| Damaskoksen metropoliitti | ||
|---|---|---|
|
||
| 20. toukokuuta 1947 - 7. lokakuuta 1969 | ||
| Edeltäjä | Arseny (Bradvarevich) | |
| Seuraaja | Emilian (Marinovitš) | |
|
||
| 8. joulukuuta 1939 - 20. toukokuuta 1947 | ||
| Edeltäjä | Iriney (Cirich) | |
| Seuraaja | Gabriel (Dozhich) | |
|
||
| 22. kesäkuuta 1938 - 8. joulukuuta 1939 | ||
| Edeltäjä | Iriney (Dzhordzhevich) | |
| Seuraaja | Dionisy (Milivoevich) | |
|
||
| 30. marraskuuta 1931 - 22. kesäkuuta 1938 | ||
| Edeltäjä | hiippakunta perustettu | |
| Seuraaja | Vladimir (Raich) | |
| Akateeminen tutkinto | Ph.D | |
| Nimi syntyessään | Dragutin Grdanichki | |
| Syntymä |
20. kesäkuuta 1892 |
|
| Kuolema |
7. lokakuuta 1969 (77-vuotias) |
|
Damaskoksen metropoliitti (maailmassa Dragutin Grdanichki [1] ; 20. kesäkuuta 1892 , Leskovac , Serbian kuningaskunta - 7. lokakuuta 1969 , Belgrad , Jugoslavia ) - Serbian ortodoksisen kirkon piispa , Zagrebin metropoliita . Serbialainen hengellinen kirjailija, kääntäjä, kirkkomelodioiden kerääjä, harmonisaatioiden kirjoittaja.
Syntyi 20. kesäkuuta 1892 [2] Leskovacissa Jovanin ja Paraskevan perheessä. Hänen isänsä oli kauppias [3] .
Vuonna 1903 hän valmistui lukiosta, ja hän siirtyi yhdeksänvuotiseen Pyhän Savan teologiseen seminaariin , josta hän valmistui vuonna 1912 [4] . Samanaikaisesti seminaarissa opiskellessaan hän opiskeli laulua Stefan Mokranyatsin johdolla , kävi musiikkikoulua ja otti laulutunteja arkkipappi Milivoj Petrovichilta. Vuosina 1912-1913 hän toimi musiikinopettajana ensimmäisessä Kragujevacin lukiossa [2] .
Vuonna 1913 Rakovitsan luostarissa Sinkell Platon (Jovanovitsh) asetti hänelle Damaskin-nimisen munkin, ja metropoliita Dimitry (Pavlovich) asetti hänet hierodiakoniksi [4] . Jonkin aikaa hän palveli katekettina Kraguevetsissä [3] .
Samana vuonna Serbian ortodoksisen kirkon synodi lähetti Damaskinin opiskelemaan Pietarin teologiseen akatemiaan . Opintojensa aikana hänet vihittiin papiksi [2] .
Toukokuusta lokakuuhun 1916 Oxfordissa hän oli serbialaisen yhteisön pappi ja opettaja [2] .
Vuonna 1917 hän valmistui Petrogradin teologisesta akatemiasta teologian tutkinnon [2] .
Tammikuusta 1918 lähtien hän opetti Pyhän Savan seminaarissa liturgiaa , kreikkaa ja saksaa, patrologiaa , pastoraalista teologiaa, homiletiikkaa ja kirkkolaulua. Sremski Karlovtsyssa hän äänitti muunnelmia Karlovtsyn laulusta [2] .
Vuonna 1920 hänestä tuli yksi Belgradin naisten kristillisen liikkeen perustajista opettaessaan Belgradin teologisessa seminaarissa.
Vuonna 1922 hän valmistui Fribourgin yliopiston ( Sveitsi ) filosofian tiedekunnasta tohtoriksi .
Vuosina 1922-1923 hän toimi Serbian patriarkaatin ensimmäisenä sihteerinä syncella -arvolla [4] .
Syyskuussa 1924 hänet hyväksyttiin apulaisprofessoriksi Belgradin teologiseen tiedekuntaan pastoraaliteologian ja homiletiikan laitoksella [2] .
Kesäkuussa 1927 Damaskinos (Grdanichka) kehitti Zaparpattyan ortodoksisen kirkon peruskirjan ja lähetti sen ministeriölle harkittavaksi, joka lähetti sen ortodoksisen kirkon kirkolliskokoukselle hyväksyttäväksi [5] .
Vuonna 1931 uusittiin muinainen Mukachevon hiippakunta , johon kuuluivat Taka- Karpatian ja Itä- Slovakian maat , joissa ortodoksisuus alkoi elpyä 1900-luvun alusta. 30. marraskuuta 1931 hänet vihittiin Mukachevo-Pryashevskyn piispaksi.
Hän järjesti uudelleen hengellisen konsistorian, osallistui papiston koulutuksen parantamiseen järjestämällä pastoraalisia ja teologisia kursseja Izsky Nikolaevsky -luostarissa . Piispalla itsellään oli asuinpaikka Mukachevossa, jonne hänen alaisuuteensa rakennettiin myös hiippakunnan hallinnon talo [6] .
22. kesäkuuta 1938 hänet siirrettiin Serbian ortodoksisen kirkon sovinnon päätöksellä Serbian patriarkaatin amerikkalaiseen ja kanadalaiseen katedraaliin . Hän asui Taka-Karpatiassa elokuuhun 1938 asti, jolloin hän luovutti asiat seuraavalle piispalle ja lähti uuteen paikkaan [7] . Amerikassa hän kiinnitti eniten huomiota kirkon opetukseen yleensä ja erityisesti pyhäkirkkokouluihin. 30.11.-3.12.1938 hänen johtamanaan Chicagossa pidettiin 3. kirkko- ja kansanneuvosto, joka hyväksyi muutokset hiippakunnan peruskirjaan [8] .
8. joulukuuta 1939 hänet nimitettiin hänen suostumuksellaan Banatin piispaksi . Vršacissa piispa Damaskin aloitti " Banatski Vesnik" -lehden julkaisemisen ja halusi kouluttaa kirkon opettajia ja kapellimestareita kirkkomusiikkikoulussa, mutta toinen maailmansota esti tämän aloitteen toteuttamisen [4] .
Vuodesta 1941 vuoteen 1951 hän johti tilapäisesti Pakracin hiippakuntaa [9] .
20. toukokuuta 1947 [10] , Serbian ortodoksisen kirkon pyhän synodin ensimmäisessä säännöllisessä sodanjälkeisessä kokouksessa piispa Damaskin valittiin Zagrebin metropoliitiksi [4] .
Saman vuoden heinäkuun 14. päivänä vasta valittu metropoliitti lähti Kroatiaan uuteen laumaansa, mutta Pakracissa hänet kohtasi vihamielinen joukko ja hyökkäsi piispan ja hänen seurueensa kimppuun. "Vahuudessa" samaan aikaan sattuneet poliisit veivät heidät "suojelemaansa", veivät heidät Okucaniin ja lähettivät sitten takaisin Belgradiin aivan ensimmäisellä junalla [11] .
Siitä huolimatta metropoliitta onnistui myöhemmin ottamaan haltuunsa pyhäkönsä hallinnan, jossa hän pysyi kuolemaansa asti.
Vuonna 1961 hän vieraili Neuvostoliitossa. Kolme kertaa hän johti SOC:n valtuuskuntaa Panortodoksisissa kokouksissa Rodoksen saarella [12] .
Metropoliita Damaskinos kannatti serbien kansalliskielen käyttöönottoa jumalanpalveluksessa. Raportissaan Serbian kirkon Pyhälle synodille tästä aiheesta vuonna 1963 hän totesi "nykyisen liturgisen kielen täydellisen käsittämättömyyden tavallisille ihmisille ja osittain papistolle itselleen... uskoa ja myötävaikuttaa hänen uskonnollisten tunteidensa ilmaisemiseen ja ajatukset” [13] .
Hän kuoli 7. lokakuuta 1969 Belgradissa, jonne hän saapui osallistumaan pyhän synodin kokoukseen. Hänet haudattiin 9. lokakuuta Vvedenskin luostariin Belgradissa [14] .
Hän arvosti syvästi kirkkomusiikkia ja oli yksi sen leviämisen vartijoista Jugoslavian ortodoksien keskuudessa. Hän julkaisi artikkelin rukouslaululiikkeestä, joukon hengellisten laulujen kokoelmia. Hänen kirjassaan "Dukhovne Pesme" on 98 virsiä - ne perustuvat pääasiassa Pyhän Nikolauksen (Velimirovichin) teksteihin , jotka on kerätty muinaisista kokoelmista tai koottu pyhien elämän perusteella .
Hän työskenteli musiikillisten harmonisaatioiden parissa erityyppisille kuoroille, kirjoitti muistiin sävelten muunnelmia, kirjoitti kirkkolaulun historiasta, sen luonteesta ja roolista jumalanpalveluksessa, laulukäytännön ajankohtaisista ongelmista sekä laulajien esiintymistasoa nostavista toimenpiteistä. Hän korosti, että laulamisen tulee vastata taiteellisia ja esteettisiä tarpeita, kirkkomusiikki on vakava taide, joten lauluharjoittelun puutteet on korjattava [2] .