Elizabeth Dyakonova | |
---|---|
Nimi syntyessään | Elizaveta Aleksandrovna Dyakonova |
Aliakset | E. Nerehtskaja |
Syntymäaika | 15. (27.) elokuuta 1874 |
Syntymäpaikka | Nerekhta , Kostroman kuvernööri |
Kuolinpäivämäärä | 29. heinäkuuta ( 11. elokuuta ) 1902 (27-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | |
Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
Ammatti | publicisti , kirjailija , opiskelija , sosiaalinen aktivisti |
Toimii sivustolla Lib.ru | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Elizaveta Aleksandrovna Dyakonova ( 15. elokuuta [27], 1874 , Nerekhta , Kostroman maakunta - 29. heinäkuuta [ 11. elokuuta ] , 1902 , lähellä Achensee -järveä , Tiroli , Itävalta-Unkari ) - venäläisen naisen päiväkirjan, journalististen artikkeleiden, tarinoiden kirjoittaja ja runoja.
Hän syntyi ensimmäisenä viidestä lapsesta 15. (27.) elokuuta 1874 Aleksanteri Djakonovin ja hänen vaimonsa Aleksandran, syntyperäisen Gorškovan, köyhään kauppiasperheeseen Nerekhtan kaupungissa Kostroman maakunnassa . Hän opiskeli Nerekhtskaya Mariinsky Progymnasiumissa. Isä, perinnöllinen kunniakansalainen, kuoli vuonna 1887, ja perhe muutti Jaroslavliin . Liza sijoitettiin orpokodin naisten kuntosalille. Äiti oli tiukka, oikukas nainen. Lisa, kuten hänen sisarensa Valya ja veljensä, luki paljon, tutustui varhain kiellettyyn kirjallisuuteen, jonka toi hänen veljensä opettaja, Demidov Law Lyseumin opiskelija . Isänsä kuoleman jälkeen lapset saivat osuutensa perinnöstä, aikuisikään tultuaan heillä oli oikeus hallita rahoja oman harkintansa mukaan.
Valmistuttuaan lukiosta hopeamitalilla vuonna 1891, Elizaveta Dyakonova päätti siirtyä korkeampiin naisten kursseihin . Äiti vastusti sitä jyrkästi. Vasta täysi-ikäisenä ja "ei-naisellisen" sinnikkyyden osoittamisen jälkeen Elizabethista tuli Pietarin Bestuzhevin naiskurssien opiskelija. Opiskellessaan kursseilla tyttö osallistuu aktiivisesti julkiseen elämään.
Suoritettuaan kurssit vuonna 1899 Dyakonova kohtasi kysymyksen jatkotoiminnasta. Hän päättää omistautua oikeuskäytännölle , hakee tapaamista oikeusministeriltä, mutta hän kieltäytyy: naiset eivät saa harjoittaa lakia. Vuosina 1899-1900 hän työskenteli Jaroslavlin perusopetuksen edistämisyhdistyksen ja muiden laitosten kirjastotoimikunnassa. Saadakseen täysimittaisen oikeudellisen koulutuksen joulukuussa 1900 Elizabeth matkustaa Ranskaan ja astuu Sorbonnen oikeustieteelliseen tiedekuntaan .
Mutta elämä ulkomailla osoittautui liian vaikeaksi: aliravitsemus, huonot asumisolosuhteet, pahentunut sairaus, tämän lisäksi onneton rakkaus. Lääkärit neuvoivat häntä palaamaan kotimaahansa. Matkalla Venäjälle Itävallan Tirolin vuoristossa 29. heinäkuuta (11. elokuuta) 1902 hänen elämänsä katkesi. Päiväkirjan viimeisten merkintöjen sisältö sai jotkut lukijat ajattelemaan itsemurhaa, mutta Dyakonovan veli kielsi tämän kategorisesti. Haudattu Nerekhtaan [1] .
1890-luvulla Dyakonova alkoi julkaista journalistisia artikkeleita sanomalehdissä: "Rakkauden edistämisestä kotimaata kohtaan", "Tarvitsenko valtion rahaa huomatakseni ympäröivät esineet", "Eikö olekin outoa?", " Nikolaji Nepljuev ". s koulut ja veljeys ", "Naisten koulutus", "Naiskysymyksestä"); yrittää kirjoittaa tarinoita: "Miksi?" (" Journal for All ", heinäkuu 1900; hyväksynyt Vladimir Korolenko ), "Shot", "Charity", "Matchmaking", "Tuoksuvan lilan oksan alla" (sai hopeamitalin pariisilaisten opiskelijoiden kilpailussa).
Elizaveta Dyakonova piti päiväkirjaa 11-vuotiaasta elämänsä loppuun asti. Pian hänen kuolemansa jälkeen hänen veljensä keräsi kaikki muistiinpanot, kirjeet, runot, artikkelit ja julkaisi ne saman kannen alla vuonna 1905 . Kirja sai monia myönteisiä vastauksia, ja se painettiin uudelleen 3 kertaa ennen vallankumousta (viimeisen kerran vuonna 1912). Vasily Rozanov kutsui päiväkirjaa "syvästi kansalliseksi, venäläiseksi ilmiöksi", "yhdeksi 1800-luvun lopun tuoreimmista venäläisistä kirjoista". Päiväkirja heijastaa kirjailijan sisäistä elämää ja antaa myös käsityksen 1890-luvun nuorten, opiskelijoiden, elämästä. Lisäksi tämä on merkittävä asiakirja Venäjän naisliikkeestä ja elävä kirjallinen työ. Kriitikot ja lukijat asettivat hänet usein vastakkain taiteilija Maria Bashkirtsevan päiväkirjaan , jossa sankarittaren huomion keskipiste ei ole sosiaalinen elämä, vaan taide ja psykologiset kokemukset.
|