Hildebrand, Dietrich von

Dietrich von Hildebrand
Saksan kieli  Dietrich von Hildebrand
Syntymäaika 12. lokakuuta 1889( 1889-10-12 ) [1] [2] [3]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 26. tammikuuta 1977( 26.1.1977 ) [3] (87-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Alma mater
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Dietrich von Hildebrand ( saksaksi  Dietrich von Hildebrand , 12. lokakuuta 1889  - 26. tammikuuta 1977 ) oli katolinen fenomenologi , polemisisti ja modernin kulttuurin kriitikko.

Elämäkerta

Italiassa kuuluisan saksalaisen kuvanveistäjä Adolf von Hildebrandin perheeseen syntynyt kuuluisan taloustieteilijän Bruno Hildebrandin pojanpoika .

Hän oli perheen nuorin lapsi ja hänellä oli viisi vanhempaa sisarta. Hyvän koulutuksen saatuaan hän aloitti filosofian opinnot Münchenissä ja sitten Göttingenin yliopistossa. Hänen opettajiaan olivat Max Scheler , Adolf Reinach ja Edmund Husserl . Schelerin vaikutuksen alaisena von Hildebrand ja hänen vaimonsa Margarita kääntyivät katolilaisuuteen (muodollisesti vuonna 1914). Kääntymistä seurasi radikaali hengellinen mullistus ja se merkitsi intensiivisen uskonnollisen elämän alkua. Sen jälkeen von Hildebrandista tuli sellaisten teosten kirjoittaja kuin Puhtauden puolustamiseksi (1927), Avioliitto (1929), Liturgia ja persoonallisuus (1933), Kirkastus Kristuksessa (1940).

Samaan aikaan vuosina 1925-1926. hän julkaisi lukuisia kirjoja kristillisestä taiteesta. Paavi Pius XII kutsui von Hildebrandia "1900-luvun kirkon isäksi". Von Hildebrand oli määrätietoinen kansallissosialismin vastustaja. Vuonna 1933 hän muutti Wieniin, jossa hän julkaisi Der Christliche Ständestaatin (Kristillinen yritysvaltio), sanomalehden, jonka tarkoituksena oli vastustaa natsiideologian kasvavaa suosiota. Itävallan liittämisen jälkeen natsi-Saksaan vuonna 1938 Dietrich ja Margaret von Hildebrand pakenivat maasta. Joulukuussa 1940 he asettuivat New Yorkiin, jonne he jäivät sodan jälkeen.

New Yorkissa Hildebrand sai filosofian opettajan paikan Fordhamin yliopistossa , jossa hän tapasi tulevan vaimonsa, katolisen filosofin Alice von Hildebrandin (Jourdain). Amerikassa hän kirjoitti sellaisia ​​kirjoja kuin Ethics (1952), What is Philosophy? (1960), Rakkauden luonne (1971), Moraali (1978) ja Estetiikka (1977, 1984). Niissä ajattelija kehittää kristillisen personalismin teoriaa. Hildebrandin ideoilla oli suuri vaikutus moniin Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen isiin , mukaan lukien tulevaan paavi Johannes Paavali II :een .

Hildebrand yhdisti keskiaikaiselle ja tridentin jälkeiselle katolilaiselle perinteisen skolastisen filosofian fenomenologiseen menetelmään. Samalla hän vastusti päättäväisesti Husserlin äärimmäistä fenomenalismia (joka juontaa juurensa Kantista). Hän ehdottaa yksiselitteisesti, että ulkoisen maailman olemassaolo on kiistatonta, sen kognitio perustuu kognition esineiden ja tulosten riittävyyteen, eikä kognition teko edellytä erityisten esineiden luomista, rakentamista, jotka eroavat asioista. tunnettavasta maailmasta; voimme puhua vain tunkeutumisesta tunnettuun asiaan (asento, joka on täysin sopusoinnussa skolastisen epistemologian kanssa, esimerkiksi sen tomistisessa versiossa). Ontologian alalla hän määräsi kirkon ainutlaatuisen aseman, jota ei voida pelkistää mihinkään muuhun sosiaaliseen todellisuuteen. Puhuessaan yhteiskunnan ja yksilön suhteesta hän puhuu ehdoitta viimeksi mainitun ontologisen ja eettisen ensisijaisuuden puolesta. Hengellisen elämän fenomenologiseen analyysiin kuului myös pyhyyden fenomenologia. Yksi modernin kriisin syistä on pyhyyden köyhtyminen, jolla on todellinen voima muuttaa maailmaa.

Yksi Hildebrandin kritiikin kohteista on P. Teilhard de Chardinin filosofia , jota hän ei arvioi ainoastaan ​​modernistiseksi uskonnollisin ja dogmaattisesti, vaan myös filosofisesti avuttomaksi. "Toinen vakava virhe liittyy hänen (Teilhardin) ihmiskäsitykseensä, nimittäin hänen kyvyttömyyteensä ymmärtää hengen ja aineen välistä radikaalia eroa" ("Teilhard de Chardin: matkalla uuteen uskontoon").

Kokonaisuutena Hildebrandin kantaa voidaan luonnehtia johdonmukaisesti konservatiiviseksi. Hän arvioi katolisen kirkon sovinnon jälkeistä tilannetta hillittömällä kritiikillä, käsittelemättä kriittisesti neuvoston toiminnan kanonisuuteen liittyviä kysymyksiä. Puhuessaan modernistisesta kriisistä, Hildebrand vältti arvioimasta itse Vatikaanin II:n toimintaa kunnostusmielisenä, mutta puhui sen päätösten katastrofaalisesta tulkinnasta modernistisessa hengessä, mikä määritti sovinnon jälkeisen kurssin kokonaisuutena. Erityisen kriittinen oli hänen kirjansa "The Devastated Garden" ("The Ruined Vineyard"), jossa erityisesti annettiin jyrkästi kielteinen arvio liturgisesta uudistuksesta (itse Vatikaanin II kirkolliskokouksessa hyväksyttiin vain muutama konkreettinen päätös liturgian muuttamisesta , joten ankara kritiikki ei vaikuta suoraan katedraaliin). Hän puhui myös yksiselitteisesti selibaatin puolustamiseksi. Huolimatta siitä, että Hildebrandin kanta neuvoston toimintaan oli epäselvä, hänen työstään tuli erittäin suosittu konservatiivisissa traditionalistisissa katolisissa piireissä.

Merkittävimmät teokset

Muistiinpanot

  1. ↑ Dietrich Hildebrand // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ Dietrich Von Hildebrand // Internet-filosofian  ontologiaprojekti
  3. ↑ 1 2 BeWeB

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat