kreikkalaista alkuperää olevat muslimit | |
---|---|
väestö | 4 000 000 ihmistä |
uudelleensijoittaminen |
Kreikka : |
Kieli | Kreikka , Turkki , Arabia |
Uskonto | islam |
Sukulaiset | kreikkalaiset |
Muslimkreikkalaiset tai kreikankieliset muslimit ovat kreikkalaista alkuperää olevia muslimeja, jotka asuvat pääasiassa Turkissa , Kreikassa ja Lähi-idässä . [1] Käsitettä "muslimkreikkalaiset" ei pidä sekoittaa käsitteeseen " Kreikan muslimit ". Jälkimmäiseen voi kuulua sekä varsinaisia muslimikreikkalaisia että Kreikan turkki- , albaani- , pomak- ja romanivähemmistöjen jäseniä . Suurin osa kreikkalaisista muslimeista lähti Kreikasta ja asettui uudelleen Turkkiin 1920-luvulla Lausannen sopimuksen mukaisen kreikkalais-turkkilaisen väestövaihdon seurauksena . Maiden välisen sopimuksen mukaan uskonto oli pääasiallinen uudelleensijoittamisen kriteeri, kun taas osapuolet laiminlyöivät kielitekijän (katso artikkeli Karamanlidy ).
Turkin kreikankielistä muslimiväestöä edustavat sekä autoktonit ( bysantin islamisoituneiden kreikkalaisten jälkeläiset, jotka säilyttivät äidinkielenään) että Balkanilta saapuneiden muslimimaahanmuuttajien jälkeläisiä. Erotetaan seuraavat ryhmät:
Pontialaiset , Trabzonin alueella asuva kreikkalaisten etnografinen ryhmä , ovat historiallisesti läpikäyneet voimakkaan turkkilaistumisen, joka ilmeni uskonnon ja osittaisen kielen muutoksena. Folkloristi Omer Asanin mukaan vuonna 1996 Turkissa asui 300 000 Pontic-kreikkalaista alkuperää olevaa ihmistä. Kuten useimmat turkkilaiset, he kuuluvat sunni-islamin Hanafi-haaraan. Sufi-opetukset Qadiriyyasta ja Nakshbandista ovat laajalle levinneitä . Koko yhteisö osoittaa vahvan sitoutumisen islamiin. Pseudotieteellisessä kirjallisuudessa on idealisoitu mielipide, että kryptokristinusko on edelleen laajalle levinnyt Turkin pontiaanien keskuudessa . He kutsuvat itseään turkoiksi, koska heillä on kreikan kielen pontilainen murre (jota pidetään vanhana kielenä).
Kreetan muslimit , joita kutsutaan myös Kreetan turkkilaisiksi, ovat Kreetan islamisoituneiden kreikkalaisten jälkeläisiä, ja ortodoksinen väestö on suurimmaksi osaksi karkottanut saarelta. Vain harvat vanhemman sukupolven edustajat puhuvat nykyään kreikkaa ja kutsuvat kieltään "kreetaksi" ( kreikaksi : " kritiikki ", turkkiksi : " giritche "). Maahanmuutto Turkkiin eteni kolmen aallon muodossa - vuoden 1897 jälkeen (Kreetan autonomia), vuoden 1908 jälkeen (Kreetan liittyminen Kreikkaan) ja erityisesti 1920-luvulla väestövaihdon seurauksena. Heidän valtaosansa asettui Turkin Egeanmeren ja Välimeren rannikolle Canakkalesta Iskenderuniin , osa Lähi-itään asettuneita uudisasukkaista, sekä Libyaan ( Tripoliin ja erityisesti Benghaziin ja sen ympäristöön, missä ne voidaan laskea nykyään kreikkalaisilla sukunimillä ) ja Egyptissä ( Aleksandriassa ).
Epiruksen muslimit , joita kutsutaan turkkiksi "Yanyals" (lit. " Janinian ") ja kreikaksi "Turkoyaniotis", saapuivat Turkkiin vuonna 1912 ja sen jälkeen 1923 . Huolimatta siitä, että suurin osa Epiruksen muslimeista oli etnisiä albaaneja, kreikkalaisten muslimien yhteisöjä oli Ioanninan , Prevezan , Paramitian , Suli , Margaritin , Louroksen ja Konitsan kaupungeissa [2] [3] [4] [ 5] . Ensimmäinen Aristoteleen teosten kääntäjä turkiksi oli muslimikreikkalainen Ioanninasta, Khoja Esad-efendistä (XVIII vuosisata) [6] . Nykyään yhteisö on integroitunut täysin turkkilaiseen yhteiskuntaan.
Muslimit, jotka asuivat Alyakmon- joen laaksossa Makedoniassa , puhuivat kreikkaa. [7] Heidän kristityt esi-isänsä kääntyivät islamiin 1600- ja 1700-luvuilla. Tämä ryhmä tunnetaan yhteisnimellä Vallaadis. He saapuivat Turkkiin vuonna 1923 ja ovat nykyään täysin sulautuneet turkkilaisten keskuuteen, vaikka kreikan kielen taito on osittain säilynyt. Uskonmuutoksesta huolimatta Makedonian muslimikreikkalaisten tavat paljastavat kristillisen kulttuurin kaikuja, kuten uudenvuoden juhlimisen ja "vasilopita"-leivän nauttimisen (perinne juontaa juurensa Pyhän Basilian Kesarealaiseen aikaan ). [8] Todor Simovskin laskelmien mukaan vuonna 1912 koko Kreikan Makedoniassa oli 13 753 muslimikreikkalaista . [9]
Vuoden 1878 tietojen mukaan Kyproksen muslimiväestö jaettiin kahteen ryhmään: etnisiin turkkilaisiin ja ns. "uusmuslimit". Jälkimmäiset olivat kreikkalaista alkuperää ja puhuivat kreikan kieltä. Jotkut heistä jatkoivat kristinuskon salaa harjoittamista. [10] Viimeiset Kyproksen kreikkalaiset muslimit lähtivät saarelta vuonna 1936 , asettuivat Antalyaan ja menettivät lopulta kreikan kielen. [yksitoista]
Krimin tataarien osittaisesta kielellisestä assimilaatiosta huolimatta (katso Art. Urums ) Krimin kreikkalaiset kokonaisuudessaan jatkoivat ortodoksisuuden harjoittamista . Vähän ennen Krimin liittämistä Venäjään vuosina 1777-1778 Katariina II järjesti yhdessä Suvorovin , Potemkinin ja metropoliita Ignatiuksen kanssa kristittyjen yhteisöjen uudelleensijoittamisen niemimaalta nykyaikaisen Mariupolin alueelle . Osa kreikkalaisista, jotka olivat aiemmin hylänneet kristinuskon islamin puolelle tai noudattaneet salaa ortodoksisuutta muslimiympäristössä, jäivät Krimille. Kermenchikin kylän tataarinkieliset kreikkalaiset (nimettiin uudelleen Vysokoyeksi vuonna 1945) säilyttivät pitkään kreikkalaisen itsetietoisuuden ja salaisen sitoutumisen kristinuskoon. 1800-luvulla kylän yläosassa asuivat muslimikreikkalaiset ja alaosassa heidän kanssaan asettuneet ortodoksiset kreikkalaiset Turkista. Kun Stalin karkotettiin vuonna 1944 , Kermenchikin muslimiväestö tunnistettiin jo Krimin tataareiksi, jotka jakoivat viimeksi mainitun kohtalon ja heidät asetettiin uudelleen Keski-Aasiaan . [12]
Nykyään 7 000 kreikkalaista asuu Libanonin kaupungissa Tripolissa ja 3 000 kreikkalaista Syyrian al-Hamidiassa. [13] Suurin osa heistä on kreetalaista alkuperää olevia muslimeja. He muuttivat tänne vuosina 1866-1897 [ 13] sulttaani Abdul-Hamid II : n henkilökohtaisesta käskystä. Hän oli huolissaan muslimiväestön kohtalosta jäädessään kristilliseen ympäristöön. Syyrian siirtokunta nimettiin sulttaanin mukaan.
Libanonin muslimikreikkalaiset ovat suurimmaksi osaksi säilyttäneet kielen ja perinteet. Heillä on edelleen kristillisiä perinteitä: he ovat yksiavioisia eivätkä hyväksy avioeroa . Ennen Libanonin sisällissotaa yhteisö oli tiiviisti sidoksissa, ja avioliitot solmittiin lähes yksinomaan sen sisällä. Monet kreikkalaiset lähtivät Libanonista sodan seurauksena. [13]
Pyhän Katariinan luostarin läheisyydessä asuvat Gembelian beduiinit , niin sanotut "Aavikon Pontikreikkalaiset" - antiikin kreikkalainen yhteisö, jonka elämä liittyy suoraan luostariin. He puhuvat kreikkaa ja noudattavat joitain kristillisiä perinteitä, vaikka he ovat uskonnoltaan muslimeja.
He saapuivat Siinaille Bysantin keisarin Justinianuksen hallituskaudella , joka rahoitti luostarin rakentamisen ja lähetti 200 perhettä Pontuksesta erämaahan auttamaan munkkeja. 7-800-luvuilla yhteiskunta islamisoitui paikallisten asukkaiden kanssa solmittujen avioliittojen seurauksena, mutta samaan aikaan gembeliläiset puhuvat edelleen pontilaista kieltä ja pitävät itseään roomalaisten jälkeläisinä .
Hussein Hilmi Pasha (1855–1922/1923) syntyi kreikkalaista alkuperää olevaan muslimiperheeseen Lesboksella.
Ahmed Vefik Pasha (1823–1891), kreikkalaissyntyinen ottomaanien valtiomies, diplomaatti ja näytelmäkirjailija, joka johti Turkin ensimmäistä parlamenttia
Ibrahim Edhem Pasha (1819–1893) oli kreikkalaista alkuperää oleva ottomaanien valtiomies. [neljätoista]
Mustafa Khaznadar (n. 1817–1878) oli muslimikreikkalainen , joka toimi Tunisian pääministerinä . [viisitoista]
Ismail Ragib Pasha (n. 1819–1884) oli kreikkalainen islaminuskoinen, joka oli Egyptin pääministeri.