| Dymov Adam Abdul-Gafarovich | |
|---|---|
| kabard.-cherk. Dym Abdul-Jefar ja Kue Aedem | |
| Adam Dymov vangittiin Solovetskin saarilla (1929) | |
| Syntymäaika | 1878 |
| Syntymäpaikka | Kanssa. Kuchmazukino , Terekin alue, Venäjän valtakunta |
| Kuolinpäivämäärä | 27. marraskuuta 1937 |
| Kuoleman paikka | Naltshik , KBASSR , RSFSR , Neuvostoliitto _ |
| Kansalaisuus | Neuvostoliitto |
| Ammatti | yhteiskunnallinen ja poliittinen henkilö, kouluttaja |
| koulutus | korkeampi henkinen |
| Uskonto | Sunni-islam |
| Isä | Dymov Abdul-Gafar Gerandukovitš |
| puoliso | Dymova (Nagoeva) Tata |
| Lapset |
pojat: Suleiman, Osman, Muhamed tyttäret: Zeynab ja Raisa |
Dymov Adam Abdul-Gafarovich ( Kabard-Cherk. Dym Abdul-Jefar ja kue Ӏedem ; 1878 - 1937 ) - Neuvostoliiton julkinen ja poliittinen henkilö, kouluttaja. Kansallisen julkaisutoiminnan ja kabardilaisen journalismin perustaja. Ensimmäisen kabardinkielisen sanomalehden julkaisija .
Syntyi vuonna 1878 ( muiden lähteiden mukaan vuonna 1874 ) Kuchmazukinon kylässä (myöhemmin vanha linnoitus ja nykyään Baksanin kaupunki ) Terekin alueella Venäjän valtakunnassa rikkaan ja jalon haji Abdulin perheessä. Gafar Gerandukovitš Dymov. Abdul-Gafar Gerandukovich tunsi hyvin itämaiset ja venäläiset kulttuurit, puhui sujuvasti kynää, kirjoitti runoutta ja proosaa ja teki myöhemmin aktiivisesti yhteistyötä Adyghe Mak -lehden kanssa, mistä ovat osoituksena hänen allekirjoittamansa julkaisut sanomalehden jäljellä olevissa numeroissa [1 ] .
Hän sai peruskoulutuksensa maaseutumadrasahissa. Sitten 1900-luvun alussa hän astui yhteen tuon ajan arvostetuimmista yliopistoista - Kairon yliopisto al-Ahzar , jonka hän valmistui vuonna 1912 maisterintutkinnolla tieteessä ja hallitsi arabian kielen sekä osittain englannin ja Ranskan kieli.
Marraskuussa 1918 Nalchikin piirin kansanneuvosto valitsi Dymovin sharia-alueen tuomioistuimen tutkijaksi [2] .
Vuonna 1928 Baksanskin alueella tapahtuneiden neuvostovastaisten levottomuuksien jälkeen , joiden tavoitteena oli uskonnonvastaisen politiikan alkaminen maassa, häntä syytettiin RSFSR:n rikoslain pykälien 58-2 ja 58-10 nojalla ja hänet karkotettiin pakkotyöleiri Solovetskin saarten alueella . Uskonnonvastaisen taistelun kuumuudessa kaikkia hänen julkaisemiaan kirjoja pidettiin oopiumina kansalle. He tuhosivat mitä pystyivät, ja kustantaja tuomittiin viideksi vuodeksi.
Vuonna 1933 hän palasi toimikautensa jälkeen kotimaahansa, jossa hänellä ei ollut oikeutta harjoittaa julkista toimintaa.
31. lokakuuta 1937 hänet pidätettiin uudelleen ja häntä syytettiin kulakina ja kansan vihollisena. Syyte osoitti, että hän oli iso nyrkki: hänellä oli painotalo ja mylly, hän harjoitti vastavallankumouksellista propagandaa jne. KBASSR:n sisäasioiden kansankomissaari hyväksyi syytteen ja lähetettiin "troikalle" harkittavaksi. .
24. marraskuuta 1937 "troikka" päätti teloittaa hänet kansan vihollisena. Saman vuoden 27. marraskuuta hänet ammuttiin ilman oikeudenkäyntiä tai tutkintaa Nalchikin kaupungissa .
Korkeimman oikeuden puheenjohtajiston päätöksellä hänet kuntoutettiin täysin 19. joulukuuta 1956 rikoskokouksen puuttumisen vuoksi [3] . Hänet kuntoutettiin 6. heinäkuuta 1992 poliittisen terrorin uhriksi.
Palatessaan Kairosta kotimaahansa vuonna 1912 he muuttivat yhdessä M. Gugovin kanssa maaseutumadrasan , jossa paikalliset lapset opiskelivat, islamilaiseksi seminaariksi. Koulutustoiminnan lisäksi hän teki myös paljon sosiaalityötä. Hänet valittiin toistuvasti Kuchmazukinon kylästä uskotsijaksi ja osallistui Kabardan ja Vuoristoseuran kongressin työhön sisällissodan ja neuvostovallan perustamisen aikana.
Vuonna 1913 hän tapasi Turkista palanneen tšerkessilaiskasvattajan Nuri Tsagovin , jonka kanssa he perustivat niin sanotun "Baksanin koulutuskeskuksen", joka itse asiassa muodosti Baksanin muslimikasvatusjärjestön ytimen, jolla oli valtava rooli koulutuksessa. kabardialaiset ihmiset.
Baksanin koulutuskeskus ylläpiti läheisiä suhteita moniin Kabardan ulkopuolella oleviin tiede- ja kulttuurikeskuksiin. Hänellä oli esimerkiksi yhteyksiä Kazaniin Dagestaniin, Istanbulin tšerkessiyhteiskuntaan, Kairon yliopistoon.
Vuonna 1913 hän julkaisi Dagestanissa oman muunnelman äidinkielensä aakkosista arabialaisella graafisella pohjalla. Samana vuonna hän julkaisi rukouskirjan "Tukhvat-ul-Atfal" ( Lasten avain, lahja lapsille ) ja "Fyz khybar" (Naisia koskevia uutisia ) kabardin kielellä . Vuonna 1917 Kazanissa painettiin oppikirja "Tkhybze" ( ABC ), jonka hän on laatinut yhdessä Nuri Tsagovin kanssa.
Syksyllä 1917 he avasivat yhdessä isänsä Abdul-Gafar Dymovin kanssa ensimmäisen kirjapainon kotikylässään Kuchmazukinossa, jossa 29. marraskuuta samana vuonna ilmestyi ensimmäinen kabardilainen sanomalehti Adyge Mak ( Voice of Adyghe ), painettiin. Tämä oli hieno tapahtuma Kabardan kulttuurielämässä. Toimittajat olivat Adam Dymov ja Nuri Tsagov. Sanomalehti "Adyge mak" ilmestyi kahdesti viikossa ( maanantaisin ja torstaisin ), ja se julkaisi monenlaista materiaalia kabardilaisten historiasta ja kulttuurista , heidän koulutuksestaan. Sanomalehdellä oli valtava rooli maallisen koulukoulutuksen muodostumisessa Kabardassa, ja se kiinnitti paljon huomiota julkiseen koulutukseen ja äidinkielen lukutaidon edistämiseen [4] .
Sanomalehteä julkaistiin vain 8 kuukautta - marraskuusta 1917 heinäkuuhun 1918 [5] . Vihollisuuksien alkaminen Kabardassa kesällä 1918 häiritsi kirjapainon toimintaa, minkä yhteydessä myös "Adyge Mak" -sanomalehden julkaiseminen keskeytettiin. Yhteensä Dymovien kirjapaino painoi toimintansa aikana noin 20 kirjaa ja satoja artikkeleita.
Hän oli naimisissa Tata Dymovan (syntynyt Nagoeva) kanssa avioliitossa, jonka kanssa syntyivät tyttäret - Zeynab ja Raisa sekä pojat - Suleiman, Osman, Mukhamed.
Yksi Baksanin kaupungin kaakkoisosan kaduista on nimetty valistajan mukaan .