Dubrovsky, David Izrailevich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 2.11.2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 9 muokkausta .
David Izrailevich Dubrovsky
Syntymäaika 3. maaliskuuta 1929( 1929-03-03 ) (93-vuotias)
Syntymäpaikka
Maa
Tieteellinen ala analyyttinen filosofia , mielenfilosofia , psykologia
Työpaikka DGMI (1957-1970)
Moskovan valtionyliopisto (1971-1987)
IIET Neuvostoliiton tiedeakatemia (1987-1988)
Filosofian instituutti RAS (vuodesta 1998)
Alma mater Kiovan valtionyliopisto
Akateeminen tutkinto Filosofian tohtori ( 1969 )
Akateeminen titteli professori ( 1973 )
Tunnetaan analyyttisen mielenfilosofian asiantuntija
Palkinnot ja palkinnot Isänmaallisen sodan toisen asteen ritarikunta
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

David Izrailevich Dubrovsky (s . 3. maaliskuuta 1929 , Orekhov ) on neuvosto- ja venäläinen filosofi ja psykologi , analyyttisen tietoisuusfilosofian asiantuntija . Filosofian tohtori (1969), professori (1973).

Elämäkerta

Katkelma keskustelusta David Izrailevich Dubrovskyn kanssa, jonka on tallentanut Oral History Foundation.
Äänitetty 16.5.2013
Toisto-ohje

Syntynyt 3. maaliskuuta 1929 Orekhovin kaupungissa (nykyinen Zaporizhia Oblast ).

Osallistui Suureen isänmaalliseen sotaan [1] [2] . Sodan jälkeen hän palasi Melitopoliin, jossa hänen perheensä asui, ja työskenteli tehtaalla [3] .

Valmistunut Taras Shevchenkon filosofian tiedekunnasta Kiovan kansallisesta yliopistosta .

Vuosina 1952-1957 hän työskenteli Donetskin yläkoulussa [ 1] .

Vuosina 1957-1970 hän työskenteli Donetskin lääketieteellisen instituutin filosofian osastolla [1] .

Vuonna 1962 Kiovan yliopistossa hän puolusti väitöskirjaansa filosofisten tieteiden kandidaatin tutkintoa varten aiheesta "Aivojen heijastavan toiminnan analyyttisestä ja synteettisestä luonteesta" [1] [4] [5] .

Vuonna 1969 hän puolusti Rostovin valtionyliopistossa filosofian tohtorin tutkintonsa "Psykofysiologisen ongelman filosofinen analyysi" [1] [6] .

Vuodesta 1970 Moskovassa [4] .

Vuosina 1971 - 1987  - professori Moskovan valtionyliopiston filosofian tiedekunnassa . M. V. Lomonosov [1] .

Vuosina 1987-1988 hän  oli johtava tutkija IIET AS USSR :ssä [1] .

Vuodesta 1988 hän on ollut johtava tutkija Venäjän tiedeakatemian fysiikan instituutissa [1] .

Venäjän tiedeakatemian tieteellisen neuvoston varapuheenjohtaja tekoälyn metodologiasta .

Lehtien toimituskuntien jäsen:

Julkaissut 10 kirjaa ja yli 250 artikkelia tietoisuuden ongelmasta , tieteen epistemologiasta ja metodologiasta, psykofysiologisesta ongelmasta, subjektiivisen todellisuuden fenomenologiasta, sen arvosemantisista ja intentiollis-tahtorakenteista, tietoisuuden ja tiedostamattoman suhteesta, filosofisesta analyysistä. petoksen ja itsepetoksen ilmiöt, taistelulajien filosofia ja psykologia .

Tieteellinen toiminta

Tieteelliset intressit liittyvät tietoisuuden ongelmaan . Dubrovskin ehdottama subjektiivisen todellisuuden käsite aiheutti kuuluisan kiistan filosofi E. V. Ilyenkovin kanssa ihanteen luonteesta. 1960-luvun alusta lähtien hän on kehittänyt informaatiolähestymistapaa tietoisuuden ja aivojen ongelmaan, minkä seurauksena ehdotettiin teoreettista ratkaisua "tietoisuuden kovan ongelman" pääkysymyksiin . Hän kehitti myös ajankohtaisia ​​epistemologian ongelmia, psykosäätelyn filosofisia kysymyksiä länsimaisissa ja itämaisissa kulttuureissa. Useita teoksia on omistettu biososiaalisille ongelmille, antropoteknologisen evoluution ja maallisen sivilisaation globaalin kriisin kysymyksille, yksilön itsetuntemuksen ja itsensä muuttamisen ongelmille.

Kiista Evald Ilyenkovin kanssa

Vuonna 1968 David Dubrovsky julkaisi artikkelin "The Brain and the Psyche" Questions of Philosophy -lehdessä , jossa hän kritisoi useita F.T. Mikhailova ja E.V. Ilyenkov kahdesta pääkysymyksestä.

Ensinnäkin Felix Mihailovin kirjassa ”Ihmisminän arvoitus” esittämä kanta, jonka mukaan psykofysiologinen ongelma on ”positivismin jäänne”, ”pseudoongelma”, joka ”on mahdollista vain vulgaarin materialismin pohjalta. ” [8] . Hänen mukaansa sen sanamuoto on järjetön: "Fysiologiset prosessit ovat riittämättömiä edes alkeelliselle aistin tai havainnon henkiselle aktille" [9] . Dubrovsky vastusti sitä, että tällainen kanta, jota Evald Ilyenkov tuki, jättää huomiotta mielen ilmiöiden neurofysiologisten tutkimusten erinomaiset tulokset alkaen Sechenovin ja Pavlovin työstä; hän huomautti, että nykyaikaisella tieteellisen tiedon tasolla psykofysiologinen ongelma toimii "tehtävänä tutkia subjektiivisten ilmiöiden neurodynaamista koodia, tehtävänä tietää ihmisen aivojen tietoprosessien erityiset mallit" [10] .

Toiseksi, toinen Dubrovskin artikkelin peruskysymys oli kritiikki Ilyenkovin ja Mihailovin kategorisesta kieltämisestä geneettisten tekijöiden roolista persoonallisuuden muodostumisessa. Siten Dubrovskyn mukaan nämä filosofit jättivät täysin huomiotta genetiikan laajat ja perustellut tiedot. Ilyenkov väitti, että kaikilla ihmisillä on samat alkumahdollisuudet kykyjensä kehittämiseen. "Syntymästä lähtien kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia" [11] . Kaikki riippuu sosiaalisista oloista, kasvatuksesta ja koulutuksesta. Artikkelissaan "The Mind and the Brain (vastaus D.I. Dubrovskylle)" hän totesi, että kaikki riippuu yksinomaan sosiaalisista tekijöistä "100% eikä 90 tai edes 99%" [12] .

Syyttäessään Dubrovskia "biologisoinnista", Ilyenkov tulkitsi kantansa seuraavasti: koska älylliset kykymme ja taipumuksemme määräytyvät aivojen rakenteen mukaan, tieteen on lopulta opittava laatimaan jokaiselle lapselle yksilöllinen "geneettinen horoskooppi" [13] . Ilyenkov totesi, että tämä säännös on tieteellisesti kestämätön, ja lisäksi se johtaa neurofysiologian muuttamiseen lasten valinnan työkaluksi ja yhteiskunnan rakentamiseen Aldous Huxleyn malliin rohkeassa uudessa maailmassa , ei kommunistista yhteiskuntaa. Marxin ja Leninin malliin [14] .

Myöhemmin keskustelun painopiste siirtyi ihanteen ongelmaan. Artikkelissa "Aivot ja psyyke" Dubrovsky esitti "subjektiivisen todellisuuden" käsitteen, joka perustui "subjektiivisen todellisuuden" käsitteen loogiseen korrelaatioon "objektiivisen todellisuuden" käsitteen kanssa ja vastaavasti "ihanteen" kanssa. ja "materiaali". Ilyenkov ja hänen kannattajansa arvostelivat sitä ankarasti seuraavina vuosina sekä useat filosofit, jotka ottavat muita asenteita . Kirjailija kehitti Dubrovskin konseptin myöhempinä vuosina, ja se on esitelty täydellisemmin kirjassaan "Ihanteen ongelma" [15] .

Informatiivinen lähestymistapa "mielen ja aivojen" ongelmaan

David Dubrovsky on kehittänyt omaa teoriaansa 1960-luvun alusta lähtien, jonka tarkoituksena on ratkaista psykofysiologinen ongelma . Linkkinä aineen ja tietoisuuden käsitteiden välillä hän ehdottaa tiedon käsitteen käyttöä. Hänen mielestään tämä mahdollistaa teoreettisesti oikein ratkaisevan pääkysymyksen subjektiivisen todellisuuden ilmiöiden (joille ei voida antaa fyysisiä ominaisuuksia) välistä yhteyttä aivoprosesseihin ja selittää henkistä kausaalisuutta [16] . Neurotieteellisen tutkimuksen tulosten perusteella Dubrovsky analysoi ja selventää subjektiivisen todellisuuden ilmiön ja sen neurodynaamisen kantajan välisen yhteyden piirteitä ja esittää ja kehittää tältä pohjalta teoreettisia kysymyksiä mielen ilmiöiden aivokoodien purkamisesta, ts. nykyaikaisen neurotieteen suunta, jota kutsutaan "aivojen lukemiseksi" (XXI vuosisadalla se on saavuttanut merkittäviä tuloksia).

Dubrovsky ottaa erityisen kannan modernin analyyttisen filosofian keskeiseen ongelmaan, tietoisuuden kovaan ongelmaan . Suurin osa tätä ongelmaa pohtivista filosofeista ja tiedemiehistä noudattaa yhtä kolmesta lähestymistavasta [17] :

Dubrovsky on yksi erittäin pienestä tutkijaryhmästä, joka väittää, että tämä ongelma on periaatteessa ratkaistu. Samalla hän uskoo, että sen pääasiat on ratkaistu hänen kehittämän tietokonseptin puitteissa. Tämän käsitteen tuntevat tutkijat (mukaan lukien termin "kova tietoisuusongelma" kirjoittaja David Chalmers ) myöntävät sen olevan omaperäinen ja kilpailukykyinen, mutta eivät ole samaa mieltä Dubrovskyn väitteen kanssa ratkaista tietoisuuden kova ongelma [18] [19] [ 20] [21] . Hänen ehdottama teoria esitetään systemaattisesti, kohta kohdalta kirjassaan "Tietoisuuden ja aivojen ongelma: teoreettinen ratkaisu" [22] , ja siksi se on Dubrovskin mukaan kätevä kriittiseen analyysiin.

Yhteiskunnallinen toiminta

All-Russian Center for Study of Oriental Martial Arts (1987) perustaja ja puheenjohtaja, Uechi-ryu karate -tyylin kannattaja [23] . Dubrovskin mukaan taistelulajien keskuksen perustaminen Neuvostoliiton Filosofisen Seuran yhteyteen olosuhteissa, joissa karatetunnit Neuvostoliitossa tuomittiin vankeuteen enintään viideksi vuodeksi, tuli mahdolliseksi korkea-arvoisen puolueen tuen ansiosta. ja tieteellinen henkilö Ivan Frolov [24] .

Pääteokset

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Dubrovsky, David Izrailevich // Great Russian Biographical Encyclopedia (sähköinen painos). - Versio 3.0. — M .: Businesssoft, IDDC, 2007.
  2. ↑ Ihmisten muisto
  3. ↑ Dubrovsky D. I. Neljännessäkymmenessäviidennessä, tehtaalla // Melitopol Journal of Local Lore, 2016, nro 7, s. 9-15
  4. ↑ 1 2 Evald Ilyenkovin kiistasta, Moskovaan muuttamisesta ja Zagorskin kokeesta kuurosokeiden lasten kanssa - Suullinen historia . Haettu 12. helmikuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 15. helmikuuta 2016.
  5. ↑ Dubrovsky, David Izrailevich. Aivojen reflektoivan toiminnan analyyttisestä ja synteettisestä luonteesta: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. … cand. filosofia Tieteet / Korkeakouluministeriö. ja keskim. asiantuntija. Ukrainan SSR:n koulutus. Kiovan Leninin valtion järjestys. un-t im. T. G. Shevchenko. - Kiova: [s. ja.], 1962. - 19 s.
  6. ↑ Dubrovsky, David Izrailevich. Psykofysiologisen ongelman filosofinen analyysi: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. … Tri Phil. Tieteet: (620) / Rost. osavaltio un-t. - Rostov n/D, 1968. - 55 s.
  7. ↑ Lehden "Epistemology and Philosophy of Science" toimituskunta Arkistokopio päivätty 15. tammikuuta 2012 Wayback Machinessa
  8. ↑ Mihailov F.T. Ihmisen "minä" arvoitus. M., 1964. S. 156, 162.
  9. ↑ Mihailov F.T. Ihmisen "minä" arvoitus. M., 1964. S. 164-165.
  10. ↑ Dubrovsky D.I. Aivot ja psyyke. Psykofysiologisen ongelman filosofisen kieltämisen perusteettomuudesta. Filosofian kysymyksiä, 1968, nro 8, s. 126.
  11. ↑ Ilyenkov E.V. Tietoja epäjumalista ja ihanteista. M., 1968, s. 157.
  12. ↑ Ilyenkov E.V. Psyke ja aivot (vastaus D.I. Dubrovskylle) // Filosofian kysymyksiä, 1968, nro 11, s. 149.
  13. ↑ Bakhurst D. Tietoisuus ja vallankumous Neuvostoliiton filosofiassa: Bolshevikeista Evald Ilyenkoviin. - 1 painos. - Cambridge University Press, 1991. s. 231.
  14. ↑ Bakhurst D. Tietoisuus ja vallankumous Neuvostoliiton filosofiassa: Bolshevikeista Evald Ilyenkoviin. - 1 painos. - Cambridge University Press, 1991. s. 234.
  15. ↑ Dubrovsky D.I. Ihanteen ongelma. subjektiivinen todellisuus. Ed. 2., lisää. M.: Canon +, 2002 - 368 s.
  16. ↑ Dubrovsky D.I. Ongelma "Tajunta ja aivot": Teoreettinen ratkaisu. M.: Kanon+, 2015, s. 46-56.
  17. ↑ Jeffrey Alan Gray. Tietoisuus : hiipiminen vaikeaan ongelmaan  . - New York: Oxford University Press, 2006. - S. 4-6. — 368 s. — ISBN 978-0-19-852091-7 .
  18. ↑ Chuprikova N.I. Matkalla psykofyysisen ongelman materialistiseen ratkaisuun Descartesin dualismista Spinozan monismiin  // Filosofian kysymyksiä. - 2010. - Nro 10 . - S. 110-121 .
  19. ↑ S. F. Nagumanova. Onko psyyken materialistisissa selityksissä aukko?  // Filosofian kysymyksiä. - 2007. - Nro 1 . - S. 90-105 .  (linkki ei saatavilla)
  20. ↑ Dubrovsky D. I. Miksi subjektiivinen todellisuus tai "miksi tietoprosessit eivät mene pimeään?" (Vastaus D. Chalmersille)  // Filosofian kysymyksiä. - 2007. - Nro 3 . - S. 90-104 .
  21. ↑ Dubrovsky D. I. Miksi subjektiivinen todellisuus tai "miksi tietoprosessit eivät mene pimeään?" (Vastaus D. Chalmersille) // Kieli, tieto, yhteiskunta: sosiaalisen epistemologian ongelmat / Toimitustoimittaja I. T. Kasavin . - Moskova: IF RAS, 2007. - S. 33-56. – 180 s. -500 kappaletta .  - ISBN 978-5-9540-0076-4 .
  22. ↑ Dubrovsky D.I. Ongelma "Tajunta ja aivot": Teoreettinen ratkaisu. M.: Kanon+, 2015. S. 9-65.
  23. ↑ David Dubrovsky (pääsemätön linkki) . Haettu 4. toukokuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. helmikuuta 2014. 
  24. ↑ Dubrovsky D. I. Subjektiivinen todellisuus. HAASTATTELU A. NILOGOVIN KANSSA PROJEKTIN "Nykyaikainen venäläinen filosofia" PUHTEESSA. // Kuka tekee filosofiaa Venäjällä nykyään / Kokoonnut A. S. Nilogov. - Moskova: LLC Publishing House "Generation", 2007. - T. 1. - P. 75 - 89. - 576 s. - ISBN 978-5-9763-0049-1 .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen