Solgerin ironinen estetiikka on tapa ratkaista kauneusongelma , estetiikan professori Karl Wilhelm Ferdinand Solger kirjasi teokseensa "Erwin. Vier Gespräche über das Schöne und das Kunst ”(S. 1815 ), joka on kirjoitettu platonisten dialogien malliin , mutta eroaa niistä siinä, että ne ovat moniäänisiä dialogeja, joissa dialogin osallistujat ovat tasa-arvoisia ja joiden asemat ovat redusoitumattomia ja vastaavia, ja ne ratkaistaan vasta vuoropuhelujen lopussa. Tällä teoksella oli merkittävä vaikutus Hegelin estetiikkaan , Solger kritisoi siinä romantiikan esteettisiä ideoita itse romantiikan perusteella. [1] . Mutta Solgerin tärkein alkuperäinen esteettinen idea oli ironian käsite.
Solger rakentaa monimutkaisen esteettisen järjestelmän, joka perustuu neljään pääkategoriaan: kaunis, ylevä, traaginen ja koominen.
Kaunis on idean ja ilmiön dialektinen suhde, niiden keskinäinen siirtyminen ja hajoaminen toiseen. Tässä Solger on Hegelin kaltainen määritteleessään ihanteen ykseydeksi, idean ja todellisuuden yhteensopivuudeksi. Solgerin estetiikassa ylevä on ilmiö, joka paljastaa idean toiminnan, sen dynaamisen siirtymisen todellisuuteen. Traaginen ilmestyy tuhon hetkellä jumalallisessa maallisessa ja rajallisessa, jolloin todellisuus liukenee ideaan. Tämä ilmaistaan suruna, suruna ja kaiken rajallisen väistämättömän kuoleman ymmärtämisessä. Sarjakuva päinvastoin on lopun jumalallisen alun ruumiillistuma idean kuoleman seurauksena. Se osoittaa jumalallisen periaatteen ihmisluonnossa, joka on samalla ristiriitainen ja pirstoutunut.
Kaikki Solgerin esteettiset kategoriat ovat dialektisessa vuorovaikutuksessa toistensa kanssa, siirtyvät toisiinsa, kun taas ne kaikki ovat kauneuden erityistapauksia sellaisenaan, ymmärrettynä sanan laajimmassa merkityksessä.
Tästä seuraa, että kaunis on aina dialektisen kehityksen tilassa ristiriitojen kautta itsensä kanssa, eikä se ole koskaan olemassa muuttumattomassa muodossa. Kaunis näyttää meistä joskus koomiselta, joskus ylevalta, joskus traagselta. [2] .
Analysoituaan estetiikan pääkategorioiden dialektiikkaa Solger siirtyy kauneuden luonteen kysymykseen.
Kauneuden luonne on Solgerin työn keskeinen ongelma ja estetiikassa perinteinen ajatus siitä, että absoluutti on yhdistelmä subjektiivista ja objektiivista, yksilöllistä ja todellista. Kaunis on yksilöllisen periaatteen ja luonnon ykseys. Lisäksi kaunis on jotain, joka ilmenee, on olemassa todellisessa maailmassa ja siksi rajallinen ja ohimenevä. Ja Solgerin ja hänen dialoginsa osallistujien pääkysymys on, kuinka ikuinen idea objektiivisoituu maailmassa, tulee osaksi todellisuutta ja pysyykö se ihanteellisena vai tuhoutuuko se.
Solgerin mukaan idea on epätäydellinen, jos sitä ei toteuteta todellisuudessa, mutta tämä toteutus vaikuttaa ideaan tuhoisasti, koska idea lakkaa vastaamasta olemukseensa. Ja Solger ratkaisee tämän ongelman erityisellä tavalla suhteessa kauniiseen - ironiaan.
Hegel kutsuu Solgerin ironiaa eräänlaiseksi subjektiivisuudeksi, johon spekulatiivinen hetki on upotettu, sen yhdeksi aspektiksi, mutta se ei uhkaa spekulatiivisia periaatteita eikä konkreettisen totuuden periaatteita, koska Solgerin lausunnoissa todellisuus ei ole mitään, vain ironiaa [3 ] . Kierkegaard päinvastoin uskoi, että "Schlegelin ja Solgerin vakaumus, ettei rajallinen ole mitään, on yhtä vakava kuin Sokrateen tietämättömyys". [4] .
Estetiikkaluennoissaan Solger puhuu ironiasta minkä tahansa taideteoksen edellytyksenä. [5] . Ironian ja inspiraation dialektisen ykseyden kautta tapahtuu taiteen luominen. Idea paljastuu todellisuudessa inspiraation avulla, mutta se muuttuu aina ironiaksi, johtuen idean rappeutumisesta ja jopa kuolemasta todellisuudessa. Ironia tuhoaa idean ja hajottaa sen todellisuuteen, mutta vain tämä sallii itse todellisuuden ilmaantua, ja siksi idea voittaa kuolemansa tapahtumassa. Tuhoava idea voittaa, ja alhaiselta todelliselta näyttäneestä tulee korkein ihanne.
Tämä esiin nouseva ironian tilanne on kauneutta, ja kauneus johtuu juuri siitä, että se on ohimenevää. Kaunis on se, mikä on ikuista, mutta ikuisuudeksi sen täytyy tulla rajalliseksi. Kaunis ei voi olla kaunista ilman tuhon hetkeä. Kauniin siirtyminen todellisuuteen, todellisuuteen, tarkoittaa väistämätöntä kuolemaa. Tavallisten asioiden yhteensopimattomuus ja lopullinen todellisuus ja ihanteellisten esineiden äärettömyys. Yhteensopimattomien maailmojen siirtymisen hetkiä Solger kutsuu kauniiksi. Kaunis on olemassa vain sillä hetkellä, kun ikuinen siirtyy ajalliseen, ohimenevään.