Dromologia on ranskalaisen filosofin ja arkkitehtikriitikon Paul Virilion nopeusteoria , jonka pääajatuksena on nopeuden ymmärtäminen yhteiskunnallis-poliittisen koneiston työn esityksenä, jolla on tuhovoima. Dromologian käsitettä tarkastellaan ensimmäisen kerran Paul Virillon teoksessa "Speed and Politics" ( 1977 ), ja teoriaa kehitetään edelleen teoksessa "Information Bomb" ( 2000 ).
Tämä on "nopeus"-ilmiön tematisointia ja käsitteellistämistä, sellaisena kuin se esitettiin aikamme taiteessa ja politiikassa .V. I. Vernadsky , V. V. Buryak
Analysoimalla nopeusilmiötä jälkiteollisessa yhteiskunnassa Virilio luo erityisen kategorisen koneiston, jonka konseptin avainkäsitteet ovat "dromologia", "dromokraattinen yhteiskunta", "dromoskooppi" ja "dromosfääri" ( neologismi kreikan sanasta " dromos " - " nopeus ").
Virilion näkökulmasta nykyaikaisten elektronisten laitteiden valonnopeus muuttaa ihmisen havainnoinnin rakenteita, koska ne keskittyvät kehon fyysisiin nopeusrajoituksiin - avaruuteen ja painovoimaan . On olemassa "kolmas intervalli" - valon aikaväli, "ensimmäisen intervallin" jälkeen - maantieteellinen ympäristö (avaruus) ja "toinen intervalli" - fyysinen ympäristö ( aika ), johon henkilö kokee tilan " perustavanlaatuinen suuntautumisen menetys" [1] .
Tässä ei tapahdu vain asioiden korostamista, niiden näkyvyyttä, vaan niiden todellisuuden ympäristön muodostumista ja havaintorakennetta valonnopeudella. Tekniikan sukututkimuksessa "kolmas väli" esiintyy kahden muun aika- ja tilavälin jälkeen: maantieteellisen ympäristön (avaruuden) teknologista kehitystä seuraa fyysisen ympäristön (aika, sähkö) kehitys ja sitten ympäristön kehitys. valoa. Ääni- ja lämpötilaesteiden ylittämisen jälkeen tapahtuu historiallinen kolmannen - valon - voittaminen. Tässä vaiheessa on mahdollista hallita mikrofyysistä ympäristöä (ihmiskehoa) mikrorobottien ja biotekniikoiden avulla .
Teknisesti tuettu nopeuden lisäys - liike, liike, laskeminen, tiedonsiirto, päätöksenteko jne. - on Virillon mukaan länsimaisen sivilisaation perusperiaate ja aikamme sosiaalisten ja kulttuuristen muutosten päätekijä. Nopeuden teema liittyy erottamattomasti sodan teemaan, sodan taiteeseen ja militaristisen elementin ratkaisevaan rooliin poliittisten ja taloudellisten prosessien synnyssä .
Vitesse et politique. Essai de dromologie ” on yksi ranskalaisen filosofin , postmodernistisen teoreetikon , urbanistin ja arkkitehtuurikriitikon Paul Virillon kuuluisimmista teoksista, joka julkaistiin Ranskassa vuonna 1977 . Kirjassa Virilio muotoilee alkuperäisen konseptinsa, jonka keskeinen kohta on käsite "nopeus". Nopeus on "korkean globalisaation" merkki, jonka ilmeisin ilmentymä on välitön tiedon lähettäminen mistä tahansa planeetan paikasta. Dromologinen todellisuus on vuorovaikutuksen vaikutus etäältä [2] .
Globalisaatio tapahtuu tietoyhteiskunnan realiteettien jatkokehityksen olosuhteissa . Sellainen tilanne toisaalta yksinkertaistaa ja kiihdyttää ihmisen toiminnan taloudellisia ja poliittisia yhdentymisprosesseja, toisaalta tietoverkkoihin syntyneet nopeudet ja välitetyn tiedon joukko vaikeuttaa vakaan ja omatoimisuuden ennustamista. alueellisten kulttuurien riittävä olemassaolo suhteessa globaalin kulttuurin transkulttuurisiin suuntauksiin. Suuntaus kohti tietyntyyppisten yhtenäisten kulttuurimuotojen dominanssia, jonka kokonaisuutta voidaan ehdollisesti kutsua "globaaliksi kulttuuriksi", perustuu ensisijaisesti globaalien tietoverkkojen "kaikki läsnäoloon".
Se on Paul Virillon ensimmäinen teos, joka on edelleen tunnetuin tänä päivänä, koska filosofinen teoria nopeudesta monimutkaisena sosiokulttuurisena ja esteettisenä ilmiönä sopii hyvin nykyiseen postmoderniin tietoyhteiskunnan analyysiin, jossa kulttuurin nopeus saavuttaa korkeimmat merkittävät "arvot" yhteiskunnalle [3] .
Virilion teos "Information Bomb" liittyy juuri " tietokonevallankumouksen " alkamisen jälkeiseen tiedon toiminnan erityispiirteiden analysointiin . Yksi tietoajan tärkeimmistä eduista on ennennäkemätön tiedon, kulttuuristen muotojen ja teknologioiden kierron kasvu. Tekniikan fyysinen sukututkimus perustuu kuitenkin sodanvaistoon. Militarismi tekniikan geneettisenä edellytyksenä näkyy kaikkialla. Yksi teknologisen kehityksen perusvaikutuksista on katastrofien uhka – ihmisen aiheuttamat, sotilaspoliittiset, psykologiset.
Kirjan nopeuden teema liittyy erottamattomasti sodan teemaan, sodan taiteeseen ja militaristisen elementin ratkaisevaan rooliin poliittisten ja taloudellisten prosessien synnyssä. Sotilaallisella alalla on meneillään käänne teollisen ajan sodista toisen luokan sotiin (post-teolliseen ja jopa informaatiosotiin), nimittäin informaatiosotiin. Moderni sivilisaatio on siirtynyt globaalin tila-ajallisen romahduksen jaksoon kylmän sodan aikakauden geopoliittisten resurssien ehtymisen seurauksena.
Paul Virilion aikakäsitettä pidetään merkityksellisenä modernin jälkiteollisen yhteiskunnan filosofian pohdinnassa. Puhuessaan yleisesti uudesta ajan ideasta Ronald E. Purser kuitenkin väittää teoksessa The Coming Crisis in Real-Time Environments: A Dromological Analysis, että kulttuurinen ajan käsite on aina ollut sidottu topografiseen pintaan. erityinen ajan havainto [4] .
Yksi syy siihen, miksi aika on vaikeasti ymmärrettävä ilmiö, on se, että aika ei ole aineessa. Moderni lähestymistapa, myös Virilio mukaan lukien, käsittelee aikaa kuitenkin materiaalina - olemme sidottu kelloon, asioiden kronologiseen, lineaariseen esiintymiseen. Tämä vakiintunut menetelmä on kuitenkin harhaanjohtava - ihmisellä ei ole aistielimiä ajan määrittämiseen. Cardiffin yliopiston professori Barbara Adam työssään "Timescapes of Modernity: The Environment and Invisible Hazards" huomauttaa, että ennen kuin ihminen tuntee ajan työn kehossaan ja luonnossa, hänen on lähestyttävä aikakysymystä ja ymmärrettävä samanaikaisuuden tarve. inhimillisten tunne- ja mielikuvituskeskusten työ [5] .
Paul Virilio alistui teoksessaan kokemuksen autonomisen ajan diktatuurille käyttäen aineellista ajan käsitettä - kelloa. Aika on kuitenkin paljon monimutkaisempi, suhteellisempi ja moniselitteisempi ilmiö ilmenemismuodoiltaan ja merkityksiltään. Stanfordin yliopiston filosofi ja markkinoija Regis McKenna viittaa teokseensa "Real Time" ("Real Time") myös Virillon käsitteen näkökulmasta [6] - hän teki siitä kaupallisen aiheen, jättäen huomiotta tosiasia, että "ihmisen» aikaa ei voida täysin selittää kelloilmiöllä. Barbara Adam kuitenkin korostaa työssään, että "niin kauan kuin ihmiset käyttävät kelloja sosiaalisen elämänsä koordinointiin, synkronointiin ja suunnitteluun, näistä kelloista tulee väline, jolla tällainen elämä saavutetaan, mutta ei sen selitys".