Yksilöllinen

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 6. huhtikuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 40 muokkausta .

Yksilö ( lat.  individuum "jakamaton") - henkilö.

Yksilö on mitä "ihminen yleensä" on. Sosiologia , yhteiskuntafilosofia ja filosofia käyttävät kolmikkoa "yksilö", "yksilöllisyys", "persoonallisuus" kuvaamaan ja heijastamaan ihmisen olemassaolon erilaisia ​​hypostaaseja .

Käsite "yksilö" liittyy läheisesti käsitteisiin "ihmiskeho", "persoonallisuus", "subjektiivisuus", "yksilöllisyys" ja "hengellisyys", joita käytetään kuvaamaan yhden henkilön ominaisuuksien, kykyjen kokonaisuutta, ihmisen kehityksen olennaiset tasot ontogeneesissä [1] . Kuitenkin käsitteen "yksilö" olemus voidaan ymmärtää vain erottamalla sen ominaisuudet "persoonallisuuden" ja/tai "yksilöllisyyden" ominaisuuksista.


"Yksilö" voidaan esittää triadin aloituskäsitteenä, joka määrittelee sen loput elementit peruselementin kautta:

Yksilö on yksi ihmiskunnan edustaja riippumatta sen antropologisista piirteistä.

Yksilöllisyys on joukko yksilön fysiologisia, psykologisia ominaisuuksia, jotka muodostavat hänen omaperäisyytensä, eronsa muihin ihmisiin.

Persoonallisuus on joukko yksilön sosiaalisesti merkittäviä ominaisuuksia . Näiden ominaisuuksien ilmentyminen on yksilöllistä .

"yksilön" määritelmä on erityisen tärkeä biologian, oikeustieteen ja filosofian kannalta.

Termin muinainen historia

Termiä "yksilö" ( lat.  individuum "jakamaton") käytettiin ensimmäisen kerran 1. vuosisadalla eKr. e. Cicero [2] välittää kreikan sanaa ἄτομος, " atomi " ( muista kreikkalaisista sanoista ἄτομος "jakamaton, leikkaamaton"), jonka atomisti Demokritos toi vuorostaan ​​käyttöön 5. vuosisadalla eKr. e., joka ymmärsi atomit pienimmiksi jakamattomiksi "elementeiksi", joiden lukumäärä on ääretön ja joita aistit eivät havaitse ja jotka yhdessä tyhjyyden kanssa muodostavat aineen hiukkasia. "Universumin alku on atomit ja tyhjyys, kaiken muun katsotaan vain olevan olemassa", Diogenes Laertes välittää Demokritoksen opetuksia [3] .

Historiallisesti individuum ja ἄτομος ovat termejä, jotka juontavat juurensa luonnonfilosofiasta, fysiikasta, kuten Leucippus ja hänen oppilaansa Demokritos ovat selittäneet, määrittämään vähimmäiselementit, joilla voi olla todellinen olemassaolo, eli kyky olla tuhoutumatta ja olematta syntymättä.

Demokritiksen atomeja koskevan käsityksen metodologinen hyöty yhteiskuntatieteille on siinä, että "jakamattomuus", "atomisuus", "yksilö" -kategorian lisääminen psykologian, sosiologian ja yhteiskuntafilosofian aiheeseen mahdollistaa sen. määrittää sosiaalisen organismin yksikön rakenteelliset rajat, joiden edelleen "fragmentoituminen" johtaa väistämättä tutkimukseen joko yksilöllisyyden ja/tai persoonallisuuden tai luonnontieteiden subjektien leikkauspisteeseen.

Biologia

Biologiassa "yksilö" pelkistetään käsitteeksi "organismi", joka on seksuaalisen tai aseksuaalisen lisääntymisen tuote. Se toimii synonyyminä käsitteelle "yksilö", joka on populaatiolajin elintasorakenneyksikkö [4] .

Antropogeneesi käyttää käsitettä "yksilö" suhteessa henkilöön, koko ihmispopulaation edustajana, toisin sanoen homo sapiens -lajin edustajana .

Laki

Oikeusfilosofiassa yksilö esiintyy abstraktiona, oikeudellisena substanssina, oikeussuhteiden toimijana. Laki pitää yksilöä oikeussuhteiden, oikeudellisen tahdon, oikeustoimien mahdollisuutena. Oikeuskäytännössä yksilön käsite on sama kuin käsite yksilöstä oikeussuhteiden subjektina, oikeuksien ja velvollisuuksien kantajana.

Näin ollen yksilön pääomaisuus oikeuksien ja velvollisuuksien kantajana on hänen oikeuskelpoisuus .

Yhteiskuntafilosofia ja sosiologia

Yhteiskuntafilosofia pitää yksilöä yhtenä ainoana sosiaalisuuden kantajana - ihmisen erityinen elämäntapa, joka erottaa hänet luonnosta ja joka perustuu toimintaan (toisin kuin eläimen toimintaa) - " määrätietoista, mukautuvaa-sopeutuvaa toimintaa, ts. , sopeutuminen luonnonympäristöön sen laajamittaisen objektiivisen käsittelyn avulla, joka johtaa ihmisen olemassaololle keinotekoisen ympäristön tai "toisen luonnon" esineen luomiseen " [5] .

Sosiologia pitää yksilöä ihmisen "teknisenä" ominaisuutena. Jos yksilöllisyys ja persoonallisuus ovat saavutettavissa olevia statuksia, yksilö on määrätty [6] .

Ajatus tabula rasasta ("tyhjä liuske"), joka juontaa juurensa Aristoteleen teokseen " Sielusta " ja joka on kirjattu John Locken tutkielmaan " Kokemus ihmisen ymmärtämisestä ", korreloi parhaiten ajatuksen kanssa yksilö alun perin puhtaana sosiaalisuuden kantajana, jonka elementit hänen on opittava yksilöllistyessään ja persoonallisuutensa muodostumisessa.

Emile Durkheimin käsityksessä yksilö on "alkuperäisen sosiaalisuuden", ihmisten ja kulttuurin rakentaman sosiaalisen artefaktin, kantaja [6] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Ukrainan psykologinen terminologia: viitesanakirja. - K . : "Tieto- ja analyyttinen toimisto", 2010. - 302 s.
  2. ↑ Marcus Tullius Cicero. De Fato  // M. Tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia, Fasciculus 46, De divinatione. De fato. Timaius. - Berliini, Boston: De Gruyter. - ISBN 978-3-11-095254-4 .
  3. ↑ Diogenes Laertes. Kuuluisten filosofien elämästä, opetuksista ja sanonnoista. (Kirja IX, §7 Demokritos) . Haettu 6. tammikuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 20. joulukuuta 2011.
  4. ↑ Organismi  // Wikipedia. – 20.11.2019.
  5. ↑ Momdzhyan K. Kh. Johdatus yhteiskuntafilosofiaan. - M . : Korkeakoulu, KD "Yliopisto", 1997. - 448 s. — ISBN 5-06-003347-3 ISBN 5-8013-0003-1 .
  6. ↑ 1 2 Dobrenkov V. I., Kravchenko A. I. Perussosiologia : 15 nidettä - V. 7: Mies. Yksilöllinen. Persoonallisuus. — M. : Infra-M, 2005. — 960 s. - ISBN 5-16-001546-3 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa