Augsburgin juutalainen yhteisö ( saksa: Israelitische Kultusgemeinde Schwaben-Augsburg ) on juutalainen yhteisö, joka sijaitsee Baijerin kaupungissa Augsburgissa , Saksassa .
Ensimmäinen maininta juutalaisista Augsburgin kaupungissa on vuodelta 1212. Historioitsijat uskovat, että vuosina 1230-1235 Augsburgissa oli jo pieni juutalainen yhteisö, jossa oli useita kymmeniä perheitä. Juutalainen hautausmaa mainitaan vuodelta 1231. Jo vuonna 1240 asiakirjoissa mainitaan useita kunnan omistamia rakennuksia. Vuoden 1259 alla mainitaan synagoga ja juutalaisyhteisön hallintorakennus. Ja vuonna 1290 juutalaiset pyysivät kaupungin neuvostolta lupaa kylpylän rakentamiseen, perustellen tätä pyyntöä uskonnollisilla syillä. Jonkin ajan kuluttua Augsburgissa juutalaisyhteisön rakennuskompleksi sisälsi jo synagogan, hallinnon ja kylpylän lisäksi myös oman leipomon, tanssitalon ja luokkien talon.
Augsburgin yhteisön rabbia kuvataan kronikoissa "Judenmeister" ("pääjuutalainen"), "Grossjude" tai "Judenbischof" ("juutalainen piispa"). Hänen tehtäviinsä kuului valvoa, että yhteisön jäsenet noudattavat paitsi uskonnollisia, myös maallisia määräyksiä, jotka voidaan ymmärtää kuntaneuvoston ohjeiksi, ja Augsburgin kaupunginvaltuuston ohjeita. Keskiaikaisessa Euroopassa tämä oli hyvin samanlainen kuin katolisten piispojen valta heille alaisuudessa olevissa maissa, minkä vuoksi rabbia kutsuttiin silloin "juutalaispiispaksi". Näkyvin Augsburgin rabbeista on Jacob Weil, joka oli yhteisön päällikkö vuosina 1412-1438. Juuri hän neuvotteli Baselissa vuonna 1433 keisari Sigismundin kanssa juutalaisten maksaman kruunuveron määrästä.
Vähitellen, aktiivisen osallistumisen myötä kauppaan ja koronkiskontoihin, juutalaisyhteisön huippujen hyvinvointi alkoi kasvaa. Tämä johtui kristittyjen keskiajalla vallinneesta kirkon kiellosta ryhtyä rahallisiin liiketoimiin. Mutta juutalaisyhteisön osan vaurauden kasvu aiheutti jyrkän kielteisen reaktion kaikkein aggressiivisimpien kansalaisten keskuudessa. Ei vähäisimpänä, tämä johtui vaikutusvaltaisten velallisten halusta päästä eroon velkojen takaisinmaksutarpeesta.
Vuosina 1348-1349 Euroopassa puhkesi kauhea rutto , joka lopulta tuhosi neljäsosasta kolmannekseen monien maiden väestöstä. Epidemian laajuus liittyi läheisesti keskiaikaisten kaupunkien ahtauteen ja tungokseen sekä hygieniasääntöjen laiminlyöntiin. Samaan aikaan juutalaisten uskonnolliset määräykset sanelivat heille jatkuvan hygieniasääntöjen noudattamisen - tämän seurauksena ruttotappiot juutalaisten keskuudessa olivat suhteellisen pieniä. [1] Joukkokatastrofeissa yleinen psykoosi löysi tällä kertaa kohteensa juutalaisyhteisöissä. Heidän suhteellinen haavoittumattomuutensa tukkuepidemian edessä herätti jo sinänsä epäilyksen, ettei noituutta ollut täällä vältetty. Ja perinteinen vihamielisyys vieraita kohtaan johti siihen johtopäätökseen, että juutalaiset harjoittavat noituuden lisäksi myös ryöstelyä, lähettäen ruttoa kristityille ja myrkyttäen lähteitä. Juutalaisia tapettiin tai karkotettiin Saksan kaupungeista monissa paikoissa tuolloin, mukaan lukien Augsburg. Ja vaikka vuoden 1355 aikakirjoissa mainittiin jälleen 18 juutalaista perhettä Augsburgissa, muiden kaupunkilaisten viha ja epäluulo teki heidän oleskelustaan kaupungissa erittäin vaarallisen.
Juutalaisille verotettiin erittäin ankarasti, heidän talonsa sytytettiin jälleen tuleen ja heidän omaisuutensa ryöstettiin. Vuonna 1434 Augsburgin kaupunginvaltuusto velvoitti kaikki juutalaiset käyttämään keltaista ympyrää vaatteissaan symbolina vieraaisuudestaan. Vuonna 1438 kaikki juutalaiset karkotettiin kaupunginvaltuuston päätöksellä Augsburgista, kuten kävi ilmi, useiden vuosisatojen ajan. Juutalaisten asunnot takavarikoitiin, synagoga ja muut julkiset rakennukset muutettiin kaupunkilaisten taloiksi ja juutalaisen hautausmaan hautakivet muutettiin rakennusmateriaaleiksi. 1700- ja 1800-luvun vaihteeseen asti juutalaiset eivät saaneet asettua pysyvästi Augsburgiin.
Seuraava luku Augsburgin juutalaisten historiassa alkoi Augsburgin vapaana keisarillisena kaupungina olemassaolon lopulla. Vuonna 1806 Augsburg menetti itsenäisyytensä ja liitettiin osaksi Baijeria . Siitä vuodesta lähtien juutalaisen väestön ilmestyminen kaupunkiin ei enää riippunut kaupunginvaltuutettujen tahdosta. Lisäksi juuri tänä aikana Augsburg tarvitsi juutalaisten pankkiirien rahoja kehittämiseen: laajasti kehittyneeseen rakentamiseen. Tässä on ensinnäkin mainittava Münchenissä asuneiden Augsburgin pankkiirin Arnold Seligmanin ja hänen veljensä Simonin nimet . He olivat yksi perustajista Baijerin Mortgage and Discount Bankissa, jonka lainat ja diskontatut lainat tulivat Augsburgin kiinteistömarkkinoiden kehityksen taloudelliseksi perustaksi.
1800-luvun alusta lähtien Augsburgin juutalaisten määrä kasvoi jatkuvasti. He olivat eri ammattien ihmisiä: käsityöläisiä, kauppiaita, lääkäreitä, lakimiehiä. Luonnollisesti juutalaisen yhteisön kasvu aiheutti myös objektiivisen tarpeen synagogalle. Se ilmestyi vuonna 1858 Winter Lane (Wintergasse), ja jo vuonna 1863 sitä laajennettiin. Mutta kun juutalainen väestö jatkoi kasvuaan, 1900-luvun alkuun mennessä tämäkin rakennus oli tullut liian pieneksi. Vuonna 1911 laadittiin jo arkkitehtoninen suunnitelma Halderstrasselle koko kompleksin rakentamiseksi, joka koostuu synagogasta ja viereisistä rakennuksista. Rakentaminen aloitettiin vuonna 1914, vähän ennen ensimmäisen maailmansodan puhkeamista , ja se valmistui sodan tapahtumista huolimatta vuonna 1917. Juutalaisia oli tuolloin vain noin yksi prosentti Augsburgin asukkaista (1200 henkeä), mutta sen joukossa oli merkittävä joukko varakkaita, varakkaita ihmisiä. Juutalaiset pankkiirit omistivat Augsburgissa kokonaan tai osittain noin 20 pankkia, juutalaisen pääoman osuus tukku- ja vähittäiskaupassa oli merkittävä, ja monet juutalaiset puolestaan työllistyivät uskontovereidensa yrityksiin. Lisäksi monet juutalaiset työskentelivät tekstiili- ja kemianteollisuudessa, jotka kehitettiin tuolloin Augsburgissa. Juutalaisten keskuudessa kaupungissa oli monia tunnettuja ja arvostettuja lääkäreitä, lakimiehiä, taiteilijoita ja muusikoita.
Myrskypilvet Augsburgin juutalaisen väestön yllä alkoivat paksuuntua jo ennen Hitlerin valtaantuloa. Natsit häväisivät Haunstetterstrassella olevan juutalaisen hautausmaan toistuvasti vuosina 1924-1930. Nämä olivat kuitenkin tuolloin vain äärimmäisiä temppuja, joilla ei ollut mitään tekemistä valtion politiikan kanssa ja joita poliisi tutki. Kaikki muuttui vuonna 1933, kun Hitler tuli valtaan. Jännitys kasvoi joka vuosi, kunnes " Kristalliyö " saapui 10.11.1938. Sinä yönä natsit sytyttivät Augsburgin synagogan tuleen. Palo saatiin pian sammumaan, koska synagoga on viereisten rakennusten vieressä ja liekit saattoivat levitä koko kadulle. Mutta raunion ja autiouden ilmapiiri on sittemmin tullut todellisuutta Augsburgin juutalaiselle yhteisölle. Augsburgissa asuvista 1 030 juutalaisesta noin puolet onnistui lähtemään Saksasta. Loput koottiin yhteen rakennukseen ja karkotettiin keskitysleireille vuonna 1942 . Sodan päätyttyä vain 25 ihmistä palasi Augsburgiin ja yleensä noin 300 ihmistä palasi Švaabiin .
Ensimmäinen sodanjälkeinen Augsburgin porvari oli kuitenkin Yhdysvaltain miehitysviranomaisten nimittämä juutalainen Ludwig Dreyfus. Tavalla tai toisella juutalainen yhteisö alkoi toipua. Vuonna 1946 perustettiin uusi Augsburg - Swabian yhteisö . Vuonna 1963 ensimmäiset jumalanpalvelukset pidettiin jo Augsburgin synagogassa. Ennen joukkomuuton alkamista entisen Neuvostoliiton maista kaupungin juutalaisen yhteisön koko kasvoi hyvin hitaasti. Vuonna 1987 siihen kuului vain 247 henkilöä. Tilanne alkoi muuttua vuonna 1990 rautaesiripun romahtaessa . Vuodesta 1994 lähtien entisen Neuvostoliiton juutalaisia siirtolaisia alkoi tulla Augsburgiin . Tällä hetkellä yhteisössä on yli 1000 jäsentä, joista 90% on entisestä Neuvostoliitosta .