1785 piispa Georgen ehdotukset hyväksyttiin, mikä vahvisti ortodoksien asemaa Puolassa.

Lukuisten kirjojen kirjoittaja, joista tunnetuin oli papeille tarkoitettu opas "Seurakunnan presbyteerien toimistoista", joka kävi läpi neljä painosta hänen elinaikanaan. Hän oli kirjallisuuden muistomerkkien kerääjä, hänen henkilökohtainen kirjastonsa koostui 1269 kirjasta ja 241 kopiosta käsikirjoituksista ja asiakirjoista.

Pitkään hänen nimeensä liitettiin historiallinen teos " Rusjan historia" , mutta moderni historiatiede kiistää hänen kirjoittajuutensa.

Saarnaaja

Hänet tunnettiin erinomaisena saarnaajana, joka arvosteli jyrkästi ihmisten paheita ja käsitteli saarnoissaan akuutteja sosiaalisia ongelmia:

Vaikka tuomioistuimet kantavatkin loukkaamattomien alttareiden nimeä, niitä kutsutaan loukkaantuneiden turvapaikaksi ja suojelijaksi, itse Jumalan valtaistuimeksi, mutta niistä turvautuja löytää usein jumalattomien neuvoja, ryövärien istuimen. Lait, vaikkakin sinänsä pyhiä ja oikeudenmukaisia, näillä istuimilla he kuitenkin usein kärsivät kidutusta, kun heitä vedetään kidutusnauhan tavoin epätotuutta vastaan.

Hän kritisoi jyrkästi paitsi maallisten myös papiston syntejä, mukaan lukien huolimattomat papit, jotka eivät halunneet saarnata laumalleen ("mykäiset koirat, jotka eivät osaa haukkua, rakastavat unta") ja tekopyhät luostarit ("jotka lupasivat Vala elää paastoelämää, syömme ja juhlimme enemmän kuin muut). A. S. Pushkinin (joka piti Vladykaa "yhdeksi 1700-luvun ikimuistoisimmista miehistä") mukaan

Georgen saarnat ovat yksinkertaisia ​​ja jopa hieman töykeitä, kuten alkuperäisten vanhinten opetukset; mutta heidän vilpittömyytensä on kiehtovaa. Hänen poliittiset puheensa ovat suuria ansioita.

Epitaph

Hänet haudattiin Mogilevin Vapahtajan kirkkoon, joka valmistui ja vihittiin hänen alaisuudessaan. Hänen haudansa yläpuolelle oli naulattu kuparilaatta, jossa oli arkkipiispan itsensä säveltämä epitafi:

Kehto - Nizhyn, Kiova on opettajani, Kolmekymmentäkahdeksan vuoden iässä minut nimettiin: Pyhä. Taistelin susia vastaan ​​seitsemäntoista vuoden ajan. Ja kaksikymmentäkaksi, kuten paimen, lepäsi lampaiden kanssa. Kestävään työhön ja huonoon säähän Synodista tuli arkkipiispa ja jäsen, George nimeltä, olen Konisskyn kotoa, Olin kuin postihevonen. Täällä ruumiini luut on haudattu. Vuonna seitsemänsataa, viides, yhdeksäskymmenes.

(Lainaus kirjasta: M. Bulgakov, pappi. Oikea pastori Georgi Konissky. Minsk, 2000, s. 505. Tästä epitafista on muitakin, tyyliltään hieman erilaisia ​​versioita).

Arkkipiispa Georgen muisto

Piispa George, muiden merkittävien historiallisten henkilöiden joukossa, on kuvattu Novgorodissa vuonna 1862 pystytetyn Venäjän 1000-vuotisjuhlan muistomerkin bareljeefissä [3] .

Hänen mukaansa nimettiin katu Mogilevissa .

Elokuussa 2021 Mogilevissa , lähellä Podnikolie-puistoon johtavien portaiden yläpäätä, pidettiin Georgi Konisskyn [4] muistomerkin pystytysseremonia .

Kanonisointi

Minskin metropoliitin ja Minskin Grodnon Filaretin esittämät George Konisskyn kanonisointimateriaalit käsiteltiin kahdesti (20.–21. helmikuuta 1992 ja 21.–22. tammikuuta 1993) [5] Moskovassa synodaalikomiteassa. Venäjän ortodoksisen kirkon pyhien kanonisointi . Molemmissa kokouksissa komissio päätti olla ylistämättä pyhimystä toimitetun materiaalin riittämättömyyden vuoksi [5] .

Toimikunnan yhdestoista kokouksessa 21.-22. tammikuuta 1993 päätettiin pyytää Mogilevin arkkipiispaa Maximia ja Mstislavia jatkamaan arkkipiispa Georgea koskevien materiaalien tutkimista. Sen jälkeen komissio ei saanut lisämateriaalia vuosina 1993-1999 [5] .

Venäjän ortodoksisen kirkon Valko-Venäjän eksarkaatin synodin päätöksellä Minskissä 6. elokuuta 1993 arkkipiispa George (Konissky) kanonisoitiin paikallisesti kunnioitetuksi pyhimykseksi. Hänelle laadittiin jumalanpalvelus ja akatisti .

Proceedings

Myös pitkään tutkielma Venäjän historia tai pieni Venäjä (1817) katsottiin hänen ansioksi.

Kirjallisuus

Muistiinpanot

  1. ↑ Piispaneuvosto päätti useiden paikallisesti kunnioitettujen pyhien yleisestä kirkollisista kirkastuksista . Patriarchy.ru . Haettu 22. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2017.
  2. ↑ (Georgy Konisskyn käännös venäjäksi. Luo filosofisesti. Kiev, Naukova Dumka, 1990, s. 505).
  3. ↑ Valko-Venäjän kouluttaja Georgi Konissky ottaa arvokkaan paikan "Venäjän vuosituhat" -muistomerkillä . venäläinen sanomalehti . Haettu 22. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 22. lokakuuta 2021.
  4. ↑ Mogileviin tulevan Georgi Konisskyn muistomerkin juurelle laskettiin kapseli, jossa oli viesti jälkeläisille . www.belta.by (6. elokuuta 2021). Haettu 22. lokakuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 22. lokakuuta 2021.
  5. ↑ 1 2 3 "Pyhien kanonisointi 1900-luvulla." Arkistoitu 9. helmikuuta 2021 Wayback Machinessa / Venäjän ortodoksisen kirkon Pyhän synodin komissiossa pyhien kanonisoimiseksi. - M .: Sretensky Monastery Publishing House, 1999. - 255 s. -5000 kappaletta.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Iso venäläinen
  • Brockhaus ja Efron
  • Pieni Brockhaus ja Efron
  • Venäjän elämäkerta