Nicholas of Olives | |
---|---|
Nikolai Aleksandrovitš Eleonsky | |
Nikolai Aleksandrovitš Eleonsky | |
Syntymäaika | 11. (23.) marraskuuta 1843 |
Syntymäpaikka | |
Kuolinpäivämäärä | 25. lokakuuta ( 7. marraskuuta ) 1910 (66-vuotiaana) |
Kuoleman paikka | |
San | arkkipappi |
henkinen koulutus | Moskovan teologinen akatemia |
Tunnetaan | Moskovan yliopistokirkon rehtori |
Kirkko | Venäjän ortodoksinen kirkko |
Palkinnot | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Nikolai Aleksandrovich Eleonsky ( 11. (23.) marraskuuta 1843 - 25. lokakuuta ( 7. marraskuuta ) 1910 ) - Venäjän ortodoksisen kirkon arkkipappi, Moskovan yliopiston teologian kunniaprofessori [1] .
Syntynyt kyläpapin perheeseen. Hän valmistui Kalugan teologisesta koulusta ja Kuluzh-seminaarista , sitten vuonna 1868 Moskovan teologisesta akatemiasta . Esseensä "Pyhä Markuksen evankeliumi: Bauria vastaan" [2] hänelle myönnettiin teologian maisterin tutkinto. Valmistuttuaan hänet lähetettiin Harkovin teologiseen seminaariin , mutta jo tammikuussa 1869 hänet siirrettiin homiletiikan ja liturgian opettajaksi Moskovan seminaariin ja syyskuussa 1870 hänet valittiin (hyväksyttiin joulukuun lopussa) assistentiksi. professori Moskovan teologisessa akatemiassa Vanhan testamentin Pyhän Raamatun osastolla. Kesäkuusta 1879 lähtien hän oli pyhien määräysten myötä teologian tavallinen professori Petrovskin maatalous- ja metsätalousakatemiassa (vuoteen 1891) ja akatemian kirkon rehtori ; lokakuun puolivälistä 1892, protopresbyter N. A. Sergievskyn kuoleman jälkeen , hänet nimitettiin hänen tilalleen - Moskovan yliopiston professoriksi ja yliopistokirkon rehtoriksi . Arkkipappi - vuodesta 1894. Vuonna 1897 hänelle myönnettiin Moskovan yliopiston kunniaprofessorin arvo .
Hänen päätoiminta- alueensa oli Pyhän Raamatun tutkiminen , erityisesti isagogiset kysymykset. Kuten hänen opettajansa - professori, arkkimandriitti ja myöhemmin Kurskin ja Belgorodin piispa - Mihail (Luzin) , Nikolai Olives asetti tehtäväkseen ortodoksisen analyysin länsimaisista "negatiivisista" teorioista (eli kiistäen perinteisen ymmärryksen Pyhän inspiraatiosta). Raamattu) raamatullista kritiikkiä ja niiden epäonnistumisen tunnistamista. Eleonsky kiinnitti suurta huomiota saksalaisen protestanttisen tutkijan Pentateukin alkuperää koskevien hypoteesien kritiikkiin .
Eleonsky oli Moskovan teologisen akatemian (23. lokakuuta 1903 alkaen) ja Henkisen valistuksen ystävien seuran kunniajäsen ja hänen järjestämänsä Moskovan yliopiston pedagogisen seuran uskonnollisen ja moraalisen kasvatuksen osaston puheenjohtaja (sen sulkemiseen asti). vuonna 1905); 18. helmikuuta 1891 lähtien - Moskovan henkisen ja sensuurikomitean jäsen.
Hänen tutkimuksiaan julkaistiin useissa hengellisissä lehdissä, pääasiassa "Hengellisen valaistumisen ystävien seuran lukemissa" ja " Emotional Readingissa "; Näistä merkittävimmät ovat: "Pyhän maan kuvaus" ("Soulful Reading", 1876-1879), "Vanhan testamentin Raamatun tekstin historia", "LXX-käännöksen alkuperästä ja luotettavuudesta", "Muinainen heprealainen runous", "Vanhan testamentin kaanonin lopun aikaan", "Jesajan profetia Babylonista", "Jobin kirjasta", "Viinitarhan laulu". Eleonsky teki aktiivisesti yhteistyötä ortodoksisen teologisen tietosanakirjan kanssa ja laittoi siihen yli 70 artikkelia pyhästä maasta, sen väestöstä, kaupungeista jne. (esimerkiksi "Jalokivet Raamatussa", "Keisari", "Kaivot Palestiinassa", "Raamatussa mainitut hevoset ja vaunut). Erikseen julkaistiin: "Essejä raamatullisesta maantieteestä" (Pietari, 1896-1897, 2 osaa) [3] , "Lyhyet muistiinpanot perusteologiasta" (M., 1895), "Kreivi L: n uudesta evankeliumista . Tolstoi "(M., 1889) [4] , "Ihmiselämän perimmäisestä tavoitteesta" (M., 1889), "Neuvoja opiskelijanuorille" (M., 1895), "Egoismi" (M., 1899) ). Valmisteltu julkaisuun Keil "Historiakriittinen johdanto Vanhan testamentin kanonisiin ja ei-kanonisiin kirjoihin" (käännös ei valmis; julkaisu 21). 1900-luvun alussa hän julkaisi artikkeleita yleisnimellä "Vanhan testamentin pyhien kirjoitusten nykyaikainen kritiikki ja sen heikkoudet", joka kyseenalaisti Vanhan testamentin kriitikoiden näkemykset, mukaan lukien Friedrich Delitzschin päätelmät riippuvuudesta Mooseksen kirjan teksti muinaisista babylonialaisista teksteistä. Osallistui aktiivisesti " Orthodox Theological Encyclopedia " -julkaisun julkaisemiseen.
Hänellä oli kirkollisten palkintojen, kuten kamilavkan ja pyhältä synodilta saadun kultaisen rintaristin, lisäksi kunniamerkki Pyhän Annan 1. asteen ritarikuntaan asti .
Hän kuoli "sydämen uudestisyntymisen sairauteen" 25. lokakuuta ( 7. marraskuuta ) 1910 . Hänet haudattiin Surrowful luostarin hautausmaalle .
![]() |
|
---|---|
Bibliografisissa luetteloissa |