Tai minä | |
---|---|
Uskonto | ortodoksisuus |
Syntymäaika | 1949 |
Syntymäpaikka | |
Maa |
Hieromonk Elia (luostarinimi vanhan tyylin skismassa Anthony , vanhoissa uskovissa Ambrose , maailmassa Michael Herzog tai Herzog , saksaksi Michael Herzog [1] , sukunimi syntyessään Rauch ; 1949 , Itävalta ) on Länsi-Euroopan eksarkaatin pappi Konstantinopolin ortodoksisen kirkon venäläisistä seurakunnista .
Syntynyt vuonna 1949 Itävallassa itävaltalaissaksalaisen ja "Tšekin tasavallasta pakolaisen" perheeseen. Lapsena hänet kastettiin roomalaiskatolisessa kirkossa [2] .
Hän sai korkea-asteen koulutuksen, opiskeli kristillistä filosofiaa, teologiaa ja kirkkohistoriaa 6 vuotta Saksassa .
Vuonna 1975 hän kiinnostui vanhan katolilaisuuden opiskelusta, minkä jälkeen hän kääntyi protestantismiin, missä hänet kastettiin uudelleen protestantteiksi Isossa-Britanniassa [3] . Kaksi vuotta myöhemmin hän muutti Saksaan, missä hän johti protestanttista yhteisöä [2] .
Vuonna 1985 hän hankki ortodoksisen rukouskirjan , ja siitä lähtien hän alkoi rukoilla tuntikausia ja muita rukouksia joka päivä.
Vuonna 1993 hänet hyväksyttiin Kreikan vanhan kalenterin Auxentievsky-synodiin [2] . Vuonna 1999 hänet vihittiin papiksi, hän sai munkin nimeltä Anthony. Vuonna 2000 hänet vihittiin Saksan ja Pohjois-Euroopan piispan piispaksi.
1990-luvun lopulla hän kiinnostui Venäjän kirkkohistorian tapahtumista 1600-luvulla ja tajusi niiden poikkeuksellisen merkityksen ortodoksisuuden historiassa. Hän vieraili useaan otteeseen Kiovan ja koko Ukrainan piispan Savatiyn (Kozkon) luona , joka kuului Venäjän ortodoksiseen vanhauskoiseen kirkkoon , jonka kanssa kommunikointi ilmeisesti määräsi hänen valintansa venäläisten vanhauskoisten hyväksi [3] .
Vuonna 2000 hän kääntyi yhdessä pappi Mihail Bukin kanssa ensimmäistä kertaa Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon hierarkian puoleen liittymispyynnöllä. Piispa Anthonyn vetoomus käsiteltiin Metropolitan Councilissa helmikuussa 2002, minkä jälkeen Venäjän ortodoksisen kirkon edustajat matkustivat Saksaan, jossa he vierailivat piispa Anthonyn luona, osallistuivat hänen suorittamaan jumalanpalvelukseen ja kävivät alustavia keskusteluja selvittääkseen hänen tulevaisuutensa olosuhteita. liittyä vanhauskoisten joukkoon. Lopuksi kysymys liittymismahdollisuuksista ja saksalaisen papiston arvon ehdoista siirrettiin Venäjän ortodoksisen kirkon vihittyyn katedraaliin [4] .
10. lokakuuta 2002 he saapuivat Moskovaan. Saapuessaan Moskovaan Rogozhskojessa katedraalin rehtori, arkkipappi Leonid Gusev toivotti heidät erittäin lämpimästi tervetulleeksi. Lokakuun 11. päivänä heidät vastaanotti Venäjän ortodoksisen kirkon kädellinen metropoliita Alimpiy (Gusev) . 12. lokakuuta vieraat olivat läsnä kasteen sakramentin juhlassa Rogozhskyssa [4] . 14. lokakuuta samassa katedraalissa pidetyssä jumalanpalveluksessa Anthony oli jo vanhauskoisten luostarivaatteissa [5] .
Kysymys piispa Anthonyn ja hänen ruokkimiensa Saksan ortodoksisten yhteisöjen vastaanotosta nousi keskeiseksi neuvottelukunnan asialistalle, jonka puheenjohtajana toimi Venäjän ortodoksisen kirkon päämies, Moskovan ja koko Venäjän metropoliita Alimpiy (Gusev) . Belokrinitskaya-hierarkian 150-vuotisen olemassaolon aikana tämä on ensimmäinen kerta, kun ei-vanhuuskoinen piispa halusi liittyä Venäjän ortodoksiseen kirkkoon. Sen ratkaisemiseen meni vain yksi päivä (sen piti olla pidempi). Melkein kaikki olivat yksimielisiä päätöksessä hyväksyä Anthony, kysymys oli siitä, mihin arvoon hänet hyväksyttiin. Heti alusta asti heräsi kysymys Anthonyn "kasteen kuvasta", koska vanhauskoiset tunnistavat oikean kasteen tavan (muodon) vain kolmessa kasteen upotuksessa. Venäjän ortodoksisessa kirkossa ei ole koskaan tunnustettu katolista kastetta ("papezh-kastetta"). Protestanttien keskuudessa kastetta ei tunnustettu: Venäjän ortodoksisen kirkon vihitty neuvosto päätti vuonna 1928 kastaa protestantit uudelleen jopa kolmen upotuksen tapauksessa, jolloin mielipide voitti Anthonyn uudelleenkasteessa ja uudelleen vihkimisessä [3] .
Neuvosto päätti "vastaanottaa kreikkalaisen vanhan kalenteripiispa Anthonyn (maailmassa Michael Herzog) ja pappi Mikaelin (Michael Buk) Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon helmaan ensimmäisellä sijalla" [6] . Tämä oli ensimmäinen kerta, kun entinen vanha kalenteripappi hyväksyttiin vanhauskoisten pappien lainkäyttövaltaan [7] .
Tuona vuonna piispa Anthony hyväksyttiin tunnustuksen ja kasteen kautta Venäjän ortodoksiseen kirkkoon maallikkona. Kahdeksassa päivässä hän kävi läpi kaikki kirkon hierarkian vaiheet, ja hänestä tuli pappi, subdiakoni , lukija , diakoni , minkä jälkeen hän tonsii Ambrose -nimisen munkin Milanon Ambroseksen kunniaksi ja vihittiin papiksi [3] .
27. lokakuuta 2002 Venäjän ortodoksisen vanhauskoisen kirkon Pokrovskin katedraalissa Rogozhskoje-hautausmaalla Moskovassa pyhä munkki Ambrose vihittiin Augsburgin ja koko Saksan piispaksi. Vihkimisen suoritti: Moskovan ja koko Venäjän ja kaikkien pohjoisten maiden metropoliitti Alimpiy (Gusev) , Novosibirskin ja koko Siperian piispa Siluyan (Kilin) , Kiovan ja koko Ukrainan piispa Savatiy (Kozko) [3] .
Anthonyn siirtymisen jälkeen vanhojen uskovien joukossa koko hänen kreikkalainen laumansa palasi Konstantinopolin patriarkaattiin, mutta melkein koko saksalainen lauma tuki päätään.
Saman vuoden lokakuun 31. päivänä Borovskissa , bojaari Morozovan ja prinsessa Urusovan savivankilassa kuolinpaikalla, hän asetti laatan heidän haudastaan tulevan kappelin juurelle [8] .
Sen jälkeen hän asui Augsburgissa . Hänen mukaansa oli vain kaksi seurakuntayhteisöä, joissa kussakin oli 15-30 henkilöä [2] .
Vihittyjen neuvoston päätöksellä 9.-11.2.2004 Viro, Latvia ja Liettua liitettiin Augsburgin ja koko Saksan hiippakuntaan, minkä johdosta hänelle annettiin arvonimi "Augsburgin piispa, koko Saksa ja Baltian maat" [9] .
Vihittyjen kirkolliskokouksessa 19.-22.10.2004 hänet nimitettiin Pietarin ja Tverin hiippakunnan hallitsevaksi piispaksi jättäen Augsburgin hiippakunnan sekä kaikki Saksan ja Baltian maat väliaikaiseksi hallintovirkailijaksi [10] .
Tammikuun 6. päivänä 2005 Hän suoritti saarnatuoliin taivaaseenastumisarvon [11] Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukouskirkossa .
19. lokakuuta 2005 Venäjän ortodoksisen kirkon pyhitettyyn neuvoston osanottajat käsittelivät piispa Ambroseen (Herzogin) pyyntöä erottaa hänet kaikesta kirkollisen kirkon kuuliaisuudesta liittyen hänen aikomukseensa siirtyä vanhauskoisen Belokrinitskajan kanoniseen alaisuuteen. Metropoli, jonka keskus sijaitsee Brailassa (Romania). Tarkasteltuaan Pietarin ja Saksan istuimet miehittäneen piispa Ambroseen pyyntöä neuvosto päätti vapauttaa piispa Ambroseen kaikesta kirkon kuuliaisuudesta Venäjällä ja Saksassa ja antaa hänelle lupakirjeen siirtyä Brailan kanoniseen alaisuuteen . Piispa Ambrose kutsui tällaisen vetoomuksen syyksi taloudellisia vaikeuksia, Saksan syrjäisyyttä Venäjältä sekä Belokrinitskaya-hierarkian kahden keskuksen välistä yleissopimusta, jonka mukaan kaikki ulkomaiset vanhauskoisten seurakunnat ja hiippakunnat ovat Belokrinitskajan alaisia, eikä Moskovan metropoliin. Belokrinitskyn metropolissa hänelle annettiin entinen arvonimi "Augsburgin ja koko Saksan piispa".
Vuoden 2007 alussa kaksi "arkkimandriittia", jotka olivat aiemmin kuuluneet Kreikan IPH-kirkon "Kallinikit" -synodiin, siirtyivät piispa Ambroseen arkkipastoraalisen omoforionin alle . Yksi näistä "arkkimandriiteista" Efrem (Hugentobler) asuu sveitsiläisessä Waldin kaupungissa ja toinen "arkkimandriitti" Lavrenty (Mureira) Brasilian Fortalezan kaupungissa .
20. kesäkuuta 2007 piispa Ambrose ilmoitti metropoliitille Belokrinitskylle ja kaikille vanhoille ortodoksisille kristityille Leontylle (Izot) kirjallisesti erostaan vanhauskoisten kirkosta.
Kesäkuussa 2007 hänet kastettiin Konstantinopolin patriarkaatin Venäjän seurakuntien Länsi-Euroopan eksarkaattiin . Pian hänestä tehtiin munkki nimeltä Elia . Arkkipiispa Gabriel (de Wilder) Sergius -rakennuksessa Pariisissa vihittiin 15. kesäkuuta hierodiakoniksi . Seuraavana päivänä Aleksanteri Nevskin katedraalissa Pariisissa hänet vihittiin hieromonkin arvoon [12] .
Joidenkin raporttien mukaan hän palasi sitten vanhauskoisten luo [13] .