'Abdu'l-Bahá'n testamentti on bahá'í-uskon perustamisasiakirja , jonka 'Abdu'l-Bahá on kirjoittanut kolmessa vaiheessa. Jotkut osat kirjoitettiin välittömän hengenvaaran aikana. Ensimmäinen osa kirjoitettiin todennäköisesti vuonna 1906.
Tämä asiakirja on yksi keskeisistä ja määrittelevistä kirjoista bahá'i-peruskirjallisuudessa, ja sen katsotaan liittyvän läheisesti Bahá'u'lláhin (Abdu'l-Bahán isän) Pyhimpään kirjaan .
Shoghi Effendi kuvaili testamenttia , jumalallisen suunnitelman tauluja ja Carmel-vuoren tauluja bahá'i -hallinnon peruskirjoiksi. [yksi]
Liitto on olennainen osa bahá'i-uskoa . 'Abdu'l-Bahá'n testamenttia pidetään joskus 'Abdu'l-Bahan' roolin "liiton keskuksena" huipentumana. Tässä asiakirjassa hän kuvaa olosuhteitaan, esittelee todisteet, viittaa tiettyjen vihollisten juonitteluihin, selittää tiettyjä baha'i-uskon asioita ja nimittää pojanpoikansa Shoghi Effendin seuraajakseen ja Jumalan asian vartijaksi. Se myös selventää bahá'i-hallinnon rakennetta perustamalla edellä mainitun kansallisen tason henkisen edustajakokouksen ja täsmentää mekanismin näiden yleiskokousten sekä oikeushuoneen valintaa varten .
Testamentti koostuu kolmesta osasta, joista jokainen on kirjoitettu erikseen ja eri olosuhteissa. Nämä kolme osaa annetaan kuitenkin yhdessä ja yhdessä muodostavat testamentin ja testamentin täydellisen tekstin.
'Abdu'l-Bahá huomauttaa, että rakkaus koko ihmiskuntaa kohtaan on bahá'i-uskon perusperiaate. Sitten hän toistaa Bábin kaksoisaseman Jumalan ilmentymänä ja Bahá'u'lláhin edeltäjänä ja selittää Bahá'u'lláhin täydellisen aseman.
'Abdu'l-Bahá kirjoittaa Bahá'u'lláhin perustaman liiton hyveistä ja pohtii sen voimaa. Sitten hän jatkaa kuvaamaan kärsimyksiä, joita Baha'i-uskon keskus kärsi ihmisiltä, jotka eivät olleet uskollisia liitolle, mukaan lukien Mirza Yahya suhteessa Bahá'u'lláhiin ja Mirza Muhammad Ali suhteessa itseensä.
'Abdu'l-Bahá perustaa huoltajan instituution perinnöllisenä instituutiona ja hahmottelee sen ensisijaisen tehtävän bahá'í-kirjoitusten tulkkina. Hän toteaa, että Guardianilla on oikeus nimittää Asian kädet, ja kuvailee heidän suhdettaan. Sitten hän puhuu Universal House of Justice -huoneen valinnasta ja toistaa, että hänellä yksin on valta säätää lakeja, joita ei nimenomaisesti mainita bahá'ilaisten pyhissä kirjoissa perinnöllisenä palveluksena, ja hahmottaa päätehtävänsä baha'in tulkkina. minä kirjoituksia.
"Pyhä nuori oksa, Jumalan asian vartija, ja myös Universaalinen oikeudenmukaisuushuone, joka on valittava ja perustettava yleisellä äänestyksellä, ovat molemmat Abhan kauneuden suojeluksessa ja suojeluksessa, varjon alla ja erehtymättöminä Korkeimman ohjausta (olkoon henkeni uhrattu heidän molempien puolesta). Mitä tahansa he päättävätkin, se on Jumalalta… Mahtava linnake pysyy valloittamattomana ja eheänä kuuliaisuuden kautta sitä kohtaan, joka on Jumalan asian suojelija.” — Osa 1, kohta 18 "Tällä talolla tarkoitetaan Universal House of Justicea, mikä tarkoittaa, että kaikkiin maihin tulisi perustaa toisen asteen oikeustaloja ja näiden toisen asteen oikeushuoneiden tulisi valita Universal House of Justice -huoneen jäsenet. Kaikki asiat tulee saattaa tämän neuvoston käsiteltäväksi. Se ottaa käyttöön lakeja ja määräyksiä, joita ei ole nimenomaisesti esitetty pyhässä tekstissä. Tämä kokous päättää kaikista vaikeista kysymyksistä, ja Jumalan Asian Vartija on sen pyhä pää ja elinikäinen kunniajäsen tämä neuvosto." — Osa 1, kohta 26
Testamentissa määritellään myös Jumalan Asian käsien tehtävät ja vastuut. Heidän päätehtäviinsä kuuluu bahá'i-uskon levittäminen sekä kapinallisten karkottaminen, yhdeksän henkilön valitseminen jäsenyydestään, jotka auttavat Guardiania ja vahvistavat Guardianin seuraajan valinnan.
Bahá'ít hyväksyivät 'Abdu'l-Bahá'n testamentin ja testamentin määräykset melkein yleisesti, lukuun ottamatta muutamia länsibahá'ílaisia, mukaan lukien Herman Zimmer ja Ruth White, joiden mielestä 'Abdu'l-Bahá eivät ole koskaan perustaneet hierarkiaa bahá'í-uskossa. Ruth White kampanjoi tahtoa vastaan useita vuosia, enimmäkseen vuosina 1926-1929, palkkaamalla kriminologi Charles Mitchellin analysoimaan testamenttia. Hänen alustava raporttinsa päätteli, että käsinkirjoituksen analyysin perusteella testamenttia ei kirjoittanut 'Abdu'l-Bahá [2] . Baha'i-lähteet väittävät, että ne, jotka lukivat persiaa ja tunsivat 'Abdu'l-Bahá'n kirjoituksia, hylkäsivät tämän syytöksen, mukaan lukien jotkut Shoghi Effendin vastustajat [3] .