Dogen

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 5. huhtikuuta 2018 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 9 muokkausta .

Dogen ( jap. 道元 do: gen , Eihei Dogen, 19. tammikuuta 1200 - 22. syyskuuta 1253 )  - japanilainen ajattelija, Zen -patriarkka, japanilaisen soto -koulun perustaja .

Elämäkerta

Dogen syntyi aristokraattiseen perheeseen ja jäi orvoksi varhain, ja hänet vihittiin vihkiäisiksi vuonna 1213 ja hänestä tuli matala-arvoinen munkki Hiei -vuorella, Tendain buddhalaisen koulukunnan pääluostarissa . Kenzeikin (建撕記) mukaan hänellä oli yksi kysymys Tendain opista :

"Opiskelen sekä eksoteerista että esoteerista buddhalaisuutta , molemmissa kouluissa opetetaan, että ihmisellä on syntymästä lähtien Buddhaluonto . Miksi sitten kaiken ikäiset buddhat, jotka ovat epäilemättä jo saavuttaneet valaistumisen , etsivät valaistumista ja tekevät henkisiä harjoituksia?"

Tämä kysymys johtui pääasiassa Tendai-koulun alkuperäisen valaistumisen (本覚hongaku ) ​​käsitteestä, jonka mukaan kaikki ihmiset ovat luonnostaan ​​valaistuneita, ja siksi mikä tahansa käsitys valaistumisesta henkisten harjoitusten kautta on pohjimmiltaan väärä.

Kenzeki mainitsee lisäksi, että Dogen ei löytänyt vastausta kysymykseensä Hiei-vuorella ja että hän pettyi paikkaan sisäisten juonittelujen ja ylennyskamppailujen vuoksi. Joten Dogen meni etsimään vastauksia muilta buddhalaismestareilta. Hän vieraili Onjo-jin temppelin (園城寺) apottin luona nimeltä Koin, joka neuvoi häntä menemään opiskelemaan Chania Kiinaan.

Vuonna 1217 Dogen opiskeli Kennin-jin (建仁寺) temppelissä Myōzenin alaisuudessa, ja vuonna 1223 purjehti opettajansa kanssa Kiinaan opiskelemaan Jing-de-siin (Ching-te-ssu, 景德寺). ) luostari. ).

Dogen vieraili ensin chan-buddhalaisuuden johtavissa luostareissa Zhejiangissa . Tuolloin useimmat Chan-opettajat perustivat opetusmenetelmänsä gong'aniin (公案, japanilainen koan). Vaikka Dogen opiskeli ahkerasti gong'ania, hän oli turhautunut siihen kiinnitettyyn liikaa huomiota. Eräs japanilainen munkki ihmetteli, miksi sutrien tutkimukseen kiinnitettiin niin vähän huomiota . Hän oli niin pettynyt, että hän kieltäytyi "Dharman siirtämisestä" (riitti, jossa opettaja tekee oppilasta henkisen perillisen) mentoriltaan.

Sitten vuonna 1225 Dogen päätti vierailla chan-tutori Rujingin (如淨 jap. Nyojo ), Caodong-koulun patriarkan luona .

Rujingin ohjauksessa Dogen tajusi ruumiin ja hengen vapautumisen, kun mestari sanoi: "Päästä irti ruumiista ja hengestä" (身心脱落shēn xīn tuō luò ). Tällä lauseella oli edelleen vahva vaikutus Dogeniin koko hänen elämänsä, ja se löytyy hänen kirjoituksistaan ​​useista osista, kuten kuuluisasta Genjo-koanin kohdasta (現成公案):

Tien tutkiminen tarkoittaa Itsen tutkimista. Tutkiakseen Itseä on unohdettava itsensä. Unohtaakseen itsensä, hänen on saatava kaikki maailmankaikkeuden asiat valaistuksi. Saadakseen valaistua kaikesta maailmankaikkeudessa, hänen on päästävä irti ruumiista ja hengestä itsestään ja muista. Jopa tulleen valaistumisen jäljet ​​pyyhitään pois, ja elämä jäljettömän valaistumisen kanssa kestää ikuisesti.

Kesän meditaatiojakson (jap. geango ) lopussa 25-vuotiaana Dogen saavutti suuren valaistumisen Rujingin ohjauksessa. Mentorinsa kuoleman jälkeen vuonna 1227 Dogen Zenji palasi Japaniin löydettyään vastauksen "elämän kysymykseen".

Toisin kuin monet muut munkit, jotka palaavat opiskeltuaan Kiinassa mukanaan kasa sutraa matkamuistona, Dogen palasi tyhjin käsin. Ainoa asia, jonka Dogen toi mukanaan, oli se, mikä teki "vain istumisen" opetuksen omakseen (jap. 只管打坐 shikan -taza ).

Hän palasi Kennin-ji-temppeliin, jossa hänet oli koulutettu aiemmin. Hänen ensimmäisten tekonsa joukossa hänen saapuessaan oli Fukan Zazengin (普観坐禅儀; laajalti suositeltuja ohjeita Zazenille) kirjoittaminen. Se on lyhyt teksti, joka korostaa zazenin merkitystä ja antaa ohjeita istuvaan meditaatioon.

Pian kuitenkin syntyi jännitteitä Tendain kannattajien kanssa, jotka halusivat tukahduttaa buddhalaisuuden uudet muodot, Zen ja Jodo Shinshu , ja Dogen lähti Kioton Tendain osasta vuonna 1230 ja asettui hylättyyn temppeliin Etelä-Kiotossa, nykyisessä Ujin kaupungissa . Vuonna 1233 Dogen perusti Kannon-dori-inin Fukakusaan pieneksi zen-harjoituskeskukseksi. Myöhemmin hän laajensi tämän temppelin Koshohorin-jiksi (興聖法林寺).

Vuonna 1243 Dogen lähtee Kiotosta ja vetäytyy filantrooppi Hatano Yoshishigen (jap. 波多野義重) kutsusta Echizen -vuorille Kioton pohjoispuolella. Hän hyväksyi kutsun Tendain koulun jännityksen ja lisääntyneen kilpailun vuoksi Rinzai - koulun kanssa .

Vuonna 1244 valmistui Hatano Yoshishigen tukema Daibutsu-ji (大仏寺) luostari Dogenin seuraajien avulla [1] .

Rakennustyön aikana Dogen asui ja opetti Yoshimine-deran temppelissä lähellä Daibutsu-jiä, missä hän "vapui masennukseen". Tämä tapahtuma merkitsi tärkeää muutosta hänen elämässään, sillä tuolloin hän kirjoitti "perinteisen arvostelun Rinzai-koulun zen-buddhalaisuudesta", jossa hän kritisoi Dahui Zonggaoa, Ch'an-buddhalaisuuden vaikutusvaltaisinta hahmoa Song-dynastian aikana. .

Vuonna 1246 luostari nimettiin uudelleen Eiheijiksi , ja se tunnetaan nykyään nimellä Daihonzan Eiheiji. Tämä temppeli on edelleen yksi Soto-shu- koulun Zenin kahdesta johtavasta temppelistä , toinen on Soji-ji. Eiheijissä Dogen jatkoi zen-harjoituksiaan kasvattaen opiskelijoita.

Vuonna 1247 shogunin uusi valtionhoitaja Hojo Tokiyori kutsui Dogenin Kamakuraan. Dogen matkusti melko pitkän matkan kouluttaakseen shogunia Zenissä ja palasi sitten Eiheijiin vuonna 1248.

Vuonna 1253 Dogen sairastui ja kuoli 53-vuotiaana. Nykyaikaiset soto-shu-koulut juhlivat Dogenin lähtöpäivää 29. syyskuuta .

Dogenin opetukset

Dogen opetti ei-kaksinaisuutta valaistumisen ja zen-käytännön välillä. Zazenissa istuminen on jo valaistumista.

Dogenin mukaan ensin on tarpeen herättää ajatus valaistumisesta, jonka vilpittömässä tavoittelussa on Buddhan ja patriarkkojen polku. Daiyosho Eihei Dogen sanoi:

”Pelkäät auringonvalon nopean katoamisen, harjoittele Tietä ikään kuin pelastaisit pääsi liekiltä. Pohdi tätä lyhytaikaista elämää, yritä niin kuin Buddha nostaa jalkansa.

Kun kuulet Kinnaran tai Kalavinkan jumaluuden laulaman ylistyslaulun, olkoon se iltatuuli, joka koskettaa korviasi. Jos näet Mao-jianin tai Xi-shin kauniit kasvot, anna niiden olla kuin aamukastepisarat, jotka putoavat silmiisi. Vapaus äänen ja muodon siteistä vastaa luonnollisesti Tietä etsivän mielen olemusta. Gakudo Yojin-Shu (tien oppimisen periaatteet)

Tärkeimmät työt

Elokuvan kuva

Muistiinpanot

  1. ↑ Dogen Zenji Arkistoitu 28. syyskuuta 2007 Wayback Machinessa  Japanin Soto Schoolin verkkosivuilla .

Kirjallisuus

Käännökset

Linkit