Innokentievtsy on ortodoksinen lahko , joka on levinnyt Ukrainan Odessan, Khersonin, Chernivtsin ja Nikolaevin alueilla sekä Moldovan ja Romanian alueelle, joka syntyi 1900-luvun alussa Etelä-Ukrainassa, Ukrainan muurien sisällä. entisen Khersonin maakunnan ortodoksinen Baltsky Feodosovskin luostari.
Lahkon perustaja ja pääkuraattori (ja myöhemmin "Pyhän Hengen" edustajaksi maan päällä julistautuneena) oli Hieromonk Innokenty, maailmassa Ivan Levizor (1875-1917) - tästä lahkon nimi [1] . Kotoisin Kosoutsyn kylästä Bessarabian maakunnasta. Nuoruudessaan hän tuli Dobzhsky-luostariin aloittelijana, mutta kaksi vuotta myöhemmin hänet erotettiin luostarista "epäkelvottomasta käytöksestä naisia kohtaan". Sen jälkeen hän asui maailmassa jonkin aikaa. Pian hän kuitenkin palasi ministeriöön. Toisen kerran - Mitrofanevskin luostarissa Pietarissa. Tottelevaisuuden aikana Ivan Levizor (Innokenty) tuli lähelle johanilaisten lahkoa, ja vähän myöhemmin tuleva "profeetta" sai siunauksen Grigori Rasputinilta , erittäin arvovaltaiselta hahmolta venäläisen lahkon keskuudessa ja Venäjän keisarillisen hovin hoviherroilta. Tuolloin.
Vuoden 1908 alussa hän palasi kotimaahansa ja astui vuonna 1907 perustettuun Baltsky Feodosievsky Pokrovsky -luostariin Baltaan, jossa hänet nimitettiin hierodiakoniksi. Siellä hänelle annettiin uusi nimi - Innocent, ja pian sen jälkeen hänet vihittiin hieromonkin arvoon.
Lahkon alun katsotaan olevan toukokuu 1908. Sitten, monien pyhiinvaeltajien yhtyessä, siirrettiin paikallisesti kunnioitetun pyhän vanhurskaan Fr. Theodosius of Baltsky (Levitsky) (1791-1845) luostarin Pyhän Kolminaisuuden kirkossa. Seremonian aikana Innokenty järjesti paranemisen ihmeitä, minkä jälkeen hän aloitti organisatorisen työn houkutellakseen laumaa ja edistääkseen opetustaan toimien edesmenneen Fr. Theodosius.
Pian saatuaan ensimmäiset kuulijat Innokenty muuttaa strategiaansa saarnoissaan ja alkaa puhua visioistaan, joissa hän puhuu Jeesuksen Kristuksen itsensä kanssa. Yksi paikallisista asukkaista, joka vieraili luostarissa vuonna 1909, piirtää seuraavan kohtauksen, joka seurasi Innokentyn saarnaa: läpi kehon."
Vähitellen hänen kannattajansa ja ihailijansa alkoivat ryhmitellä Innocentiuksen ympärille, joka palveli uudesta profeetasta ympäröivien kylien huhujen välittäjinä: jotkut väittivät, että Jeesus Kristus oli ilmestynyt Innocentille monta kertaa; toiset sanoivat, että hän syntyi tahrattomasta neitsyestä ja jo lapsena kiitti Herraa Jumalaa.
Kun seurakuntalaiset kasvoivat ja huhut kuvitteellisista paranemisen ihmeistä levisivät, ihmiset alkoivat uskoa balttilaisen hieromonkin fiktioihin pitäen häntä Jumalan sanansaattajana.
Lahkon kannattajat keskittyivät lähestyvään viimeiseen tuomioon ja Hieromonk Innokentyn hahmoon hänen esikuvanaan ja ihmisten pelastajana. He kutsuivat pelastuksen ja syntien sovituksen vuoksi jättämään kotinsa, omaisuutensa, lapsensa, perheensä - seuraamaan profeettaa ja valmistautumaan tapaamiseen Jumalan kanssa. Suurin osa "parmasta" ja jotkut ympäröivien kylien ihmiset myivät omaisuutensa, ja tuotto lahjoitettiin kokonaan "Pyhän Hengen" luostarille.
Johtajansa kieltävät innokentieviläisiä hakemasta lääketieteellistä apua siitä syystä, että uskovien väitetään sovittavan syntinsä fyysisellä kärsimyksellä. "Sen, joka kärsii, ei tule etsiä lohtua", saarnaajat opettavat.
Innokentsevtsy vastustaa avioliittoa. Heille avioliitto on este pyhälle elämälle. Lahkon muodostuminen julistaa "syntisen teon". Uskovat eivät saa käydä teattereissa, elokuvateattereissa, kuunnella radiota ja lapsia ei saa mennä kouluun.
Joidenkin kirjoittajien mukaan innokentievien suurin saavutus on itsensä tappaminen sielun pelastamisen nimissä [1] . Tämän lahkon monissa piilopaikoissa oli erityisesti varustettuja "kuolemahuoneita", joissa tuomitut uhrit kuolivat kauheassa tuskassa. Jotkut heistä haudattiin elävältä.
Vähitellen lahkon perustajan todelliset ajatukset alkoivat saada selkeää väriä ja avoimesti tekopyhää suuntausta. Turmeltunut elämäntapa, humalaiset orgiat, skandaalit seurakuntalaisten keskuudessa, tappelut avopuolisoiden kesken saivat julkisuutta kaukana luostarin ulkopuolella. Vuonna 1909 Baltaan saapui synodin erityiskomissio. Pian valtuuston lähdön jälkeen ilmestyi synodin määräys, jossa määrättiin siirtämään munkki Innokenty Baltian luostarista "uskossa koetellun Seraphim Podolskyn tiukkaan valvonnan alle", jotta huhujen levittäminen lakkaa. Innokentyn pyhyys. Vuonna 1912 Levizor lähetettiin Muromin luostariin Olonetsin maakuntaan. Helmikuussa 1913 kannattajat vapauttivat hänet luostarista, mutta pidätettiin ja vietiin vankilaan Petroskoissa ja lähetettiin sitten Solovkiin [2] . Helmikuun vallankumouksen vapauttama .
"Uusi Jerusalem" - jättiläinen maanalainen luostari (vrt. Bezrodnensky-luolat ), suunniteltu parille tuhannelle hengelle lähellä Lipetsk-Ananyevskyn kylää Hersonin maakunnassa, rakennettu tontille, jonka Innokentyn kannattajat ostivat. Toukokuussa 1913 luostarin rakennustyöt valmistuivat. Rakentamisen päätyttyä luostari oli täynnä hieromonkin aloittelijoita. Valtava määrä ihmisiä pimeissä, vedellä täytetyissä kellareissa, epähygieeniset olosuhteet, maailmasta luopuneiden ihmisten hygienian laiminlyönti ja jatkuva aliravitsemus vaikuttivat joukkosairauksiin. Sadat ihmiset kuolivat vilustumiseen, flunssaan, lavantautiin, kulutukseen... Se suljettiin vuonna 1919.
Opin nykyaikaiset seuraajat onnistuivat tyhjentämään sisäänkäynnin vankityrmään pääsemällä sen läpi luostarin eteläiseen käytävään, joka on useita kymmeniä metrejä. Nyt Innocentin jäljellä olevat seuraajat käyttävät niitä rituaalitarkoituksiin.
Vuonna 1919 eräässä lauman kokouksessa Innokenty tapettiin humalassa, ja hänet haudattiin salaa. Kannattajien joukossa lahkon uudet johtajat levittivät huhua, että Innocent oli noussut taivaaseen.
Tällä hetkellä lahko on edelleen olemassa useiden tuhansien ihmisten määränä, aktiivisemmin Kuibyshevon kylän alueella Ukrainan alueella - 20 km: n päässä Kotovskin kaupungista. Opin kannattajia löytyy edelleen Romanian ja Moldovan alueelta. He kokoontuvat "Uuteen paratiisiin", entiseen luostariin "Uusi Jerusalemiin" kahdesti vuodessa - tammikuun 19. päivänä loppiaisena ja 2. elokuuta Pyhän Elian kunniaksi.