| Ioann Goloshubin Pop Rastriga | |
|---|---|
| Ivan Stepanovitš Goloshubin | |
| Syntymäaika | 6. tammikuuta 1866 |
| Syntymäpaikka | Tobolsk |
| Kuolinpäivämäärä | 29. marraskuuta 1922 (56-vuotias) |
| Kuoleman paikka | Omsk |
| Kansalaisuus | Venäjän valtakunta |
| Ammatti | kirjailija |
Ivan Stepanovitš Goloshubin ( Ioann Goloshubin , 6. tammikuuta 1866 - 29. marraskuuta 1922) - Tobolskin pappi (1888-1913, palveluskielto), proosakirjailija, etnografi ja paikallishistorioitsija. Historioitsijoiden ja paikallisten historioitsijoiden tunnetun ja vaatiman teoksen "Omskin hiippakunnan viitekirja" (Omsk, 1914) kirjoittaja-kääntäjä.
Pseudonyymellä " Pop Rastriga " hänet tunnetaan papistoa koskevien satiiristen tarinoiden kirjoittajana. [yksi]
Syntyi 6. tammikuuta 1866 Tobolskin kaupungissa eläkkeellä olevan aliupseerin perheessä .
Vuonna 1888 hän valmistui Tobolskin teologisesta seminaarista toisessa luokassa . [2]
Vihitty papiksi 20.7.1888. Aluksi hän palveli Tobolskin ja Siperian hiippakunnassa .
Heinäkuusta 1888 lähtien hän oli Pyhän Johannes Teologin kirkon [K 1] pappi Spornovskoje-kylässä Tobolskin läänissä .
Helmikuusta 1891 lähtien hän oli Berezovoen Theotokos-syntymäkirkon [K 2] pappi ja kaupungin- ja piirikirkon dekaani.
4. elokuuta 1892 hänet nimitettiin Berezovoen ylösnousemuskatedraalin [K 3] rehtoriksi .
Hän toimi tarkkailijana Tobolskin ja Siperian hiippakuntien Berezovskin piirin seurakuntakouluissa.
Siirretty Omskin hiippakuntaan , hän palveli Tobolskin maakunnan Tyukalinsky-alueen kylissä - Syropyatskoje ja Novoselye.
Vuodesta 1902 lähtien hän on kerännyt venäläistä kansanperinnettä. Yhteistyössä Tobolskin maakuntamuseon kanssa , osallistui sen kirjaston täydentämiseen, keräsi materiaaleja "vieraan" alueen etnografisen kuvauksen laatimiseksi, kirjoitti paikallishistoriaa koskevia artikkeleita, jotka julkaistiin Tobolskin maakuntamuseon vuosikirjassa salanimellä Ivan Shamaev .
Viimeinen pappipalveluspaikka oli Novoselyen kylä Tyukalinskyn piirissä Tobolskin läänissä.
Omskin hengellisen konsistorian asetuksella 8. heinäkuuta 1913 hänet erotettiin paikalta " epäkunnioittavan asenteen vuoksi pyhää synodia ja hiippakunnan piispaa Johannesta kohtaan" ja nimitettiin psalmistaksi. M. K. Yurasovan esseissä mainitaan, että Goloshubin riistettiin arvostaan "rohkean tempun vuoksi, joka tehtiin arkkipappi-isän Vostorgovin suhteen ". [3]
Hän palveli psalmistana Klyuchin kylässä Barnaulin alueella Tomskin maakunnassa. 7. lokakuuta 1913 hänet erotettiin virastaan "Polotskin hiippakunnan palvelukseen siirtymisen yhteydessä".
Omski Vestnik -lehdessä hän julkaisi Pop Rastrigan ja Ivan Shamaevin salanimillä paljastavia artikkeleita pappien paheista [4] , ilkikurisia tarinoita Omskin hiippakunnan papiston elämästä, joissa hän paljasti kirkon petoksen, pilkkasi. kirkon ministerien paheet ("Hevonen ja ratsastaja", "Köyhä munkki" jne.). [5]
Vuonna 1916 hän oli Omsky Den -sanomalehden työntekijä, jossa hänen tarinansa "Iloitse", "Kyhäselkäinen hevonen", "Kahden kummiisän kirjeenvaihto" julkaistiin salanimellä Uncle Vanya .
Vuosina 1917-1919 hän opetti latinaa Omskin lääketieteen apulaiskoulussa .
Hän kuoli 29. marraskuuta 1922 Omskissa.
Sanomalehdet Omsky Vestnik ja Omsky Den julkaisivat tarinoita salanimillä: Hevonen ja ratsastaja, Köyhä munkki, Iloitse, Pikku ryhähevonen, Kahden kummisetä kirjeenvaihto ja muut.
I. S. Goloshubinin (pappi Rastriga) työtä kirjailijana tarkasteltiin jopa sodan aattona M. I. Yudalevich Omskin pedagogisen instituutin "tieteellisissä muistiinpanoissa" . [6] Tarinoiden tarkkaa määrää ei kuitenkaan tiedetä - vuonna 1995 V. S. Vainerman kirjoitti, että vain Omskin Vestnikissä vuodelta 1913 oli P. Razstrigan tarinoita: "Batkinin päiväkirja", "Käveleminen", "Tyhjä bisnes". , "Kohtalokas tapaaminen", "Salop ilman kaulusta", "Portviini" ja muut, ja vuosina 1920-21 hän työskenteli tarinan "Upealla kaivolla" parissa.
"Koomiikka", ensi silmäyksellä, hauskoja tarinoita-anekdootteja Goloshubinista: "Batkinin päiväkirja", "Piispan rupla", "Eureka", "Khuzdazat", "Peruskirjan mukaan" ja muut - kertoivat ahneista papeista, jotka ryöstivät, pettivät ja juotetut talonpojat, kirkon petoksesta, ihmisten suuresta tarpeesta.
- Maria Klementievna Yurasova [3]Mutta I. S. Goloshubin tunnetaan parhaiten etnografisista teoksistaan. Pappina hän julkaisi Tobolskin ja Omskin hiippakunnan aikakauslehdissä, joista osa on paikallishistoriallisesti kiinnostavia. Vuonna 1902 hän julkaisi salanimellä Ivan Shamaev Tobolskin maakuntamuseon vuosikirjassa teoksen "Tyukalinsky-alueen kylän häiden yleinen tyyppi". Goloshubinin pääteos on Omskin hiippakunnan hakuteos, joka julkaistiin vuonna 1914:
Hiippakunnan kongressi teki päätöksen "Omskin hiippakunnan hakuteoksen" laatimisesta, jotta papit tutustuttaisiin paikkoihin, joihin heidät nimitettiin.
Kirja kuvaa monin eri tavoin Omskin hiippakunnan siirtokuntia vuosilta 1912-1914.
Kirjassa on tietoa kustakin kylästä (seurakuntakeskuksesta): milloin ja kuka sen on perustanut, kuinka monta asukasta siinä on, mitä he tekevät, messut, kaupat, koulut, kylää lähimmät laiturit, postit ja lipun hinta ne, ja myös listannut seurakuntaan kuuluvia kyliä ja uudelleenasutusasutuksia.
Joskus seurakuntakuvauksissa annetaan tietoa tunnesävyin ja epävirallisesti arvioituna paikallisen elämän erityispiirteistä. [7]
Julkaisut hiippakunnan aikakauslehdissä:
Etnografiset teokset:
Vuonna 2005 Omskin alueen historiallinen arkisto valmisteli näyttelykotelon I. S. Goloshubinin syntymän 150-vuotisjuhlaa varten. [kahdeksan]