Dmitri Ivanovitš Dontsov | |
---|---|
ukrainalainen Dmitro Ivanovitš Dontsov | |
Syntymäaika | 29. elokuuta 1883 [1] |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 30. maaliskuuta 1973 [1] (89-vuotias) |
Kuoleman paikka | |
Maa | |
Alma mater | Oikeustieteellinen tiedekunta, Pietarin osavaltion yliopisto (oikeustieteen tohtori, Lvivin yliopisto ) |
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet | journalismia ja kirjallisuuskritiikkiä |
Vaikuttajat | Friedrich Nietzsche , Arthur Schopenhauer [2] [3] |
Allekirjoitus | |
Wikilainaukset | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Dmitri Ivanovitš Dontsov ( ukrainaksi: Dmytro Ivanovich Dontsov ; 17. elokuuta [29], 1883 , Melitopol , Venäjän valtakunta - 30. maaliskuuta 1973 [4] , Montreal , Kanada ) - ukrainalaisen nationalismin teoreetikko, filosofi, modernin version perustaja Ukrainan integraalin nationalismin teoria , yrittäjä, valtiomies, kirjallisuuskriitikko ja publicisti. Ukrainan konservatiivisen vallankumouksen ideologi. " Literary and Scientific Bulletin " -lehden toimittaja ja Ukrainan lennätinviraston ensimmäinen johtaja . Kirjojen Nationalism , Cross and Sword ja The Spirit of Our Antiquity kirjoittaja.
Dontsovin ideat ja näkemykset, jotka perustuvat sosiaalidarwinismiin, nationalismiin [5] ja rasismiin , muodostivat perustan OUN :n poliittiselle alustalle , suuremmassa määrin - sen Bandera - siivelle [6] .
Syntyi 17. (29.) elokuuta 1883 [4] Melitopolissa maatalouskonekauppias Ivan Dmitrievich [4] [7] ja Efrosinja Iosifovna (Osipovna) Dontsov [4] [8] . Perheessä hän oli viiden lapsen keskimmäinen [4] . Perhe puhui venäjää ja saksaa, mutta he lukivat myös ukrainalaisia kirjoja [7] .
Hän valmistui reaalikoulusta Melitopolissa ja meni vuonna 1900 Tsarskoje Seloon [4] , jossa hän sai toisen asteen koulutuksen [4] ja siirtyi Pietarin yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan [4] .
Vuosina 1905-1907 hän osallistui Ukrainan sosiaalidemokraattisen työväenpuolueen ( USDRP ) toimintaan [4] . Syksyllä 1905 hänet pidätettiin ja siirrettiin Lukjanovskin vankilaan (Kiova) [4] . Yleisen armahduksen aikana hänet vapautettiin ilman oikeudenkäyntiä [4] . Marraskuussa 1905 hän palasi Pietariin, mutta seuraavan vuoden tammikuussa hän palasi Kiovaan [4] .
Vuoden 1907 alussa hän auttoi toimittamaan kahta Nasha Duma -sanomalehden numeroa [4 ] .
Vuonna 1907 hänet pidätettiin uudelleen [4] . Ukrainan sosiaalidemokraattisen työväenpuolueen jäsenenä häntä uhkattiin neljän vuoden pakkotyöllä [4] , mutta sukulaistensa anomuksen ansiosta hänet vapautettiin takuita vastaan oltuaan 8 kuukautta Lukjanovskajan vankilassa [4] .
12. huhtikuuta 1908 hän muutti Lvoviin [4] . Jonkin aikaa häntä hoidettiin Zakopanessa , missä hän tapasi ukrainalaisen integraalin nationalismin teorian luojan, joka kielsi silloin sovinismin ja muukalaisvihan , V. Lypynskyn [4] .
Vuonna 1909 hän piti Ukrainan proletariaatin päätavoitteena absolutismin kukistamista ja Ukrainan autonomiaa demokraattisella Venäjällä. Dontsovin tuon ajan teokset kohdistuivat kaikkia ukrainalaisia ryhmiä ja puolueita vastaan, jotka seisoivat "porvarillis-nationalistisilla" asemilla [9] .
Vuodesta 1909 vuoteen 1911 hän oli vapaa opiskelija Wienin yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa , missä hän tapasi Maria Mikhailovna Bachinskajan, jonka kanssa hän meni naimisiin 17. toukokuuta 1912 [4] .
Vuodesta 1911 hän asui Lvovissa, harjoitti journalismia [4] .
Ajan myötä Dontsovin julkaisut alkoivat saada venäläisvastaista suuntausta, hän alkoi arvostella "muskofilismia" julistaen, että ukrainalaisten tulisi "eristyä" Venäjältä ja kääntyä länsieurooppalaisen kulttuurin puoleen [9] . Vuonna 1913 pitäessään Lvovissa toisessa Ukrainan ylioppilaskongressissa raportin ”Kansakunnan nykyinen tilanne ja tehtävämme” Dontsov julisti, että tulevassa sodassa Saksan ja Itävallan tulisi ohjata häntä ja ettei Venäjän puolelle noustu. viholliset olisivat " rikos kansaa ja tulevaisuutta vastaan ". Dontsov totesi erityisesti: " Itävalta-Unkari on dilemman edessä: joko jakaa Turkin kohtalo tai tulla uuden vallankumouksen välineeksi Itä-Euroopan uusille kansoille... Itsenäisyyden iskulause ei ole relevantti. Iskulause Venäjästä irtautumisesta, kaiken sen kanssa tekemisen tuhoamisesta on poliittinen separatismi , joka on merkityksellisempi, todellisempi ja nopeammin saavutettavissa oleva. ” [10 ]
Vuonna 1913 Dontsov jätti ideologisista syistä USDRP:n [ 4] .
4. elokuuta 1914 hän johti Ukrainan vapauttamisliittoa (SVU) Lvovissa [4] yhdessä V. Dorošhenkon , N. Zaliznyakin , Zhukin , M. Melenevskin ja Skoropis-Ioltukhovskyn [9] kanssa, jotka kehottivat ukrainalaisia Itävallan puolelle Venäjää vastaan.
Venäjän joukkojen Galiciaan hyökkäyksen yhteydessä hän muutti yhdessä muiden SVU:n johdon jäsenten kanssa Wieniin [4] . Vuoden 1914 lopussa Dontsov jätti SVU:n ja muutti vaimonsa kanssa Berliiniin, missä hän johti Ukrainan tietopalvelua ( UIS ) [4] . Täällä hän julkaisi erityisesti saksankielisen esitteen "Ukrainan valtio ja sota Venäjää vastaan", jossa hän väitti, että Venäjää ei voida pysäyttää tiellä maailmanvaltaan muuten kuin jakamalla se, samalla kun alueet erotetaan Moskovasta. Imperiumin tulee olla riittävän vahvoja autonomisia yksiköitä, jotka pystyvät hillitsemään Venäjän laajentumista. 30 miljoonan asukkaan Ukraina on Dontsovin mukaan sopivin alue tähän tarkoitukseen, koska sillä on tarvittavat historialliset perinteet. Saksalle ja Itävallalle tämä on ainoa tapa päästä eroon panslavistisesta uhkasta lopullisesti; tähän riittää palauttaa Ukrainan entinen vapaus ja tarjota suojeluks tälle uudelle valtiolle ja siten lopulta varmistaa poliittinen tasapaino Euroopassa [11] .
Vuonna 1916 hän muutti Berniin, missä hän johti Venäjän kansojen toimistoa (BNR) [4] . Maaliskuun lopussa 1917 hän palasi Lviviin, missä hän suoritti opinnot ja suoritti oikeustieteen tohtorin tutkinnon Lvivin yliopistosta [4] .
Vuonna 1917 hän liittyi Ukrainan Keski-Rataan . Maaliskuussa 1918 Dontsov muutti Kiovaan, jossa hän liittyi Ukrainan demokraattisen maanviljelijöiden puolueen työhön [4] . 24. toukokuuta 1918 lähtien hän johti lehdistötoimistoa ja Ukrainan lennätinvirastoa Hetmanin hallituksen alaisuudessa [4] P. Skoropadsky .
14. marraskuuta 1918, kun Skoropadsky julisti liittovaltion Venäjän kanssa, Dontsov ei katsonut olevansa enää sidottu mihinkään velvoitteeseen hetmania kohtaan, ja jo 25. marraskuuta 1918 hän julkaisi artikkelin, jossa hän tuomitsi hetmanin [4] .
Vuonna 1919 hän liittyi hakemistoon . E. Konovaletsin ja S. Petliuran ehdotuksesta hän lähti Wieniin diplomaattiselle tehtävälle [4] . Helmikuun puolivälissä 1919 hän muutti Berniin, missä hän johti Ukrainan Sveitsin edustuston tiedotus- ja lehdistöosastoa [4] .
Helmikuussa 1921 hän muutti Wieniin Ukrainan diplomaattisten edustustojen likvidoinnin yhteydessä [4] . Tammikuussa 1922 hän sai Puolalta luvan muuttaa Lvoviin, missä hän asui syyskuuhun 1939 [4] .
Jevhen Konovaletsin ( Ukrainan sotilasjärjestön johtajana ) ehdotuksesta hän toimi " Literary and Scientific Bulletin " -lehden toimittajana [4] .
Benito Mussolinin tullessa valtaan Italiassa , Dmitri Dontsov on kyllästynyt politiikkaansa, ihailee häntä henkilökohtaisesti [12] [13] [14] . Länsi-Euroopan fasististen ajatusten vaikutuksesta hän kirjoitti ja julkaisi kirjan "Nationalismi", jossa hän hahmotteli integraalin nationalismin oppia, joka puolestaan otettiin Ukrainan kansallismielisten järjestön (OUN) viralliseksi ideologiaksi.
Dontsov työskenteli myös Zaryevo - lehden toimittajana 1.4.1923-1924 [4] . Epäonnistuttuaan käyttämään tätä lehteä kansallismielisen järjestön perustana, hän sanoi luopuneensa kaikki yritykset osallistua käytännön politiikkaan ikuisesti [4] .
Vuoden 1932 lopussa Kirjallisuus- ja tieteellinen tiedotteen julkaiseminen lopetettiin rahoituksen puutteen vuoksi, mutta tämä ei estänyt Dontsovia [4] . Otsikolla " Herald of Literature, Politics and Science " (tai yksinkertaisesti "Herald") hän jatkoi lehden yksityistä julkaisemista vuosina 1933-1939 [4] . Elokuun lopussa 1939 ilmestyy viimeinen - numero 9 [4] .
NSDAP :n valtaantulo Saksassa saa hyväksynnän [3] . Hän kirjoittaa esipuheen Rostyslav Yendyk "Hitler" -kirjaan, jossa hän puhuu "hitlerismin" suuresta merkityksestä ukrainalaisille [ 15] .
1. syyskuuta 1939 Puolan poliisi pidätti Dontsovin ja sijoitti hänet Koivu Kartuzskajan keskitysleirille , jossa hän pysyi Puolan valtion kaatumiseen asti [4] . Vankilasta poistuttuaan Dontsov muutti Berliiniin, jossa hän viipyi kesään 1940 asti, jolloin ukrainalainen emigrantti A. Sevrjuk jätti hänet Gestapolle irti [4] . Mutta häntä ei pidätetty, ja selvitettyään tapauksen hän lähti Bukarestiin, jossa hän viipyi vuoden 1941 puoliväliin asti [4] .
Suuren isänmaallisen sodan alkaessa Dontsov palasi Berliiniin ja sieltä Riikaan [4] . Vuosina 1943-1944 Dontsov vieraili Lvovissa viimeisen kerran [4] ja toisen maailmansodan lopussa hän päätyi Saksan Amerikan miehitysvyöhykkeelle, josta hän muutti Pariisiin [4] .
Neuvostoviranomaiset laittoivat Dontsovin sotarikollisten luetteloon ja vaativat hänen luovuttamistaan [4] .
Dontsov muuttaa Iso-Britanniaan ja pian sen jälkeen Yhdysvaltoihin. Vuodesta 1947 kuolemaansa asti hän asui Kanadassa [4] . Vuodesta 1949 vuoteen 1952 hän opetti ukrainalaista kirjallisuutta Montrealin yliopistossa , teki yhteistyötä ukrainankielisten julkaisujen kanssa, harjoitti kirjoittamista, mutta hänellä ei ollut vakituista työpaikkaa [4] . Yritti luoda lehteä tai tehdä yhteistyötä OUN:n kanssa, mutta epäonnistui [4] .
Torontossa hän julkaisi toisen kirjan ("Risti ja miekka"), jossa hän tuki jälleen italialaisten sosiologien G. Moscan ja V. Pareton " eliittien teoriaa " .
Hänen vanhojen teostensa sodanjälkeisissä uusintapainoksissa hallitsivat monet asiat, erityisesti ne, joissa hän puhui toisiaan täydentävästi fasismista. Hän jopa teki samanlaisia korjauksia muiden ihmisten lainauksiin, joita hän kerran lainasi artikkeleissaan Vestnik-lehdessä [16] .
Hän kuoli 30. maaliskuuta 1973 ja haudattiin ukrainalaiselle hautausmaalle South Bound Brookissa Yhdysvalloissa [4] .
Ohjelmallisessa työssään "Nationalismi" (1926) Dontsov julisti integraalin nationalismin ajatuksia [17] ja tuomitsi Mihail Drahomanovin ajatusten kannattajat, jotka olivat laajalti suosittuja ennen ensimmäistä maailmansotaa Ukrainan älymystön keskuudessa.
Opin ydin koostuu kolmesta postulaatista:
Päätelmissään Dontsov nojautui 1900-luvun alun suosittuun. sosiaalidarwinismi , jossa kansa ymmärrettiin eräänlaiseksi lajiksi luonnossa - samaksi kuin esimerkiksi koirat, kissat, leijonat jne. Kansakunta on jatkuvassa kilpailutilanteessa ja siksi selviytymissota. Tästä seuraa, että sota on väistämätön asia ja kansojen väliset sodat ovat ikuisia.
Dontsovin mukaan Ukrainan kansalla on oltava hierarkia, jos se aikoo astua tasa-arvoisesti olemassa olevaan maailmanjärjestykseen vakiintuneiden (kuten ranskalaisten tai brittien) kanssa. Päässä pitäisi olla johtaja tai johtaja, sitten "aloitteellinen vähemmistö" - Dontsovin eliitissä tai järjestyksessä, - jonka alaisuudessa ihmiset - Dontsovin massassa tai väkijoukossa. Hallitsevaan kastiin kuuluvat "eivät tunne armoa eivätkä inhimillisyyttä suhteessa yksilöön".
Dontsovin mukaan nationalismin alkuperä ovat seuraavat yleismaailmalliset periaatteet, jotka viime kädessä ohjaavat kaikkia kansakuntia niiden taistelussa keskenään:
Kirjassa The Spirit of Our Antiquity Dontsov kirjoittaa, että on tarpeen erottaa Ukrainan kansasta erityinen "rotukasti" - aristokraattiset pohjoismaiset [18] .
Hän uskoi myös, että oli tarpeen levittää keskinäistä epäluottamusta, kylvää vihaa omaa kohtaan, tuoda "epäriitoja omaan kotiin" idean kannattajien yhdistämiseksi toisia vastaan [19] .
Hän julisti teoksissaan toistuvasti iskulauseita "Kiova Moskovaa vastaan", "Pois Venäjältä".
Teoksissaan hän käytti usein käsitteitä "moskovilainen", "moskova", "muskovilaiset".
Hän toimi kommunismin ja bolshevismin erottamattomana osana kriitikkona.
Hän myös aloitti toistuvasti kirjeenvaihdon polemiikkaa Ukrainan Keski-Radan näkyvän poliittisen hahmon, maanpaossa asuneen Vladimir Vinnichenkon kanssa . Hän puolestaan vastasi ja kutsui Dontsovia "mieheksi, joka kutsuu menemään kirkkoon, mutta hän itse pysyy jumalattomana".
Moderni historioitsija M. B. Smolin huomauttaa, että Dontsovin filosofia ukrainalaisesta separatismista oli radikaalimpi kuin historioitsija Grushevskyn aikaisempi kanta , ja Dontsov itse oli ehdoton russofobi [20] .
Mihail Demkovich-Dobryansky työssään[ mitä? ] (julkaistu Münchenin "Problems"-lehden 1. numerossa) vuonna 1947 arvioi Dontsovin merkittäväksi hahmoksi ukrainalaisen nationalismin muodostumisessa ja puhui nationalismin moraalittomuutta koskevasta väitöskirjasta , jota Dontsov esitti Kirjallisuus- ja Tieteellisessä tiedotteessa. , hän kutsui sitä löydökseksi poliittisessa taistelussa ja huomautti, että näin tehdessään hän päästi demonit ukrainalaisen miehen sisään.
OUN:n ja sitten UPA:n jäsen Maria Savchin väitti kirjassaan "A Thousand Roads" [21] , että syynä oli[ kenen toimesta? ] Dontsovin vaikutus Galician nuorisoon, jossa Ukrainan kansallisliikettä johti OUN, oli sotien välisenä aikana suuresti liioiteltu. Hän itse ja hänen toverinsa eivät lukeneet hänen kirjojaan ja artikkelejaan, ja monet ukrainalaisen kansallismielisen partisaaniliikkeen ja maanalaisuuden osallistujat saattoivat tutustua heihin vasta maanpaossa toisen maailmansodan jälkeen. Paljon merkittävämpi vaikutus tarkoituksella puolueettoman Dontsovin, jonka vanhempi veli ja sisar olivat NSKP:n (b) merkittäviä henkilöitä, työllä oli kirjamyynnistä päätellen Volhyniassa, missä OUN:n vaikutus oli mitätön. ennen toista maailmansotaa, ja Ukrainan liikettä johti Länsi-Ukrainan kommunistinen puolue . Ainoa tunnettu OUN:n hahmo Volynissa ennen sotaa oli etninen puolalainen Roman Brzesky : Volhynian etniset ukrainalaiset eivät olleet kiinnostuneita OUN:sta ennen sotaa, ja Dontsovin teoksia luettiin ukrainalaisen kansallishahmon ja sukulaisen teoksina. kommunisteista, hän ei ollut millään tavalla yhteydessä Volynin OUNiin. [22] Tältä osin neuvostoviranomaiset pitivät Dontsovia Volynin verilöylyn pääideologina ja aiemmin propagandoidun neuvostohallitukseen pettyneen väestön osallistumisena siihen, vaikkakin Dontsovin teosten ja kustantamonsa kirjojen avulla. KPZU:n ja koko Ukrainan liikkeen johdolla Volynin kommunistit, jotka selittyvät yksinomaan OUN:n terrorilla. UPA-osastoja ja niiden turvallisuuspalveluita johtivat kuitenkin OUN:n galicialaiset, ja terrori niitä kohtaan, jotka eivät halunneet osallistua joukkomurhaan, todella tapahtuivat.
"Der", "Die", "Gross-Polen", "Istoriya", "De", "Moskovska", "Pidstavi", "Rik", "Suchasne", "Ukrainska", "Yakoi"
Sanakirjat ja tietosanakirjat | ||||
---|---|---|---|---|
|