| Joseph | |
|---|---|
| Kuvanveistäjä Lazaros Sokhos , Joseph (Rogon), Sotamuseo, Ateena. | |
| Syntymäaika | 1776 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 13. huhtikuuta 1826 |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Ammatti | Pappi |
Joseph Rogon ( kreikaksi Ρωγών Ιωσήφ ; 1776 , Ambelakia , Thessalia - 13. huhtikuuta 1826 , Messolongion ) - yksi kuuluisimmista papeista, osallistui Kreikan vapautussotaan vuosina 1821-1829.
Joseph syntyi vuonna 1776 Ambelakiassa Larissan nomessa Thessalian alueella . Tämä Osa -vuoren rinteessä ja Olympus -vuoren varjossa sijaitseva kaupunki oli noina vuosina yksi nousevan kreikkalaisen kapitalismin keskuksista ja sillä oli läheiset siteet Keski-Eurooppaan . Joseph valmistui koulusta toisessa kreikkalaisen koulutuksen keskuksessa Thessaliassa , Tsaritsanin kaupungissa . Vaikka kielitieteilijät eivät ole vielä päässeet johtopäätökseen, jos etymologisesti Tsaritsani-nimi tulee slaavilaiskuninkaasta tai (todennäköisemmin) Valakian kuninkaasta (paikka, kylä ) , kaupungin perustivat ja asuttivat yksinomaan kreikkalaiset, siirtolaiset Elason , joka ei halunnut asua lähellä muslimien kanssa .
Josephin puhe ilmaisi itsensä vielä diakonina .
1800-luvun alussa Joosef, jo pappina , oli mukana pappi Eftimiy Vlahavasin kapinaliiketoiminnassa , joka pidätettiin ja hirtettiin Ali Pasha Tepelenskyn käskystä . Joseph oli vangittuna Ioanninan kaupungissa , mutta hän pakeni kuolemanrangaistuksesta. Kreikan vallankumouksen alkaessa vuonna 1821 turkkilaiset vangitsivat Josephin jälleen Artan kaupunkiin , mutta kreikkalaiset kapinalliset vapauttivat hänet. Vaikka Joosefin (Rogon) hiippakunta oli Epeiroksen maakunnassa , Josephin myöhempi toiminta liittyy Messolongionin kaupunkiin . Joseph oli kaupungin hengellinen johtaja vuosina 1822 ( Messolongionin ensimmäinen piiritys ) ja 1823 ( Messolongionin toinen piiritys ). Tähän kaupunkiin elokuussa 1823 Markos Botsaris haudattiin Joseph ja maaliskuussa 1825 Lord Byron , vaikka jälkimmäinen ei ollut ortodoksinen .
Messolongionin kolmas piiritys (1825-1826) kesti yli vuoden.
Nälästä uupuneena kaupungin puolustajat päättivät murtautua läpi.
Sotajohtajat ja piispa Joseph kokoontuivat 9. huhtikuuta sotajohtaja Kitsos Dzavelasin taloon koordinoimaan läpimurron yksityiskohtia. Sotilaskomentajat päättelivät yksimielisesti, että jos taistelijoita ja siviilejä sekaantuisi läpimurtoon, niin kukaan ei selviäisi läpimurrosta hengissä, toisaalta ei ollut toivoa, että erillinen siviilikolonni pääsisi läpi. Tietäen, minkä kohtalon turkkilaiset olivat valmistaneet naisille ja lapsille, sotilasjohtajat päättivät kumartaen tappaa lapset ja naiset, kun Joseph nousi ylös. "Pyhän kolminaisuuden nimessä. Olen pappisi. Jos uskallat tehdä niin, uhraa minut ensin. Jätän sinulle Jumalan ja Neitsyt kirouksen. Hän sanoi, että hän istui ja itki. Oli hiljaisuus. Sitten päätettiin, että siviiliväestö muodostaisi erillisen kolonnin, jonka mukana tulee aseistettujen sukulaisten lisäksi 200 taistelijaa. Armeijan johtajien sopiman sotilaallisen suunnitelman saneli Joseph ja sen kirjasi Nikolaos Kasomulis , heijastaen sitä sanatarkasti muistelmissaan . Todennäköisesti ei paljon sotilaallisten suunnitelmien sotahistoriassa, joka alkaa sanoilla "pyhän kolminaisuuden nimissä". Palmusunnuntaina murtautuessaan kaksi taistelijakolonnia, jotka menettivät 2/3 kokoonpanostaan, onnistuivat murtautumaan läpi. Siviilipylväs, jonka kanssa Joseph käveli, ei onnistunut.
Joseph palasi kaupunkiin ja johti viimeistä vastarintataskua, tuulimyllyä, puolustamaan. Mylly kesti vielä 2 päivää ilman ruokaa tai vettä. Kun ammukset olivat jo loppumassa, puolustajat kokoontuivat viimeisen ruutitynnyrin ympärille lopettamaan elämänsä ja kaupungin puolustamisen. Saatuaan Joosefin siunauksen arkkimandriitti Gerasim Zalogitis teki räjähdyksen. Turkkilaiset löysivät piispan vielä elossa. Turkin-Egyptin armeijan komentajan Ibrahimin määräyksestä, verisenä ja palovammojen peitossa, Joseph hirtettiin ja kuoli seuraavana päivänä, 13. huhtikuuta 1826.