| Synodaalikomissio pyhien kanonisoimiseksi | |
|---|---|
| Osoite | 125047, Moskova, Tverskaya-Yamskaya 2nd st., 52 |
| Organisaation tyyppi | Moskovan patriarkaatin synodaalikomissio |
| viralliset kielet | Venäjän kieli |
| Johtajat | |
| Puheenjohtaja | Piispa Pankraty (Zherdev) |
| Pohja | |
| Perustamispäivämäärä | 11. huhtikuuta 1989 |
| Verkkosivusto | comcan.ru |
Pyhien kanonisoinnin synodaalikomissio on yksi Moskovan patriarkaatin synodaalikomissioista .
Komission puheenjohtaja 22. maaliskuuta 2011 lähtien Pankraty (Zherdev) , Troitskyn piispa, Moskovan hiippakunnan kirkkoherra . [yksi]
Venäjän kirkolla ei historiallisesti ollut pysyvää elintä pohtimaan pyhien kanonisointia koskevia kysymyksiä . Venäjän kasteen 1000-vuotisjuhlan valmistelua varten toukokuussa 1981 perustettiin Historiallinen ja kanoninen ryhmä, joka oli osa juhlatoimikuntaa [2] . Hän valmisteli materiaaleja yhdeksän askeetin kanonisointiin, joka tapahtui vuoden 1988 paikallisneuvostossa . Samalla kunnanvaltuusto päätti:
Pidä tarpeellisena sovittelun jälkeisenä aikana jatkaa työskentelyä uusien kanonisointien parissa muiden ihmisten kunnioittamien uskon ja hurskauden askeettien ylistämiseksi, joista pyhän synodin tulisi huolehtia.
Tämän mukaisesti pyhän synodin päätöksellä 11. huhtikuuta 1989 perustettiin pyhien kanonisoimisen synodaalikomissio. Krutitsyn ja Kolomna Juvenaly (Poyarkov) nimitettiin komission puheenjohtajaksi .
Synodaalikomissiolla, joka tekee yhteistyötä piispan, papiston ja maallikoiden kanssa, on koordinoiva rooli uskon ja hurskauden askeettien ylistyksen tutkimisessa ja valmistelussa. Komissio esittelee päätelmänsä joko Hänen Pyhyydelleen patriarkalle tai Hänen Pyhyydelleen patriarkalle ja Pyhälle Synodille. Pyhän synodin päätöksen mukaan 7. heinäkuuta 1989: "...aloite kanonisointikysymysten käynnistämiseksi tulee tulla pyhältä synodilta tai hallitsevilta piispoilta." Maallikot, jotka kunnioittavat hurskauden askeettia, kääntyvät hallitsevan piispan puoleen kaikissa hänen ylistystä koskevissa asioissa. Pyhien kanonisoinnin synodaalikomissio ei itse tee aloitetta ylistääkseen tätä tai toista askeettia.
Piispaneuvoston päätöksellä vuonna 1992 hiippakunnat perustivat omat pyhien kanonisointikomissiot [3] .
Vuonna 1995 synodaalikomissio pyhien kanonisoimiseksi kehitti asiakirjan "Historialliset ja kanoniset kriteerit Venäjän kirkon uusien marttyyrien kanonisoinnin yhteydessä 1900-luvun kirkkojakojen yhteydessä". Tämä asiakirja hyväksyttiin ja se muodosti perustan uusien marttyyrien ja tunnustajien saavutuksia tutkivan komission toiminnalle [4] .
Vuoden 2000 piispaneuvoston vuosipäivää varten komissio valmisteli materiaalia 1900-luvun Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien kanonisointia varten . Katedraali ylisti 1097 ihmistä nimeltä pyhien edessä. Kaiken kaikkiaan vuosina 1989-2011 komission laatimien materiaalien mukaan kanonisoitiin 1866 hurskausaskeettia, joista 1776 uutta marttyyria [5] .
1900-luvun askeettien kanonisointi vaikeutui merkittävästi sen jälkeen, kun liittovaltion laki 27. kesäkuuta 2006 nro 152 (FZ "henkilötiedoista") tuli voimaan, koska se estää tutkijoiden pääsyn oikeuslääketieteellisiin ja Venäjän arkistojen tutkintatapaukset [6] . Apotti Damaskinin (Orlovsky) mukaan: " Oikeus- ja tutkintatapauksissa tukahdutettua papistoa ja maallikoita koskevien materiaalien perusteellinen tarkastus on periaatteessa mahdotonta " [6] .
Tämän komission pitkäaikaisen jäsenen, hegumen Damaskinin (Orlovsky) mukaan, jotta voidaan tehdä päätös henkilön kanonisoinnista, on tutkittava koko arkisto- ja tutkintatapausten rahasto [7] :
Esimerkiksi pappi on pidätetty vuonna 1937, kuulustelupöytäkirjojen mukaan näemme, että hän käyttäytyy rohkeasti, ei tee kompromisseja, ei anna väärää todistajaa lievittääkseen kohtaloaan, ei anna periksi tutkijoiden painostukselle. Jos lopetamme opiskelun täällä, meillä ei ole epäilystäkään hänen yksinomaan tunnustuselämästään - mutta todellisuudessa, jos tutustumme koko arkistorahastoon, kaikki voi kääntyä toisin. Kaksi vuotta ennen viimeistä pidätystä NKVD kutsui tämän papin todistajaksi ja vaati, että hän panettelee veljeään, muuten hän voisi muuttua todistajasta syytetyksi - ja hän suostui todistamaan veljeään vastaan edistäen hänen oikeudellista virallistamista. tuomion tuomitsemiseen. Koska korttitiedostot säilytetään syytettyjen, ei todistajien nimissä, on mahdollista löytää myös todistajana toiminut syytetty vain tutkimalla koko arkisto- ja tutkintakansiota.
Pappi Maxim Plyakin , neuvostojen välisen läsnäolon jäsen, Saratovin hiippakunnan pyhien kanonisointikomission sihteeri , huomauttaa , että vuoteen 2002-2003 asti synodaalisen kanonisointikomissiolla oli periaate: jos ei mainita yhteistyöstä viranomaisten kanssa. tutkinta- ja muiden tapausten aineistosta löytyi, hakijaa pidettiin syyttömänä. Ajan myötä kuitenkin vallitsi erilainen näkemys, joka lopulta vahvistettiin Venäjän ortodoksisen kirkon kirkolliskokouksessa lokakuussa hyväksymissä "suosituksissa pyhien kanonisoimiseksi Venäjän ortodoksisen kirkon hiippakuntien hiippakuntien toimikuntien toiminnasta". 6, 2011. Tämän asiakirjan mukaan kerättyjen tietojen tulisi kattaa yksityiskohtaisesti kanonisoinnin hakijan elämä kaikilla elämänjaksoilla ja osoittaa selvästi, että hän ei ollut Chekan, NKVD:n tai OGPU:n työntekijä. Lisäksi arkiston vastauksia, joiden mukaan ne eivät sisällä asiakirjoja, jotka osoittaisivat henkilön olleen edellä mainittujen elinten työntekijä, eivät ole tässä tapauksessa riittäviä todisteita. Näin ollen komissio on tähän päivään mennessä todella muodostanut käsityksen kanonisoinnin hakijoiden syyllisyysolettamasta . Samaan aikaan komissiota ohjaa periaate, jonka mukaan jos tiettyä hakijaa vaarantavaa tietoa ei löydy tänään, ne voidaan löytää tulevaisuudessa [8] .
Käytännössä tämä johti siihen, että 24. joulukuuta 2010 jälkeen Venäjän ortodoksisessa kirkossa ei ylistetty yhtään uutta marttyyria ennen vuoden 2016 piispaneuvostoa [8] . Kritiikkiä aiheutti 36 uuden marttyyrin nimen katoaminen kirkkokalenterista vuonna 2013.
Munkki Diodorus (Larionov) huomauttaa, ettei kirkossa ole dekanonisointimenettelyä, ja arvioi tämän toimikunnan työskentelyn puutteita seuraavasti: " Nimeäisin kolme pääongelmaa: kiire, selkeiden kriteerien puute toimikunnan työssä. , ja mikä tärkeintä, komission teologisen lähestymistavan täydellinen poistaminen työstä, jonka pitäisi pohjimmiltaan olla minkä tahansa kirkon toimikunnan toiminnan perusta. Juuri ilman teologista ymmärrystä kanonisoinnin käsitteestä, mikä on pyhimys, pyhyys ja muut peruskysymykset, on mahdotonta kehittää oikeita ja riittäviä kriteerejä tietyille kanonisoinneille ” [9] .
Ksenia Luchenko kirjoitti helmikuussa 2013:
20 vuoden ajan nimellisen joukkopyhitystyön valmistelussa ja toteuttamisessa komissio on päätynyt umpikujaan: viime vuosina valtio on käytännössä sulkenut pääsyn arkistoon, mutta vaikka ne olisivat saatavilla, tämä vain lisäisi arkistojen määrää. ristiriitoja. Alkuperäinen ajatus, että suurimmasta osasta Uusimarttyyreistä ei ole muuta tietoa kuin tutkintatapaukset, osoittautui haavoittuvaksi. Kriteereitä sille, ketä pitäisi pitää marttyyrina ja kuka poliittisen hallinnon uhrina, ei voitu määritellä. Lisäksi päätavoitetta ei ole saavutettu - uusien marttyyrien saavutuksen vastaanottoa kirkkotietoisuudessa ei ole tapahtunut, pyhitettyjen lukumäärä ei ole muuttunut heidän kunnioituksensa laaduksi. Vain muutama uusien pyhien nimistä kuullaan, vain jotkut ovat todella kunnioittamia kansan keskuudessa. Useimmille ei-kirkon ihmisille on yleisesti uutinen, että Venäjällä on pyhiä, jotka joutuivat terrorin ja sorron uhreiksi, ja näitä pyhiä on yli puolitoista tuhatta [10] .
Toimikunnan täyttä luottamusta tutkintapöytäkirjoihin ja niihin sisältyviin omiin syyllisyyksiinsä on kritisoitu toistuvasti.
Aleksei Artsybušev , joka kävi läpi Neuvostoliiton vankiloita ja leirejä, huomauttaa:
Tutkijan täytyi kaikin keinoin syyttää ja ampua henkilöä, koska siellä oli kirkon vaino. Kuinka voidaan käyttää asiakirjoja, kun henkilö on tuotu mielentilaan tutkinnan aikana? Miten voi olla kysymys: allekirjoittanut - ei allekirjoittanut, sanoi - ei sanonut? [yksitoista]
PSTGU:n tutkija Lidiya Golovkova, joka on tarkastellut yli 20 000 uskonsa vuoksi kärsineiden tutkintatapausta, on varma, että on virhe arvioida henkilön pyhyyttä tutkintatapauksen perusteella. Jotkut tapaukset laadittiin jopa sen jälkeen, kun henkilö oli ammuttu: "tutkintatiedostojen väärentämistä tai tšekistien kielellä "lipachea" käsittelivät kaikki NKVD:n alueosastot, mukaan lukien Moskova ja Moskovan alue. Todisteen tästä kirjailija hankki työskennellessään vuosien 1950-1960 tutkintatapausten parissa; juuri näinä vuosina 30-luvulla tapauksia väärentäneet työntekijät joutuivat oikeuden eteen” [4] .
Kokoonpano hyväksyttiin pyhän synodin päätöksellä 12. maaliskuuta 2013 [12] .