| piispa Emilian | ||
|---|---|---|
|
||
| 23. tammikuuta 1922 - 10. syyskuuta 1970 | ||
| Edeltäjä | Iriney (Cirich) | |
| Seuraaja | Methodius (Muzhdeka) | |
| Nimi syntyessään | Nedeljko Piperkovich | |
| Alkuperäinen nimi syntymähetkellä | Nedejko Piperković | |
| Syntymä |
23. elokuuta 1886 Liplyan |
|
| Kuolema |
Kuollut 10. syyskuuta 1970 Zajecarissa , Serbiassa |
|
| haudattu | Kollegiokirkko Zajecarissa | |
Piispa Emilian (maailmassa Nedelko Piperkovich , serbi. Nedejko Piperkoviћ ; 23. elokuuta 1886 , Lipljan , Kosovo vilayet - 10. syyskuuta 1970 , Zaecar , Serbia ) - Serbian ortodoksisen kirkon piispa , Timokin piispa (1922). Serbialainen teologi ja kirkkokirjailija.
Valmistuttuaan koulusta Lipljanissa hän opiskeli alakoulussa Pristinassa ja Thessalonikissa . Sitten hän astui teologiseen kouluun Halkin saarella , jossa hän opiskeli tulevan Konstantinopolin patriarkka Athenagoras (Spiro) johdolla .
Vuonna 1910 hän toimi opettajana Skopjen lukiossa .
Vuonna 1911 arkkienkeli Mikaelin luostarissa Kuchevishtessa (nykyään - Makedonian tasavallan alueella ) hänet tonsuroitiin munkina.
Saman vuoden elokuun 15. päivänä metropoliita Skopsky Vikentiy (Krdžitš) asetti hänet diakoniksi .
Vuosina 1913-1918 hän opiskeli Serbian ortodoksisen kirkon synodin stipendiaattina Ateenan yliopiston teologisessa tiedekunnassa.
Vuonna 1919 hän puolusti väitöskirjaansa "Illyricum ja Rooman ja Konstantinopolin kirkkojen kanoniset oikeudet siihen."
Hän oli Serbian arkkipiispan ja Belgradin metropoliitin Dimitrin (Pavlovich) sihteeri, kun tämä oli Kerkyran saarella . Hän oli Serbian ortodoksisen kirkon valtuuskunnan jäsen, joka neuvotteli Konstantinopolissa ensimmäisen maailmansodan jälkeen vapautettujen alueiden siirtämisestä Serbian kirkon lainkäyttövaltaan ja Serbian patriarkaatin palauttamisesta.
29. kesäkuuta 1920 Belgradin metropoliita Dimitry (Pavlovich) vihittiin papiksi ja nimitettiin oikeustieteen opettajaksi Belgradin reaalilukioon ja nimitettiin sitten opettajaksi Sremski Karlovcin teologiseen seminaariin . 22. maaliskuuta 1921 hänestä tuli tämän seminaarin professori.
Tammikuun 23. päivänä 1922 hänet vihittiin Timokin piispaksi Sremski Karlovtsyn Pyhän Nikolauksen katedraalissa.
Juhlallinen nouseminen piispan valtaistuimelle tapahtui vasta 27. maaliskuuta 1922 Zajecarin pihan korjaustöistä johtuen [1] .
Toistuvasti suoritti Serbian ortodoksisen kirkon johdon vastuullisia tehtäviä. Osallistui romanialaisen patriarkan Myronin (Christin) valtaistuimelle vuonna 1925.
Hän kirjoitti teoksen "Yksi historiallinen näkemys Timokskin alueen tilanteesta" ("Yedan historiallisesti katsoi alueen asemaa", 1924). Hänen aikanaan Timok-hiippakunnan kronika julkaistiin 10 kirjana, jotka julkaistiin vuosina 1923-1932. Hän julkaisi teoksensa aikakauslehdissä: "Glasnik" (SOC:n virallinen painettu elin) ja kreikkalainen "᾿Εκκλησιαστικὸς φάρος", "᾿Εκλησιασόησιαστ".
Vuonna 1930 hän osallistui Athos-vuoren ortodoksisten välisten valmistelukomission työhön, joka laati ohjelman ortodoksisten kirkkojen pro-Synodille. Vuotta myöhemmin hän julkaisi kirjan tämän komission työstä - "Valmistava inter-ortodoksinen komissio Vatopedin luostarissa" (Pripremna Inter-Orthodox Commission at Vatopedu. Sremski Karlovtsi, 1931).
Vuonna 1936 hän vihki kappelin Thessalonikaan ensimmäisessä maailmansodassa kuolleiden serbialaisten sotilaiden muistoksi .
Hän johti Serbian ortodoksisen kirkon valtuuskuntaa apostoli Paavalin Kreikkaan saapumisen 1900-vuotisjuhlan kunniaksi.
7. heinäkuuta 1941, fasististen joukkojen miehittämän Jugoslavian, piispa Emilian, Bachin piispa Irinei ( Cirich ) , Zvornik-Tuzlan piispa Nektary (Krul) ja Nishin piispa John (Ilich) vierailivat Serbian patriarkka Gabriel V :n luona. , joka oli kotiarestissa Rakovican luostarissa , sai valtuudet johtaa SOC:ta ja sittemmin Skopskyn metropoliitta Josephin (Tsvijovitšin) johdolla johti kirkkoa patriarkka Gabriel V:n pakkomuuton aikana. politiikkaan puuttumattomuuden periaatteen mukaisesti piispat pyrkivät tekemään yhteistyötä viranomaisten kanssa, mutta puolustivat lujasti ja tinkimättömästi kirkon vapautta.
Helmikuussa 1945 hän osallistui Serbian ortodoksisen kirkon valtuuskunnan jäsenenä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Aleksi I :n valtaistuimelle Moskovassa .
Patriarkka Gabrielin palattua siirtolaisuudesta vuonna 1946 hän vetäytyi aktiivisesta kirkollis- ja poliittisesta toiminnasta ja palasi johtamaan Timok-hiippakuntaa , joka, vaikka se oli Saksan miehitysvyöhykkeellä, ei käytännössä vaikuttanut sotaan.
5. maaliskuuta 1964, kun Serbian ortodoksisen kirkon piispojen neuvosto päätti purkaa hajaantuneen Amerikan ja Kanadan piispa Dionysius, vain Timokin piispa Emilian ja Rashsko -Prizrenin piispa Pavel vastustivat tätä päätöstä. 2] .
Elokuussa 1970 hän ei voinut sairauden vuoksi osallistua Serbian patriarkaatin palauttamisen 50-vuotispäivän kunniaksi järjestettäviin juhliin. Kirjeessään patriarkka Germanille hän sanoi ottavansa poissaolonsa kokouksesta erittäin kovasti, koska hän oli "ainoa elävä jäsen valtuuskunnan kuudesta jäsenestä, jotka neuvottelivat ekumeenisen patriarkaatin kanssa vuosina 1919-1920".
Hän kuoli 10. syyskuuta 1970 Zajecarissa . Hänet haudattiin Zajecarin kollegiaalikirkkoon.