| kaivossivilisaatio | |
|---|---|
| yleistä tietoa | |
| Tekijä | Ivanov A.V. |
| Sarja | Venäjän harju |
| Genre | Moderni kotimainen proosa |
| Kommentoija | Toimittaja: Aleksei Portnov |
| Julkaisupaikka | Moskova |
| kustantamo | Toimittaja Elena Shubina |
| Julkaisuvuosi | 2018 |
| Sivut | 288 |
| Kirjan kokoonpano | |
| ISBN | 978-5-17-109033-3 |
"Mining and Plant Civilization" on kuuluisan uralilaisen kirjailijan ja näytelmäkirjailijan A.V. Ivanovin taideteos Uralin kaivos- ja metallurgisesta teollisuudesta . Käsite "kaivossivilisaatio" on aiheuttanut kritiikkiä Uralin historioitsijoille ( ).
Kuvataan "kaivossivilisaation" käsitteen historiaa Uralin paikallisessa historiassa. Kirjoittaja pitää ensimmäisen mainitsemisen "kaivossivilisaatiosta" Permin yliopiston professorin P. S. Bogoslovskyn ansioksi 1900-luvun 20-luvulla [1] [a] .
Kirjailijan mukaan käsite "kaivossivilisaatio" koostuu erillisistä osista, joille kirjan luvut on omistettu.
Käsite "kaivoslaitos" on kuvattu; kuvataan tyypillisen kaivoslaitoksen laite, jossa on päämekanismien vesikäyttö; ottaen huomioon Uralin kaivoslaitosten historian [2] .
A.V:n mukaan Ivanova, V. N. Tatishchev (kuvitettu) , lähetetty vuonna 1720 "Siperian maakunnassa Kungurissa ja muissa paikoissa, joissa etsitään sopivia paikkoja rakentamaan tehtaita ja sulattamaan hopeaa ja kuparia malmeista", päätti järjestää tehtaiden johtamisen periaatteella valtio. "Vuorikenraalin" johtama "hallitus" sijaitsi Jekaterinburgissa. Kaikki kaivoslaitokset poistettiin siviilivallasta, millään kuvernöörillä tai kuvernöörillä ei ollut oikeutta määrätä kaivoskenraalia. Mining Power on osoittanut hyviä tuloksia. 1700-luvulla Uralille rakennettiin kolme kaivostehdasta joka toinen vuosi [3] .
Luvussa tarkastellaan "vesilävistyskoneiden" laitetta - mekanismeja, joissa on vesikäyttö. Kaikki Uralin tehtaiden raskaat laitteet toimivat tällä käyttölaitteella: sahat, murskaus- ja taontavasarat, mekaaniset palkeet jne. Vasta 1800-luvun puolivälistä lähtien vesikäyttö vaihdettiin höyrykäyttöön [4] .
Luvussa käsitellään Uralin suolantuotannon historiaa . Suolaa tuotettiin haihduttamalla maanalaisista horisonteista uutettua luonnollista suolavettä suolaveden nostokoneiden avulla. Haihdutus suoritettiin kuumentamalla suolaliuosta suurilla metallialustalla - tsyren [b] . Suolan tuotanto haihduttamalla jatkui 1800-luvun puoliväliin asti [5] .
Tarkastellaan niin sanotun teollisuuden historiaa. Vasen Ural, eli Ural -vuodon vasemmalla puolella , jos katsot maantieteellistä karttaa. Näillä mailla sijaitsivat kreivi Stroganovien kartanot ja tehtaat . Stroganov-perheen koko historian aikana he omistivat seitsemäntoista tehdasta, mikä ei ollut Ural-standardien ennätys. Maanomistus oli avain Stroganovien vaurauteen. Vuodesta 1817 lähtien Stroganovit ottivat kiinteistöihinsä majoraatin eli omaisuuden jakamattomuuden periaatteen. Avioituessaan morsiamet eivät saaneet myötäjäisenä osuutta kuolinpesästä, vaan osuuden siitä saadusta tulosta [6] .
Oikeanpuoleinen Ural eli Ural-vuoren itäpuolella olevat maat olivat Demidovien perintöä . Kirjoittaja vertaa Stroganovien ja Demidovien suhdetta Shakespearen sankareihin: Montagueihin ja Capuleteihin [7] .
Luku on omistettu kaivostoiminnan mytologialle ja sen asiantuntijoille, ns. "kaivostyöläiset". Kirjoittaja kertoo, että kaivostyöläisten joukossa oli monia Pohjois-Uralin alkuperäiskansojen - mansien - edustajia , joita kutsuttiin muinoin voguleiksi. Voguls-mansien mytologian mukaan vuorilla asuivat henget, jotka omistivat mineraaleja, erityisesti jalometalleja ja arvokkaita mineraaleja. Voguls-mansien uskomusten mukaan esiintymien menestyksekkääksi etsimiseksi oli ensinnäkin tarpeen luoda yhteys vuorten henkiin [8] .
Luvussa puhutaan yrittäjien roolista alueen kehityksessä. Tsaarihallitus tarjosi "kasvattajalle" ja hänen tehtaalleen malmiesiintymiä, metsiä hakkuualueille ja pakkotyöläisiä, vaatien vastineeksi tuotteita kiinteään hintaan ja lakien noudattamista.
Jos näitä ehtoja rikottiin, Jekaterinburgista tuli vuoristoupseerien komissio ja poisti omistajan johdosta. Kirjoittajan mukaan Jekaterinburg voisi "nostaa käden" ketä tahansa vastaan. Joten vuonna 1848 Demidovit poistettiin Suksunskyn tehtaiden johdosta .
Järjestyksen ylläpitämiseksi yritysten omistajat ottivat käyttöön kehittynyttä sosiaalista teknologiaa : he rakensivat kirkkoja, kouluja ja sairaaloita. Lukutaitoisten osuus Uralilla oli korkeampi kuin Venäjällä keskimäärin. Tehtaat eivät sortaneet vanhauskoisia . Kokeneet käsityöläiset saivat lunastaa itsensä linnoituksesta, ja 25 vuoden työn jälkeen heidät vapautettiin ilmaiseksi. Rajatuille ja iäkkäille työntekijöille maksettiin joskus eläkettä [9] .
Luvussa kerrotaan kultakaivostoiminnan kehityksestä Uralilla. Erofei Markovin taiteen ansiosta löydettiin Berezovskin kenttä , joka toimii edelleen. Nikolai Brusnitsynin keksinnöt ja parannukset mahdollistivat kultaisen hiekan pesun mekanisoinnin. Tämän seurauksena 1800-luvun puoliväliin mennessä Venäjän osuus maailman kullan tuotannosta oli noin puolet, kun taas suurin osa Venäjän kullasta louhittiin Uralilla [10] [c] .
Luku kertoo Venäjän teknisen koulutuksen kehityksen historiasta. Vuonna 1773 Katariina II perusti kaivoskoulun Pietariin . Se muutti nimeään useammin kuin kerran: se oli Mining Cadet Corps , Institute of the Corps of Mining Engineers , Mining Institute , Mining University . Siitä lähtien kaivosinsinööreistä ja metallurgeista on tullut Uralin teknisen, mutta myös sosiaalisen edistyksen johtajia. Kirjan kirjoittajan mukaan insinöörin korkea asema on säilynyt Uralilla tähän päivään asti [11] .
Luvussa kerrotaan jalo-, puolijalokivien ja koristekivien esiintymistä. Tällaisilla mineraaleilla oli puhekielellä " jalokivet ". Erityisesti Uralilla on smaragdeja , safiireja , rubiineja , aleksandriitteja , ametisteja , turmaliineja , topaaseja , heliodoreja , fenakiitteja , sitriinejä , berylejä , akvamariineja , krysoliitteja jne. [12] .
Luvussa käsitellään historiallista työkulttia, joka tekijän mukaan oli olemassa Uralilla ennen neuvostovallan perustamista . A.V. Ivanov uskoo, että "kaivossivilisaatiossa" työ oli tärkein tapa yksilön itsensä toteuttamiseen, mutta Neuvostoliitossa se muuttui "ideologiseksi kuolleiksi esineiksi" [13] .
A. V. Ivanovin mukaan käsitteen "teollinen taide" esitteli ensimmäisenä Ural-yliopiston professori Boris Pavlovsky. Samaan aikaan teollinen taide on Ivanovin mukaan erotettava teollisesta muotoilusta ja teknisestä estetiikasta . Päähenkilöt uskovat, että teollisen taiteen tunnusmerkki on se, että teokset syntyvät tehtaissa. Kirjan kirjoittaja uskoo, että yhden taidekaanonin puuttumisesta huolimatta teollista taidetta on olemassa [14] .
A.V. Ivanov uskoo, että Uralin kulttuuri-identiteetti muuttuu ajan myötä. Aikaisemmin ajatus teollisuudesta, mukaan lukien puolustusteollisuus, liitettiin Uraleihin. Joten suuren isänmaallisen sodan aikana amatööritaiteilija Ivan Voskoboinikovin kangas "Harmaatukkainen Ural Forges Victory", joka kuvasi mahtavaa vanhaa miestä takomassa valtavaa miekkaa, sai suosiota . Ivanov uskoo, että tällä hetkellä Uralin estetiikka on luontaista " industrial " ja " techno " tyyleille ja ovat suosittuja urbanismin ja kyberpunkin ystävien , kaivajien ja stalkerien keskuudessa [ 15 ] .
Kirjan viimeisessä osassa A.V. Ivanov ilmaisee mielipiteensä, että Uralin teollisuus on palvonnan kohde. Ivanovin mukaan huolimatta siitä, että "kaivossivilisaatio" on kauan poissa, monet sen käytännöistä ovat edelleen elossa.
A.V. Ivanov luottaa myös siihen, että Uralin kaivoskokemukset "tulevat aina kysymään niiltä, joille luominen on tärkeämpää kuin kulutus" [16] .
Jotkut Uralin paikallishistorioitsijat arvostelevat "kaivossivilisaation" käsitettä. Ivanovia arvostelevat paikallishistorioitsijat kutsuvat kirjailijaa "kaivossivilisaation" mallin luojaksi [17] .
Kriitikot kiistävät myös Ivanovin väitteen "kaivossivilisaation" käsitteen käyttöönotosta prof. P.S. Bogoslovsky. Toisaalta uralilainen maantieteilijä Lev Bankovsky tukee versiota, jonka mukaan "Uralin kaivossivilisaatiota" ehdotti PS Bogoslovsky [18] .