Damaskoksen tapaus

Damaskoksen tapaus
Sijainti
Ajan hetki 1840

Damaskoksen veririkos  ( arabiaksi حادثة دمشق ‎) on syytös Damaskoksen juutalaisia ​​vastaan ​​kadonneen kristityn papin ja hänen palvelijansa rituaalimurhasta vuonna 1840 .

Tapahtuman ydin ja sitä seuraavat pidätykset

Helmikuun 15. päivänä 1840 Sardinian saarelta kotoisin oleva kapusiinimunkki , isä Tom ja hänen kreikkalainen palvelijansa Ibrahim Amara katosivat.

Kapusiinit levittivät huhua, että juutalaiset murhasivat kadonneet käyttääkseen verta matsan leipomiseen . Koska Syyrian katolilaiset olivat Ranskan virallisessa suojeluksessa , tutkinnan joutui suorittamaan Ranskan konsuli Ratti-Menton. Hän päätti käyttää tätä veririkosta vahvistaakseen Ranskan asemaa Lähi-idässä ja munkkien - lisätäkseen Ranskan vaikutusvaltaa Syyrian kristillisen yhteisön instituutioihin. Damaskoksen kuvernööri asettui konsulin ja munkkien puolelle ja vaati, että juutalaiset löytäisivät kadonneet kolmen päivän kuluessa.

Useita juutalaisia ​​pidätettiin. Kaksi heistä kuoli kidutukseen, yksi (Moshe Abulafia) kääntyi islamiin , ja juutalainen parturi Solomon Negrin tunnusti murhan kidutuksen alaisena ja herjasi muita juutalaisia. Damaskoksen viranomaiset julistivat tämän tunnustuksen ja uhrien oletettavasti löydetyt jäännökset kiistattomaksi todisteeksi juutalaisten syyllisyydestä kaksoismurhassa. Seurasi uusi sarja pidätyksiä ja julmaa kidutusta, joka huipentui siihen, että 63 juutalaista lasta otettiin panttivangiksi kiristääkseen vanhemmiltaan paikka, jossa uhrien veri oli piilotettu.

Kristityt ja muslimit hyökkäsivät juutalaisyhteisöjen kimppuun kaikkialla Lähi-idässä . Suuri kristillinen hautajaiskulkue, joka oli omistettu Tomin isälle (ilman hänen ruumiistaan), kulki Damaskoksen katujen läpi. Hautakiveen oli kaiverrettu: "... juutalaiset tappoivat hänet 5. helmikuuta 1840" . Damaskoksen fransiskaanikirkossa roikkuu edelleen taulu, jossa on arabiankielinen käännös tästä kirjoituksesta.

Protestit ja neuvottelut

Tapaus herätti laajaa kansainvälistä huomiota ensisijaisesti Itävallan Aleppon konsulin Eliau Picoton ponnistelujen ansiosta, joka oli tutkinnan määrääneen egyptiläisen Ibrahim Pashan edustaja . 15 tuhatta juutalaista kuudessa Amerikan kaupungissa protestoi tovereittensa mielivaltaa vastaan ​​Syyriassa. Yhdysvaltain konsuli Egyptissä esitti muodollisen protestin presidentti Martin Van Burenin puolesta . Brittiläinen julkisuuden henkilö Sir Moses Montefiore kääntyi vaikutusvaltaisen brittiläisen lordi Palmerstonin , ranskalaisen asianajajan Adolphe (Isaac) Cremieux'n, Itävallan konsulin Merlatton, lähetyssaarnaaja John Nicolaisonin ja valtuuskunnan johtajan Solomon Munchin tuella egyptiläisen puoleen. Pasha Muhammad Ali , joka hallitsi Syyriaa .

Neuvottelut Aleksandriassa kestivät 4.-28. elokuuta 1840. Muhammad Alille tarjottiin tapauksen siirtämistä Aleksandrian viranomaisille tai Damaskoksen eurooppalaisille tuomareille. Tämä evättiin valtuuskunnalta, mutta Mohammed Ali, joka oli ranskalaisten tavoin kiinnostunut välttämään Damaskoksen viranomaisten toiminnan yksityiskohtaista tutkintaa, myönsi eurooppalaisten valtojen painostukselle ja antoi asetuksen syytetyn armahduksesta ja tutkimuksen lopettamisesta. Tuloksena oli yhdeksän eloonjääneen vangin (kolmetoista vangin) ehdoton vapauttaminen ja vapauttaminen. Kompromissina hyväksyttiin sanamuoto "rikoskokouksen puuttumisen vuoksi" eikä "hallitsijan anteeksiantama".

Myöhemmin Istanbulissa Sir Moses Montefiore sai sulttaani Abdulmecid I :ltä määräyksen (6. marraskuuta 1840) , joka julisti veririkoksen herjaukseksi ja kielsi juutalaisten syytteen nostamisen tällä syytteellä kaikkialla Ottomaanien valtakunnassa .

"...ja alamaisiamme kohtaan tunteman rakkauden nimissä emme voi sallia juutalaisten kansakunnan, jonka syyttömyys heille määrätyissä rikoksissa on ilmeistä, vainottavan ja kiduttavan syytösten seurauksena, joissa ei ole totuuden siementä niiden alla...".

Pogromien aalto

Pogromit pyyhkäisivät Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa:

Seuraukset Euroopassa

Daniel Pipesin mukaan

…itse asiassa Damaskoksen tapauksella oli kauhistuttavat seuraukset Euroopassa, missä se aiheutti pahimman juutalaisten vainon vuosiin. Juutalaiset olivat täysin valmistautumattomia katastrofeihin, joita heidän oli kestettävä, mutta oppivat tästä tragediosta, että heidän oli järjestettävä oma eturyhmänsä ja uusi juutalaisten solidaarisuusliike, joka loi perustan tuleville juutalaisjärjestöille. [2]

Tämä tapaus johti uuden juutalaisen sanomalehden aktiiviseen kasvuun.

Tuloksena oli solidaarisuuden tunne Euroopan juutalaisyhteisöjen välillä, jota ei ollut koskaan ennen ollut. Siten Damaskoksen tapaus johti uuden juutalaisen sanomalehtilehdistön syntymiseen erityisesti Länsi-Euroopassa, kuten tunnettu pariisilainen sanomalehti Les Archives Israélites de France (1840-1935) ja Lontoon The Jewish Chronicle (1841 tähän päivään) . [3]

Damaskoksen tapaus sai Ranskan juutalaiset luomaan perustan Israelin maailmanliitolle vuonna 1860.

Moderni kaiut

Mahmoud Al-Said Al-Kurdi kirjoitti kaksi artikkelia egyptiläiseen Al Akbar -lehteen toistaen perinteiset syytökset Damaskoksen tapauksessa. Ensimmäinen artikkeli julkaistiin 20. lokakuuta 2000. Toinen - otsikon "Isä Thomasin elämän viimeinen hetki" alla - 25. maaliskuuta 2001 . [neljä]

Vuonna 2002 Syyrian valtiomiehen, puolustusministeri Mustafa Tlassin kirjassa "Sionismin matza" todettiin toistuva syytös vuoden 1840 tapauksessa . [5] . Kirjan johdannossa hän kirjoittaa: "Tavoitteeni on valaista muutamia juutalaisten lahkojen salaisuuksia... heidän inhottavaa fanaattisuuttaan ja Talmudin opetusten toteuttamista." Tästä kirjasta tuli bestseller arabimaailmassa.

Libanonilaisen TeleLiban-television 30. tammikuuta 2007 esittämässä haastattelussa libanonilainen runoilija Marwan Shamon toteaa: "... pappi Thomasin murha ... vuonna 1840 ... kahden rabbin läsnäollessa, aivan Damaskoksen keskustassa, Damaskoksen juutalaisyhteisön päällikön pappi Daoud Al -Hararin läheisen ystävän talossa. Kun hänet tapettiin, hänen verensä valutettiin ja kaksi rabbia veivät sen pois." [6]

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Yossef Bodansky. "Islamic Anti-Semitis as a Political Instrument" Yhteistuottaja Ariel Center for Policy Research ja Freeman Center for Strategic Studies, 1999. ISBN 0-9671391-0-4 , ISBN 978-0-9671391-0-4
  2. ↑ Kirja-arvostelut arkistoitu 12. lokakuuta 2008 Wayback Machinessa , kirjoittanut Daniel Pipes. Lähi-idän neljännesvuosittain. syyskuuta 1998
  3. ↑ Saksalais-juutalaisen lehdistön alkuperä ja kehitys Saksassa vuoteen 1850 Arkistoitu 11. syyskuuta 2007 Johannes Valentin Schwarzin Wayback Machinessa . (66. kansainvälisen kirjastoyhdistysten ja -instituutioiden liiton (IFLA) neuvosto ja yleiskonferenssi. Jerusalem, Israel, 13.-18. elokuuta 2000. Koodinumero: 106-144-E
  4. ↑ Verenloukkaus jälleen Egyptin hallituksen lehdistössä Arkistoitu 9. toukokuuta 2007 Wayback Machinessa (MEMRI Special Dispatch Series - No. 201 ) 2. huhtikuuta 2001
  5. ↑ The Damascus Blood Bell (1840) Syyrian puolustusministerin Mustafa Tlassin kertomana Arkistoitu 14. helmikuuta 2004 Wayback Machinessa (MEMRI Inquiry and Analysis Series - No. 99) 27. kesäkuuta 2002
  6. ↑ Libanonilainen runoilija Marwan Chamoun: Juutalaiset teurastivat kristityn papin Damaskoksessa vuonna 1840 ja käyttivät hänen vertaan matzoille Arkistoitu 9. toukokuuta 2007 Wayback Machinessa (MEMRI Special Dispatch Series - No. 1453 ) 6. helmikuuta 2007

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa